明末有個(gè)有趣的人，名計(jì)成，他寫了本有趣的書，叫《園冶》。
書成于崇禎七年（1634年），是我國(guó)第一部全面闡述造園法則的書，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美。謂其全面，實(shí)則已巨細(xì)無(wú)遺，后來(lái)者只有領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的份，切莫做補(bǔ)充和超越想。
作者計(jì)成，特立獨(dú)行，學(xué)而有成，造園無(wú)數(shù)，積而成書，惠澤千古——正是一幅下凡塵世的古人高致相。
《園冶》日本抄本
古人著書忠實(shí)厚道，孔子《論語(yǔ)》用了一生，老子《道德經(jīng)》用了一生，司馬遷寫《史記》，也是一生。
一生一部著作，都在里面了，能讀懂的高山仰止、景行行止，不能讀懂的再多聒噪也只是聒噪。
古人不為著述而著述，是真著述。大略寫文章只是講真話，問(wèn)題是許多人講不了真話。一是學(xué)識(shí)所限，二是修養(yǎng)所限，故所講的只是自己一套臆想情解而鮮少真知灼見(jiàn)，因其是身心不能自由的“假人”，如何有真話可講？
園冶三卷
計(jì)成造園十?dāng)?shù)年后閉門著述，故《園冶》信息量極大，字字句句皆可使人受益。讀《園冶》而知計(jì)成造園，誠(chéng)然最標(biāo)準(zhǔn)“中國(guó)風(fēng)”，亦是眾多古圣先賢共通一致的思想，不僅可借鑒于建筑，借鑒于家具，亦可借鑒于我們的處世為人。
「
逃名卻成名
The Gardener
」
明萬(wàn)歷十年（1582年），計(jì)成出生松陵（今江蘇吳江），字無(wú)否，后自號(hào)否道人。
從字號(hào)中可知，這又是個(gè)對(duì)塵世獨(dú)立思考的人。他“少有林下趣，逃名丘壑中”，極其鐘愛(ài)山水。
《園冶》成書時(shí)計(jì)成已52歲，造園十幾年，正在江蘇儀征縣為一名叫汪士衡的中書令筑造寤園，是利用造園的間隙寫下了這本書。
書名原為《園牧》，正要成稿時(shí)，姑蘇名士曹元甫來(lái)訪，對(duì)窹園贊不絕口，說(shuō)身在園中，所見(jiàn)仿佛一幅幅荊浩和關(guān)仝的山水畫，云山煙水，美不勝收。
黃公望《江山無(wú)盡圖卷》，江南園林，常取法黃公望畫意
黃公望《云山漁隱》手卷 設(shè)色絹本
曹元甫的稱贊亦深得計(jì)成之心。計(jì)成“少以繪名，性好搜奇，最喜荊浩、關(guān)仝筆意，每宗之”，是荊浩、關(guān)仝山水畫的粉絲，筑造園林正是有意無(wú)意中深受兩位大畫家的影響。
兩人一見(jiàn)如故，曹元甫問(wèn)計(jì)成可否把造園林的方法用文字著述，計(jì)成于是將所寫《園牧》給他看。
曹元甫讀后大贊：“斯千古未聞見(jiàn)者，何以云‘牧’？斯乃君之開辟，改之曰‘冶’可矣！”如此千古未聞的創(chuàng)造，不應(yīng)叫《園牧》，應(yīng)該叫《園冶》——冶者，精造也。
計(jì)成涉足造園亦頗有趣。他家境一般，因此沒(méi)能在繪畫道路上走遠(yuǎn)，但性喜山水的他，也早早把祖國(guó)大好河山游了個(gè)遍。
年近中年定居鎮(zhèn)江，有次偶然見(jiàn)到許多人在那筑山疊石，計(jì)成見(jiàn)其亂蓋不入流，不覺(jué)為之一笑。
人們問(wèn)他何故發(fā)笑，難道你懂？計(jì)成便為他們疊了座峭壁山，外觀氣質(zhì)令所有人嘆服。
荊浩《春山行旅》立軸，計(jì)成崇拜荊浩，造園常取其畫意
計(jì)成一舉成名，遠(yuǎn)近的人們紛紛請(qǐng)他造園。
所造第一園，是為慕名而來(lái)的常州布政使吳又于建造東第園。這是計(jì)成極富盛名的得意之作，他因地制宜，模仿司馬光的獨(dú)樂(lè)園，園中處處體現(xiàn)山水畫意境，使得吳又于十分高興，連稱“江南之勝，惟吾獨(dú)收矣”。
自此計(jì)成名號(hào)傳遍大江南北，成為當(dāng)時(shí)首屈一指的造園師，陸續(xù)建造了許多園林和片山斗室。例如為兵部尚書阮大鉞建造了石巢園（阮大鉞，號(hào)石巢），為畫家鄭元?jiǎng)捉ㄔ炝藫P(yáng)州影園，等等。
一心“逃名丘壑中”的他似乎命中注定，恰成造園的代名詞。
「
《園冶》的命運(yùn)
《園冶》成書后的命運(yùn)也頗為奇特。
大力資助刊行的便是計(jì)成為他建造石巢園的阮大鉞。阮大鉞是才華橫溢的詩(shī)人和戲曲家，陳寅恪先生謂其為“有明一代詩(shī)什之佼佼者”。
但諷刺的是，他又是明末毫無(wú)氣節(jié)、投降滿清的奸臣。受他牽累，《園冶》成書后三百年一直被列為禁書，不僅晚明政權(quán)如此，滿清入關(guān)后也禁止刊行——“賣國(guó)賊”與奸臣在哪個(gè)朝代都是最不受歡迎的。
明錢榖《求志園圖》（故宮博物院藏）
值得一提的是，阮大鉞為《園冶》寫了一篇文采斐然的序。
文中細(xì)述歸隱山林的熱望，對(duì)計(jì)成人品的認(rèn)可和造園藝術(shù)的欣賞，說(shuō)正是計(jì)成掇山理水的才華，極大彌補(bǔ)了他因?yàn)楣傥辉谏頍o(wú)法歸臥林泉的遺憾。
阮大鉞寫計(jì)成所造寤園“樂(lè)其取佳丘壑，置諸籬落許；北垞南陔（意為身居山水的同時(shí)可以孝養(yǎng)雙親），可無(wú)易地，將嗤彼云裝煙駕者汗漫耳！”，寫計(jì)成則說(shuō)其“最質(zhì)直，臆絕靈奇，儂氣客習(xí)，對(duì)之而盡。所為詩(shī)畫，甚如其人，宜乎元甫深嗜之?！?/p>
一位詩(shī)畫在心、清靈絕塵的匠人——這或許是最真實(shí)形象的計(jì)成肖像畫。
《園冶》研究論著書影
《園冶》插圖
《園冶》在國(guó)內(nèi)只在民間少量流傳，但與其他許多我國(guó)文化瑰寶一樣，《園冶》也傳到日本，并在日本大受歡迎，成為其造園藝術(shù)的教科書。
日本人大量出版《園冶》，但都改了名字，一個(gè)版本叫《奪天工》，另一版叫《木經(jīng)全書》。
直到上世紀(jì)二三十年代，經(jīng)我國(guó)著名造園學(xué)家陳植的推薦，《園冶》才重新傳回國(guó)內(nèi)。如今，《園冶》已譯成多國(guó)語(yǔ)言流傳世界，計(jì)成心中的詩(shī)畫園林，正成西方了解中國(guó)的一個(gè)浪漫美好的“媒體”。
「
三分匠、七分主人
很難在短短一篇文章中呈現(xiàn)一本才華橫溢的名著。
面對(duì)計(jì)成的畢生心血，我想相比坐落各地的精致園林，《園冶》或許還更值得我們珍惜和尊重。
明 仇英《王氏拙政園記》手卷，設(shè)色紙本
物態(tài)的東西是一時(shí)浮華，往往經(jīng)不起歲月剝奪散若云煙，唯精神上的向往與追求是生命生生不息的永恒。
反觀自心，我們的“追求”，除了那一份對(duì)生命完全合理地解釋的安寧，還有什么呢？
《園冶》的第一篇“興造論”，便掃卻我心中許多舊有的陰霾。
“世之興造，專主鳩匠，獨(dú)不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。古公輸巧，陸云精藝，其人豈執(zhí)斧斤者哉？若匠惟雕鏤是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以‘無(wú)竅之人’呼之，甚確也?！?/p>
建房造園，許多人全憑工匠們做主，可是不聽聞“三分匠人，七分主人”嗎？
這里的“主人”，不是指房子或園林的主人，實(shí)際指的是督導(dǎo)建造的“主持人”。名匠魯班和陸云，造出那么多巧奪天工的作品，難道他們只是手持工具干活的人嗎？
當(dāng)然不是了。
他們是人格修養(yǎng)走向完滿的人，是志趣清雅詩(shī)畫在心的“道人”，他們明白什么是美，什么是善，也明白什么是真正符合人心安寧的空間架構(gòu)和物件組合。
正是由于他們的主持，才有中國(guó)建筑、園林和家具的俊逸典雅、美輪美奐。建造園林之因地借景、得體合宜，以及取法山水畫的布局和意境，這些，豈是一般按圖紙施工的工匠之所能勝任？
明 佚名《拙政園行樂(lè)圖》手卷
時(shí)下常有人講匠心，許多人因?yàn)橛袀€(gè)“匠”字在，就胡亂想象和解釋，乃至于牽強(qiáng)附會(huì)地套到手工的價(jià)值甚至人民群眾創(chuàng)造歷史的認(rèn)識(shí)中來(lái)。匠心不是個(gè)容易解釋的詞，于我而言，實(shí)不知是什么時(shí)候突然橫生出這樣一個(gè)奇怪的詞來(lái)。
「
精美小品
《園冶》書分三卷，字約一萬(wàn)四千，附有樓閣亭榭、軒廊欄桿、屋宇梁架、窗墻磚石等各類插圖二百余張。
卷一除三篇序言外，有六篇正文《興造論》《園說(shuō)》《相地》《立基》《屋宇》和《裝折》，卷二僅一篇，專講《欄桿》，卷三亦是六篇《門窗》《墻垣》《鋪地》《掇山》《選石》《借景》。
關(guān)于園林建造的所有內(nèi)容，都在里面了。
拙政園老照片
許多人常說(shuō)中國(guó)園林兼具功能性和藝術(shù)審美，這么說(shuō)不痛不癢。如計(jì)成一般的造園師，建造園林時(shí)，內(nèi)心是詩(shī)意的，沒(méi)有所謂的功能性與實(shí)用性。實(shí)用性還用得著說(shuō)嗎？
計(jì)成是詩(shī)意的，故《園冶》之美，也美在文字，全書每篇皆是浪漫別致的小品文。不妨一起來(lái)欣賞幾段：
徑緣三益，業(yè)擬三秋。圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠(yuǎn)，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心即是。軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛熳。梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長(zhǎng)源；錦嶂山屏，列千尋之聳翠。雖由人作，宛自天開。
——《園說(shuō)》
悠悠煙水，澹澹云山；泛泛漁舟，閑閑鷗鳥。漏層陰而藏閣，迎先月以登臺(tái)。拍起云流，觴飛霞佇，何如緱玲，堪諧子晉吹簫？欲擬瑤池，若待穆王侍宴。尋閑是福，知享即仙。
——《江湖地》
池上理山，園中第一勝也。若大若小，更有妙境。就水點(diǎn)其步石，從巔架以飛梁；洞穴潛藏，穿巖徑水；峰巒飄渺，漏云招月；莫言世上無(wú)仙，斯住世之瀛壺也。
——《池山》
幽人即韻于松寮，逸士彈琴于篁里。紅衣新浴，碧玉輕敲。看竹溪灣，觀魚濠上。山容藹藹，行云故落憑欄；水面鱗鱗，爽氣覺(jué)來(lái)欹枕。
——《借景》
如此這般，我們縱然無(wú)法置身園林，縱然對(duì)園林知識(shí)一竅不通，亦不妨細(xì)讀《園冶》。
因?yàn)橛?jì)成講園林又不局限于園林，似是坐在云端介紹園林建造之方法與道理，其文字本身就是一幅畫卷，讀著就使人有身臨其境地悠游園林的輕松和愉悅。
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