摘 要：課改進(jìn)入后十年，課堂教學(xué)的理想形態(tài)是生本課堂。生本課堂的內(nèi)涵是高效、健康、快樂。生本課堂是以激揚(yáng)生命為根本的課堂；生本課堂是依托學(xué)生生命的本能開展教學(xué)的課堂；生本課堂是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂；生本課堂是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的課堂：生本課堂的實(shí)踐路徑是：理解學(xué)科性質(zhì)；把握教材意圖；確立核心任務(wù)：創(chuàng)新教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：生本課堂；激揚(yáng)生命；核心任務(wù)；高效；健康；快樂。
從2001年到2010年，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)過了十年，取得了舉世矚目的成就。2005年起教育部啟動(dòng)了課程標(biāo)準(zhǔn)修改計(jì)劃，到2011年底正式頒布了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)2011版。2010年國(guó)家頒布了中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，還有一系列政策和規(guī)劃都把目標(biāo)定位到2020年，標(biāo)志著基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入了后十年。
筆者認(rèn)為，課程改革后十年，課堂教學(xué)的主流價(jià)值觀進(jìn)入了一個(gè)生本課堂的時(shí)代。課堂教學(xué)形態(tài)由 “師本課堂”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧菊n堂”，教師的使命則變?yōu)椋喊呀處煹慕套畲笙薅鹊剞D(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)；由過去主要研究怎樣“教”，轉(zhuǎn)化為主要研究怎樣“不教”。
然而，怎樣實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變?生本課堂的內(nèi)涵與特征是什么？生本課堂的實(shí)踐路徑是什么？本文是對(duì)這一問題的初步探索。
一、生本課堂的內(nèi)涵與特征
生本課堂最早由生本教育創(chuàng)始人、華南師范大學(xué)教授郭思樂提出，但實(shí)踐生本教育理念的學(xué)校各有其不同的理解，實(shí)踐路徑上也有不同。原平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)在實(shí)踐生本教育的過程中，結(jié)合自己的實(shí)際提出：所謂生本課堂就是“依托生命的本能，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂”。其基本特點(diǎn)是：高效（High performance）+健康（Healthy）+快樂（Happy）。其基本理念是：“一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生”。生本課堂應(yīng)該具有以下基本特征：
1、生本課堂是以激揚(yáng)生命為根本的課堂。
教育從根本上說是為了激揚(yáng)生命，而不是壓抑生命。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要。過去我們?cè)?jīng)認(rèn)為，課堂是講堂，后來我們認(rèn)為課堂是學(xué)生的學(xué)堂，現(xiàn)在看來這樣還不夠，課堂還應(yīng)該是生命的殿堂。因?yàn)?b>渴望激揚(yáng)，乃是生命的性格。學(xué)生因成功而受到激勵(lì)和鼓舞，從而激發(fā)其生命蓬勃向上。老師主要應(yīng)該做的是，給予平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)、真誠(chéng)欣賞。
教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。學(xué)生作為一個(gè)具有完整生命意義的人，本身就是目的，而不是工具；教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)好公民，而不是培養(yǎng)所謂的人才；考試成績(jī)只是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)副產(chǎn)品，而不是首要目標(biāo)。
所以，生本課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體，高揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的課堂；是遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，使學(xué)習(xí)生活走向健康的課堂；也是高效率的學(xué)習(xí)、能激發(fā)學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣的課堂。
2、生本課堂是依托學(xué)生生命的本能開展教學(xué)的課堂。
傳統(tǒng)課堂與教學(xué)一個(gè)基本的特點(diǎn)是，教師不相信學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和潛能。當(dāng)老師們反思教學(xué)效果時(shí)，總是說，我講了多少次學(xué)生都學(xué)不會(huì)，不講學(xué)生怎么能會(huì)呢？而沒有反過來想，正是因?yàn)槲覀兘痰倪^度，才導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不會(huì)。
近年來，學(xué)習(xí)科學(xué)的最新成果告訴我們：“學(xué)習(xí)能力是人類的天賦能力之一，而且基本上也包括了學(xué)習(xí)的欲望。學(xué)習(xí)一般來說是一種求生本能。學(xué)校和機(jī)構(gòu)中的制度化學(xué)習(xí)在某種情境和某種形式下，會(huì)很容易破壞學(xué)習(xí)的愿望”。[1]“學(xué)生作為一個(gè)完整的生命，他（她）的起點(diǎn)不是零。他（她）的機(jī)能中包含著積極向上以及所有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的本能。但由于這些因素（尤其是非意識(shí)機(jī)能）往往是深藏不露的，我們不容易看到它，也不愿意去相信它，更不可能去依靠它。所以我們往往過度地有為，從而導(dǎo)致學(xué)生無所作為，學(xué)生越是表現(xiàn)不佳，老師就越是有為，最終導(dǎo)致惡性循環(huán)。因?yàn)槲覀儾幌嘈艑W(xué)生有能夠?qū)W會(huì)的本能，因?yàn)椤敖獭钡倪^度，再加上頻繁的考試，以及急功近利的分?jǐn)?shù)課堂，束縛了學(xué)生的自由思考，剝奪和損毀了學(xué)生的感悟，最終抑制了生命的蓬勃發(fā)展。”[2]
所以我們可以這樣假設(shè)：“兒童從出生之時(shí)，就像新的電子計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣，擁有了語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能（比如歸納能力是先天就有的）。依托這樣的本能，就可以把主要依靠教師教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生學(xué)，從而帶來教育的巨大變化”；[3]
所以，生本課堂強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的發(fā)展只有通過他（她）自身的積極努力才能完成。教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、激勵(lì)者。把主要依靠教師教，轉(zhuǎn)化為在教師幫助下主要依靠學(xué)生學(xué)。
3、生本課堂是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂。
老師好教，并不等同于學(xué)生好學(xué)。如果說師本課堂是以教師好教而設(shè)計(jì)的課堂，那么生本課堂就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂。當(dāng)教學(xué)為了學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生才能真正稱為學(xué)習(xí)的主體。以學(xué)生發(fā)展為本的理念才能真正落實(shí)。
為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂上，一定是從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)為學(xué)生確定學(xué)習(xí)任務(wù)，或者與學(xué)生共同確定學(xué)習(xí)任務(wù)。并且這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)一定是居于核心地位的。不是粗制濫造的一串流水賬式的學(xué)習(xí)任務(wù)。
為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的課堂一定是教育與技術(shù)深度融合的課堂。信息技術(shù)將在教育領(lǐng)域引發(fā)一場(chǎng)革命。網(wǎng)上公開課、翻轉(zhuǎn)課堂等新的教學(xué)形態(tài)從大學(xué)向中學(xué)蔓延，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外掀起了一場(chǎng)教育革命。傳統(tǒng)的講授式為主的課堂形態(tài)正在被顛覆，教育與技術(shù)由簡(jiǎn)單整合逐步走向深度融合，形成新的教育生態(tài)。人、機(jī)結(jié)合的思維方式發(fā)揮越來越重要的作用。充分展現(xiàn)出個(gè)性化、團(tuán)隊(duì)化、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
4、生本課堂是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的課堂。
理論與實(shí)踐都證明，教別人或講給別人聽，是最好的學(xué)習(xí)方法。
美國(guó)坦普爾大學(xué)教授希爾伯曼在《積極學(xué)習(xí)》一書中指出，一項(xiàng)大規(guī)模的教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：不同教學(xué)方式產(chǎn)生的效果比較如下：教師講授5％；學(xué)生閱讀10％；視聽20％；教師演示30％；學(xué)生討論50％；學(xué)生實(shí)踐70％；學(xué)生教別人95％。我國(guó)近代教育家陶行知說：“為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白;既要使人明白，自己就自然而然要格外明白了。”
進(jìn)一步講，學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律包括個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律和群體學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律。過去我們對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的規(guī)律運(yùn)用比較多，但對(duì)群體學(xué)習(xí)的規(guī)律研究和運(yùn)用的不夠。對(duì)于群體學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律，代表人物當(dāng)數(shù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Vygotsky，1896-1934）和美國(guó)斯沃斯摩爾學(xué)院心理系教授，國(guó)際知名的理論心理學(xué)家，社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的主要奠基人和領(lǐng)袖人物之一科尼斯?格根（Kenneth J. Gergen）。格根的社會(huì)建構(gòu)主義宣稱，“學(xué)習(xí)是發(fā)生于人們之間的，因此具有社會(huì)性；社會(huì)交往可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。沒有社會(huì)交往，一個(gè)人就無法學(xué)習(xí)，也無法得到好的發(fā)展；所有的學(xué)習(xí)都是情境性的，即它在某個(gè)具有社會(huì)和人際交往特性的情境中發(fā)生的，通過與學(xué)習(xí)者們的互動(dòng)，成為學(xué)習(xí)不可或缺的一部分。如果學(xué)習(xí)者在互動(dòng)中投入更多的活動(dòng)和責(zé)任，學(xué)習(xí)的可能性就會(huì)越大。”[4]
近年來，各地教育改革過程中的小組學(xué)習(xí)受到廣泛重視，表明人們開始關(guān)注并運(yùn)用群體學(xué)習(xí)的規(guī)律。生本教育創(chuàng)始人郭思樂指出：“沒有小組，就沒有生本，就沒有面向全體學(xué)生，就沒有強(qiáng)大的班級(jí)文化，就沒有眾多的小老師構(gòu)成強(qiáng)有力的互助網(wǎng)?！?span style="COLOR: red">[5] 日本教育家佐藤學(xué)也論述了合作學(xué)習(xí)的重要性：“越是不懂的學(xué)生越會(huì)產(chǎn)生這樣一種傾向：不尋求同學(xué)的幫助，試圖憑借自身的能力加以克服，試圖憑借自身的努力擺脫困境。因此，他們總是孤立無助、失敗、遭遇挫折，最終成為差生。然而，最需要合作學(xué)習(xí)的恰恰是憑借個(gè)人努力卻反復(fù)遭到挫折與失敗的學(xué)生?！?span style="COLOR: red">[6]所以，生本課堂不但重視個(gè)體表達(dá)，而且重視群體間的交流，是既包含個(gè)體學(xué)習(xí)又包含團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的課堂。
二、生本課堂的實(shí)踐路徑
1、理解學(xué)科性質(zhì)
真正的學(xué)習(xí)是符合學(xué)科本質(zhì)的學(xué)習(xí)”[7]。課程對(duì)學(xué)生的影響主要以顯性課程——學(xué)科表現(xiàn)出來。正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?span style="COLOR: red">[8] 由此可見學(xué)科性質(zhì)對(duì)人的重要影響。
理解學(xué)科的最好途徑是什么？筆者以為，一是要專業(yè)研修。首先是專業(yè)對(duì)口的進(jìn)修，例如初中教師通過在職或離職學(xué)習(xí)，力求達(dá)到專業(yè)對(duì)口的本科或研究生學(xué)歷，通過參加國(guó)培學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；其次是讀書，包括專著、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)閱讀。要自費(fèi)訂幾種與學(xué)科教學(xué)有關(guān)的雜志和購(gòu)買專業(yè)著作進(jìn)行學(xué)習(xí)。要通過網(wǎng)絡(luò)（比如知網(wǎng)）在線閱讀和下載進(jìn)行學(xué)習(xí)；再次就是寫文章、作報(bào)告，要經(jīng)常寫教學(xué)隨筆、教學(xué)反思、教學(xué)日記、教學(xué)案例以及論文。有條件還要進(jìn)行課題研究。要經(jīng)常找機(jī)會(huì)在不同的學(xué)術(shù)場(chǎng)合作“報(bào)告”，比如傳達(dá)會(huì)議精神、介紹考察經(jīng)驗(yàn)、交流學(xué)習(xí)體會(huì)、進(jìn)行專題講座等；二是教學(xué)實(shí)踐。比如通過數(shù)形結(jié)合，理解數(shù)學(xué)是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)；通過概念的教學(xué)、邏輯證明、實(shí)際問題的解決體會(huì)數(shù)學(xué)高度的抽象性、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的廣泛性；通過數(shù)學(xué)模型的教學(xué)和對(duì)數(shù)學(xué)思想的運(yùn)用，體會(huì)數(shù)學(xué)是關(guān)于模式和秩序的科學(xué)；三是學(xué)習(xí)課標(biāo)，把課標(biāo)隨時(shí)拿在手里，反復(fù)研讀，對(duì)照教學(xué)內(nèi)容，理解課標(biāo)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)建議以及評(píng)價(jià)建議，體會(huì)新課標(biāo)所蘊(yùn)含的教育理念。比如平面直角坐標(biāo)系屬于抽象數(shù)學(xué)模型，與函數(shù)不同，函數(shù)是客觀事物數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律的抽象，而平面直角坐標(biāo)系是客觀事物位置關(guān)系的抽象。比如電影院的座位，在平面直角坐標(biāo)系中就抽象為點(diǎn)，兩個(gè)座位之間的距離就抽象為兩點(diǎn)之間的距離。所以，平面直角坐標(biāo)系的教學(xué)主要體現(xiàn)的是抽象的思想，其次才是數(shù)形結(jié)合思想。
2、把握教材意圖
課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)。教材是具體反映課程標(biāo)準(zhǔn)意圖的載體。在實(shí)踐中，把握不住教材意圖的現(xiàn)象很普遍，表現(xiàn)出課堂教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)抓不住根本，切不中要害，遠(yuǎn)離學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至束縛了學(xué)生的學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象在目前盛行的學(xué)案教學(xué)中問題尤其嚴(yán)重。為了解決這一問題，我們總結(jié)出解讀數(shù)學(xué)教科書的三步曲：
第一步，解析一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)是什么。
第二步，解析為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教科書采用了什么方法？為什么要這樣做？折射出什么學(xué)科教育理念?
第三步，解析教科書采用的方法是不是最好的（從課標(biāo)和學(xué)生兩個(gè)角度）？那些地方還可以改進(jìn)？怎樣改比較好？改進(jìn)后是否還能體現(xiàn)原有意圖？或者是否能更好？
以人教七年級(jí)下“三角形的邊”一節(jié)為例。這節(jié)課的內(nèi)容是三角形的邊，目標(biāo)是理解三角形兩邊之和大于第三邊這一結(jié)論，并能作簡(jiǎn)單的運(yùn)用。教科書的運(yùn)用主要是“判斷下列三條線段能否構(gòu)成三角形”，這一問題既涉及到“三角形兩邊之和大于第三邊”，也涉及到它的逆命題，而它的逆命題是沒有經(jīng)過證明的。也就是說教科書上采用的方法并不是最好的。所以，我們可以做如下的改造：下列長(zhǎng)度的三條線段能否組成三角形？若能，請(qǐng)你把這個(gè)三角形畫出來，若不能，請(qǐng)說明理由。
（1）3,4,8；（2）5,6,11；（3）5,6,10.
3、確立核心任務(wù)
把老師的教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)，關(guān)鍵在于依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)確立學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)是學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而做的事。任務(wù)的形式可以是：閱讀、視聽、制作；書面表達(dá)、口頭表達(dá)、PPT；收集獲取信息、分析數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、描述數(shù)據(jù)；調(diào)查、采訪、社會(huì)實(shí)踐；上網(wǎng)檢索；主題學(xué)習(xí)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)……解決問題；做習(xí)題。
核心任務(wù)是一節(jié)課的中心任務(wù)，其他任務(wù)都是與之存在邏輯聯(lián)系的派生任務(wù)。從任務(wù)解決所用時(shí)間而言，核心任務(wù)（及其派生任務(wù)）的解決活動(dòng)幾乎貫穿整節(jié)課。我們慣常運(yùn)用的、一節(jié)課可以隨意提出十幾個(gè)的小任務(wù)不可能是核心任務(wù)，未經(jīng)整合的序列任務(wù)也不是核心任務(wù)。從任務(wù)意義的角度來審視，核心任務(wù)是能貫穿整節(jié)課的中心任務(wù)。為了完成核心任務(wù)而需要完成的預(yù)備任務(wù)稱為前置任務(wù)。
前置任務(wù)、核心任務(wù)的關(guān)系和作用可以用下圖表示：
圖中，前置任務(wù)就像樹根；核心任務(wù)就像樹干；成果就像樹葉和果實(shí)。核心任務(wù)的主要特征是根本、簡(jiǎn)單、開放。所謂根本，就是指核心任務(wù)符合本課程的性質(zhì)，當(dāng)學(xué)生完成核心任務(wù)后，本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就能達(dá)到；所謂簡(jiǎn)單就是，每一位學(xué)生都能入手；所謂開放是指不同的學(xué)生可能有不同的回答（結(jié)論的開放性或者任務(wù)的拓展性）。核心任務(wù)正因?yàn)槠溟_放，學(xué)生才能表現(xiàn)出自由，也就是說在課程的核心處還學(xué)生以自由。
案例：三角形的中位線
前置任務(wù):復(fù)習(xí)平行四邊形的性質(zhì)和判定。
核心任務(wù)：延長(zhǎng)BC至E，使BC=CE,你能發(fā)現(xiàn)什么結(jié)論？
學(xué)生在探究的過程中，自然就能得出三角形中位線定理，并能證明。而這一過程中還能發(fā)現(xiàn)更多的結(jié)論，比如同底等高的三角形面積相等。
4、創(chuàng)新教學(xué)模式
按照生本課堂的內(nèi)涵和特征，我們?cè)谠械恼n堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，生本課堂教學(xué)模式可以概括為一個(gè)中心、二條主線、三個(gè)環(huán)節(jié)，也稱123模式。
一個(gè)中心：以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展總是通過人的關(guān)系展開的，而人的關(guān)系的展開又總是通過人類自己的活動(dòng)來開辟道路的。因此，人類歸根到底只能通過自己的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。活動(dòng)是人存在和發(fā)展的根本方式，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心就從根本上避免了傳統(tǒng)從教材中心、兒童中心、教師中心考察教學(xué)過程的片面性。
二條主線：小組為核心的組織形態(tài)（空間形式）和任務(wù)為主線的教學(xué)流程（時(shí)間形式）。學(xué)習(xí)小組是最基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)組織，而任務(wù)則是開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的理由。任務(wù)是為了達(dá)到目標(biāo)所做的事，沒有任務(wù)，活動(dòng)就失去了存在的前提。
三個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境、明確任務(wù)；自主學(xué)習(xí)、合作探究；展示反
饋、評(píng)價(jià)提升。這三個(gè)環(huán)節(jié)就是生本課堂的基本流程。
環(huán)節(jié)1：創(chuàng)設(shè)情境、明確任務(wù)
認(rèn)務(wù)與目標(biāo)不同，目標(biāo)是最終要達(dá)到的結(jié)果，而任務(wù)是為了達(dá)到目標(biāo)而做的事。學(xué)生帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，才能有一定程度的緊張，才能有較高的思維水平。把任務(wù)完成了，學(xué)習(xí)目標(biāo)也就達(dá)到了。老師心中裝著目標(biāo)，但要把它轉(zhuǎn)化為任務(wù)，布置給學(xué)生。提供學(xué)案也好，書寫目標(biāo)也好，口頭布置也好，都不是本質(zhì)，本質(zhì)是讓學(xué)生明確任務(wù)。前置任務(wù)可以布置在課前，也可以布置在課上。前置是相對(duì)于核心任務(wù)而言的預(yù)備任務(wù)。
為了保證學(xué)生能積極地投入、接受任務(wù)，教師還要努力創(chuàng)設(shè)情境。“教學(xué)是教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”［12］，好的情境不只具有學(xué)科價(jià)值（比如建立與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系、引出問題等），而且具有情感價(jià)值?！皢栴}情境”可理解為一種具有特殊意義的教學(xué)環(huán)境。從物理意義上講，它具有客觀性，是一個(gè)看得見、摸得著的教學(xué)背景，它可以是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活材料，也可以是本學(xué)科的問題，還可以是其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容等。從心理意義上講，它要充分反映了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主觀愿望，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，使他們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。
環(huán)節(jié)2：自主學(xué)習(xí)、合作探究
學(xué)生帶著任務(wù)先自學(xué)，在必要時(shí)利用小組展開學(xué)習(xí)。我們要求學(xué)生帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)時(shí)，教師要注意給學(xué)生一段相對(duì)獨(dú)立的時(shí)間，不要人為地要求學(xué)生討論，防止學(xué)生由過去依賴?yán)蠋熥兂梢蕾囃瑢W(xué)。思考的深度決定落實(shí)的程度。此時(shí)，教師要做兩件事，一是觀察學(xué)生是否都投入到學(xué)習(xí)中去，防止不自覺的學(xué)生開小差；二是要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。了解并指導(dǎo)學(xué)生及小組的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
環(huán)節(jié)3：展示反饋、評(píng)價(jià)提升
展示的目的之一是反饋，另一目的是與評(píng)價(jià)相結(jié)合發(fā)揮其促進(jìn)功能，培養(yǎng)學(xué)生自信、自尊、自強(qiáng)等良好的個(gè)性品質(zhì)。評(píng)價(jià)是在展示基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)必須是積極的，堅(jiān)決反對(duì)消極的評(píng)價(jià)。提升包含了總結(jié)的意思，還可以為下一節(jié)的學(xué)習(xí)埋下伏筆。
以上三個(gè)環(huán)節(jié)，可以在課上完成循環(huán)，也可以在課前和課后才完成循環(huán)。例如，可以把前兩個(gè)環(huán)節(jié)放在課前完成，一上課就開始展示。
按照郭思樂教授的觀點(diǎn)，生本課堂乃至生本教育不是一個(gè)教育流派，而是直達(dá)教育的本質(zhì)。是否如此，需要實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。我們的實(shí)踐也會(huì)繼續(xù)下去。
參考文獻(xiàn)
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郭思樂：《教育激揚(yáng)生命》人民教育出版社
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[6][7]佐藤學(xué)：《學(xué)校的挑戰(zhàn)》第21頁，華東師范大學(xué)出版社。
[8]培根《論說文集》
[9]恩格斯反杜林論
[10]義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）
[11]崔永漷《有效教學(xué)》華東師范大學(xué)出版社。
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