徽宗宣和六年(1124)，龍平縣改名招平縣，意謂招撫平定。"招"字不雅，采用光明、明亮的"昭"代替"招"，定名為昭平縣，仍隸昭州，這是昭平縣得名之始。
宋之問，字延清，今山西汾陽縣人，是我國唐代武則天、唐中宗時期的著名詩人，曾任修文館學(xué)士、宮廷侍臣等職，他與沈全期同是唐高宗時期的進(jìn)士，兩人最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)新了我國律詩的聲律，使律詩日漸成熟定型。他被貶官流放中對家鄉(xiāng)的懷念和渴望得到朝廷寬恕的心情。他沿著桂江而下，途經(jīng)昭平時還寫了《桂江縣黎壁詩》，可惜史書上沒有記載流傳下來。
景云元年（ 710年）六月，臨?？ね趵盥』c太平公主誅殺韋后和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之問被賜死于徙所，在桂州（現(xiàn)在的桂林）結(jié)束了最后的人生旅程。
宋之問一生坎坷，而詩名甚著。他寫了許多歌頌太平、辭句靡麗的應(yīng)制詩，很受統(tǒng)治階級的歡迎。
宋之問的成就主要在詩方面，宋之問為文賦詩，講求比興，屬對精密，點(diǎn)劃入微，對詩的聲律化有重大貢獻(xiàn)。他與沈佺期在齊、梁沈放、庾信到初唐四杰創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力加以實(shí)踐和總結(jié)，使律詩各體制都達(dá)到了成熟定型的地步，明確劃開了古體詩和近體詩的界限，并運(yùn)用這種形式，寫出了優(yōu)秀的作品。因此他的詩與沈佺期齊名，并稱沈宋。為近體律詩定型的代表詩人。
宋之問尤善五言排律。詩作很多，后人收集有《宋之問集》
宋之問在桂林期間，經(jīng)常乘舟暢游桂江，并且寫作了很多詩歌，下面選擇幾首：
《下桂江龍目灘》
羅隱，字昭諫，今浙江桐廬縣人，生于唐長慶十三年，因?yàn)榭婆e屢次不中，便四處云游四海，沉醉于祖國大江南北名山勝景之中，據(jù)說有一年他乘船上溯到龍平縣城，見拉纖的船夫弓著腰拉纖，于是便當(dāng)即做了一首《纖夫》：“桂江水漫漫，篙師苦力干，呼喚與流爭，只吃三餐飯。”他后來到了昭平縣城的東岸，見這里的老百姓在鋤田，用手捧著泥糊田基，滿頭滿臉是泥，便感慨而出吟了《種谷》一詩：“游過名山與大陂，春來到處整田基，爛泥糊為田基漏，種谷人家吃粥稀。”反映了農(nóng)夫種田的疾苦，后來羅隱告歸故里，在離開這座寺廟時還在寺壁上題寫了“僧散各東西”一句詩，也許是羅隱先生有先見之明，這座寺廟后來果然破敗了，如今這里經(jīng)過了上千年的歷史滄桑，早已經(jīng)是“惜斷碣殘垣已無考”。后來昭平縣人民為了紀(jì)念這位關(guān)心老百姓疾苦的大詩人曾在這里修過道，便把這座山命名為“羅令山”（因?yàn)榱_隱后來為錢塘縣令），簡稱羅嶺。
李商隱，字義山，生于唐憲宗元和八年（公元813年），文宗時中進(jìn)士。大中元年(847)政局發(fā)生重大變化，宣宗免去宰相李德裕，連續(xù)貶官，同李德裕友善的鄭亞外放為桂管觀察使、桂州(治所在今廣西桂林)刺史，他請原任秘書省正字的李商隱擔(dān)任他的幕僚，李商隱同意放棄京官，跟他到遙遠(yuǎn)的桂林去；第二年李商隱攝守昭平郡(今廣西平樂)，這是他第一次擔(dān)任地方主官，盡管是一處窮鄉(xiāng)僻壤的主官，李商隱很愿意去。
是我國晚唐時代的杰出詩人，籍懷洲河內(nèi)（今河南沁陽），他詩學(xué)杜甫，他的詩反映了政治和社會生活的深入。著名的《無題》詩中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”詩句，至今猶膾炙人口。唐大中二年（公元848年）正月，他到昭州任郡守。雖然李商隱在任的時間不長，但他非常關(guān)心老百姓的疾苦，曾從州治（今平樂）坐船順撫河而下，到昭平觀察風(fēng)土、民俗。寫下了《昭郡》詩一首和《異俗》詩二首，《昭郡》一詩中寫道：“桂水春猶早，昭州日正西?；?dāng)官路斗，猿上驛樓啼。繩爛金沙井，松干乳洞梯。鄉(xiāng)音呼可駭，仍有醉如泥。”這首五言律詩生動地描繪出唐朝時期昭平縣城當(dāng)時的情景：太陽剛偏西邊，老虎就出大道上打斗，猴子也爬上驛樓嘶叫了。通過此詩我們可以看出昭平在晚唐時候是個人煙稀少、景象荒涼的地方。他的《異俗》詩二首中的詩句“鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添。未驚雷破柱，不報水清檐?；⒓帜w毒，魚鉤剌骨鈷。鳥言成諜訴，多是恨彤儋。”和“戶盡懸秦網(wǎng)，家多印越巫?未曾容獺祭，只是縱豬都。點(diǎn)對連鱉餌，搜求縛虎符。賈生兼斗鬼，不信有洪爐。”生動地描述了昭平當(dāng)時醫(yī)療落后、居民多數(shù)迷信巫師、崇拜鬼神的落后思想，對瘧疾的流行，不知道是病毒的傳染，而認(rèn)為是鬼作怪，采取逃避的辦法，故寫“鬼瘧朝朝避”。另外，還寫了撫河兩岸的居民還常用魚網(wǎng)、魚鉤、魚餌，作為捕魚手段的生活習(xí)俗。而詩中“虎箭侵膚毒，魚鉤刺骨鈷”一句記下了人們對解除老虎的威脅，除了用毒箭射殺外，同時還向巫師尋求縛虎的符咒。這兩首詩以“異俗”為題，是詩人看見昭平當(dāng)時的民情、風(fēng)俗、氣象等均與中原不同之故。至于詩中的“鳥言成諜訴，多是恨彤儋”則是寫群眾控訴前郡守和對其所作所為表示不滿的情況?？偫ㄉ鲜觯梢钥闯隼钌屉[是一位留心觀察民情、關(guān)心民情的好吏治.
韓愈，字退之，河南河陽人（今河南孟縣人），郡望昌黎，人稱韓昌黎，他是唐宋八大家文壇之首，也是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，也是自司馬遷之后最杰出的散文家。唐貞元八年中進(jìn)士，曾任四門博士、監(jiān)察御史等職，著有《師說》、《原毀》、《雜說》、《進(jìn)學(xué)解》、《論佛骨表》等文章。韓愈累次被貶官外放，貞元年因?yàn)榫┏呛禐?zāi)，奏請放糧被貶陽山令，后累次遷調(diào)，后來因?yàn)槠交次饔泄w刑部侍郎，又因?yàn)樯蠒墩摲鸸潜怼繁粡年兾魉{(lán)關(guān)貶到潮州為刺史（今廣東省潮安縣）。當(dāng)時兩廣乃南蠻之地，人煙稀少，野獸叢生，而且多瘴氣，韓愈在往潮州途中寫了著名的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”韓愈在往潮州期間，取道瀟賀古道，入賀州往潮州，途中曾經(jīng)游覽了昭平黃姚風(fēng)光，當(dāng)時黃姚古鎮(zhèn)的居民很少，黃姚美景還沒有被人發(fā)現(xiàn)，猶如深閨里的一位繡女，當(dāng)他登上黃姚天馬山之時（當(dāng)時還沒有修建文明閣），見真武山如一道屏幛，小螺山煙云籠罩，附近古樹成蔭，怪石嶙峋，小橋流水貫穿其間，他對黃姚的美景大為贊嘆，于是在今天黃姚文明閣旁的石壁上題寫了“鳶飛魚躍”四個大字，如今他題寫的“鳶飛魚躍”四個大字成了黃姚古鎮(zhèn)的一處名勝。
鄒浩，北宋時期晉陵人（今江蘇常州人），宋神宗時期中進(jìn)士，曾任揚(yáng)州等府教授，后任朝廷諫官。因?yàn)槔鄞芜M(jìn)諫冒犯宋哲宗神威，多次被貶官，先是被削職除名流放新州（今廣東新會），后來宋徽宗即位，召回朝廷，官復(fù)原職，不久又被奸臣蔡京誣陷，先被貶衡陽，公元1103年被流放到昭州（今平樂縣），居住在仙官嶺。鄒浩兩次經(jīng)過桂江到達(dá)昭平，其中第二次被貶到昭州時，他聽說昭平馬江的羅令山上有一位叫徐元光的名士在此隱居，便慕名前往。徐元光也是一名有才華之士，因?yàn)?/font>宋神宗時期得不到重用，便隱居羅令山上，當(dāng)鄒浩到達(dá)羅令山之時，徐元光也很高興，兩人每天“詩酒談心，連床抵足”，鄒浩住了好長時間才離開，臨走之時還特意寫下了一首〈〈別光詩〉〉：“不因言事抵昭平，爭得相逢一笑親；塵里豈知居士隱，山中聊見宰官身。周顒尚以妻為累，元亮唯知酒是真；莫逆于心更何語，撥開船子遇醪津。”詩中用了南朝時期的周顒遠(yuǎn)離妻子、清心寡欲與何胤相交的典故來形容兩人的相交。鄒浩在衡陽和昭州共居住了五年多，公元1107年返回常州，不久病死，終年53歲，而徐元光不久也去世，葬在羅令山上。
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