到了襄陽，古隆中怎么也得去看看。從襄陽市區(qū)到古隆中十分方便，一來是道路暢通，公交方便，二來這里也沒有多少山水阻隔。古隆中，被當作諸葛亮躬耕隱居了十年的地方，雖然談不上山清水秀，倒也潤澤清靜。若換作我，想要等待時機，便就“隱居”在這樣的交通稍便，不難找到的地方?，F(xiàn)在的古隆中是一處純紀念性的山林園子，早已不被武侯所識，恐怕連當初的一點形狀也尋不著。明代時這里已經(jīng)初具規(guī)模，不過早就因為戰(zhàn)火或重建不見蹤影，現(xiàn)存的古建筑多只追溯至清代，等級也不是很高，不過如武侯祠、臥龍深處等地或多或少也反映一些地方建筑特點。這幾十年來該地又重建、增建了不少景點，園子建得頗大，門票自然就貴了。剛下過雨，行走在臺階之上頗需留意，也無心去看那些新建的景點。明弘治時，襄簡王朱見淑“慕隆中佳秀，擇為塋地……遷諸葛亮廟于山之左臂”。霸道的朱家王爺可能也沒有想到，他所鐘愛的寶地并未護佑他的王陵。明末便被盜掘，至今除了一堆荒土別無他物。清康熙年間在墳丘旁立草廬亭，以標示草廬故址。
在襄陽的古隆中追思武侯行跡，怕很少有人不去想到北邊的南陽，那里的臥龍崗也被認為是原本的諸葛躬耕之處。這兩地之間的口水仗怕是打了很長時間了。在臥龍崗必想起古隆中，在古隆中必想起臥龍崗，從某種意義上看，這種口水仗未嘗不是雙盈。旅游經(jīng)濟的不斷發(fā)展，必然使得地方政府對本地的文化資源加以極力的開發(fā)，即“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。這種所謂的學術(shù)問題，受到行政干預或是推動都不可避免。不過諸如教材門事件，把有爭議的結(jié)論白紙黑字地寫進去，怕是很不妥貼的。近年，線路式旅游的推廣，讓襄陽和南陽放下爭執(zhí)，各自開發(fā)，共同發(fā)展，成為可能。然而躬耕之處究竟是何處，對“局外人”來講卻還是很有意思的。
南陽說從行政劃區(qū)上，先否定隆中屬鄧縣，再否定鄧縣屬南陽。漢時南陽郡和南郡的分界線約以漢水為界，即把隆中劃出鄧縣，但既然沒有明確的分界，又屬于割據(jù)時代，邊界線不一定嚴格以自然物為界。諸葛寫出師表前，赤壁之戰(zhàn)后，曹操就以南郡和南陽郡的一部分劃出為襄陽郡，時鄧縣為襄陽郡，諸葛若耕于隆中或鄧縣附近，應該寫成襄陽而不是南陽。但很有可能諸葛亮多少有鄙視曹魏政權(quán)，不承認其行政劃區(qū)的可能，仍以原制為準。196至199年，張繡屯兵宛城（今南陽宛城區(qū)），即便是張繡與劉表結(jié)盟，在這個期間遷入荊州有意投劉表的諸葛一家不太可能居宛城附近。不過也有書記載諸葛玄并未依附劉表而是死在西城，這樣這種說法就有待商榷。199年張繡降曹，其后宛城一直屬曹，七八年后劉備也不太可能三入曹地顧諸葛。劉備三顧有人說是雙簧戲，更有人說是諸葛亮主動投效，若此為事實，那這后一種說法也有待商榷。還是回到顧嘉蘅的那句兩邊不得罪的名言吧：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽”。徐荊益雍華夏中，識謀文忠諸葛弘。
古隆中牌坊-清光緒
武侯祠-清乾隆
抱膝亭-清光緒，紀念諸葛亮抱膝思量之處
三顧堂-清康熙，紀念劉備三顧茅廬之處
草廬亭-清康熙，標示草廬原址之處
臥龍深處-清雍正，紀念諸葛與荊州文士聚會暢懷之處
襄簡王墓
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