董姓淵源
——“蕫”部落如何演變出童姓、重姓部落
廣西 賀州 董全吉（荷香月暖）
“蕫”字和“蕫”姓部落，出自遠(yuǎn)古對(duì)火的崇拜，把火當(dāng)做太陽(yáng)燃燒而來(lái)。在地皇之時(shí)崇拜火，形成語(yǔ)言，最后在燧人氏時(shí)期形成的字。后人，往往因聲音相同，“蕫”字書(shū)寫(xiě)繁瑣，而直接通用字形相似、書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的“童”、“重”字。
人們崇拜火，看到東邊出的太陽(yáng)，如看到火一樣的希望！崇拜東方的火球（太陽(yáng)），認(rèn)為是樹(shù)木在山嶺上燃燒，會(huì)有熟食、會(huì)有火種！一座像鐘似的山，長(zhǎng)有太陽(yáng)攀附的扶桑，太陽(yáng)出來(lái)如火一樣！點(diǎn)燃了火。于是。“花的上部下加童”的字的“蕫”，與東方的太陽(yáng)方向的“東”同音的字的形成，也與東有直接的聯(lián)系。代表了對(duì)火種進(jìn)行“掌管、使用、監(jiān)督、收藏”職能的“蕫”姓這古老久遠(yuǎn)的部落，人們把他作為火神或太陽(yáng)神的化身！以致后來(lái)慢慢演變成灶神。
“蕫”姓部落，以“蕫”為圖騰，展現(xiàn)“蕫”部落的卓越的才智，也賦予了“蕫”字多重意義與內(nèi)涵，就從火神中演化而來(lái)。在燧人氏未發(fā)明“鉆木取火”、 “燧石取火”之前，為保護(hù)火種被搶奪、方便部落間借用火種等，部落間初步進(jìn)行相互間結(jié)盟，這一部落聯(lián)盟的首領(lǐng)名為祝融，此后，祝融部落聯(lián)盟形成有血緣關(guān)系密切的祝融部落，也就以祝融部落掩蓋了中心部落“蕫”姓部落以及“蕫”字最原始的含義。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕?，其?shí)火神即太陽(yáng)神。
《大荒西經(jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。其實(shí)，不是顓頊生老童。而老童生祝融，其實(shí)是老“蕫”生祝融，道出祝融部落的來(lái)源。最后，祝融，名重黎（簡(jiǎn)稱黎），又稱祝誦，祝和。傳說(shuō)中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。卻是到與共工之戰(zhàn)的神話時(shí)期了。
古時(shí)候的“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字為花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。古時(shí)都把“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）一致作為是童字；東與重本一字；原字為東的繁體字變成“蕫”，“古童重通用”，故“、重、童”系出于“蕫”，也就是“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”通用。就是后人，也對(duì)“蕫”（ 原字為花的上部下加童）寫(xiě)成今日董姓的董（后來(lái)演變的與：花的上部下加重）?？梢?jiàn)，“蕫”字演變成：重、童等字，“蕫”部落，也演變分化出重氏、童氏等部落，甚至老“蕫”→老童與童老一樣，童老再變成重黎的稱呼，進(jìn)一步演化就是：重是管理東方或白天的火神、黎是管理西邊或夜晚的火神，這些都是從“蕫”部落分化而出，是祝融部落內(nèi)的部落，都是火神或?yàn)樘?yáng)神。遠(yuǎn)古時(shí)期，部落首領(lǐng)的名字，也是部落的姓、部落的稱呼；不同時(shí)期的首領(lǐng)，稱呼同音的“蕫”而演化成“重、童、中、東、仲、章”等等，都是不同時(shí)期稱呼而形成。以首領(lǐng)名字稱呼祝融部落的氏或部落，都出現(xiàn)不同的與“蕫”同音而命名的火神。
部落間的結(jié)盟，祝融部落又與風(fēng)姓燧人氏部落結(jié)合，形成更大的部落，可是這些結(jié)盟，都隨著政權(quán)的變更而改變，但是，祝融部落聯(lián)盟一直牢固。祝融部落從湖南昆侖以南的蒼梧，到湖南洞庭湖湘江常德一帶，向今四川省的廣元、巴中一帶轉(zhuǎn)移，又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，活動(dòng)在陜西、甘肅、寧夏一帶。之后，祝融氏一支到河南、河北、山東、山西等地，有了很大發(fā)展。伴隨祝融部落聯(lián)盟的遷移，與“蕫”同音的：“東、童、重、中、仲、章”也是該董姓部落的部落聯(lián)盟或分化。最后，在山東、河南、山西等地，隨著黃帝軒轅氏政權(quán)在各地設(shè)置邑、國(guó)，祝融部落也分化成不同的小部落，以致有祝融八姓的傳說(shuō)。董邑和古董國(guó)形成，其實(shí)是董姓部落居住地，并不是黃帝賜姓。
最后，在各部落分封侯伯，以氏取代跟隨母姓的父氏，也只是侯伯、侯爵的家族有氏，大部分還是保留原有部落的姓為姓，不同的氏到部落任職，最后有的也會(huì)按照習(xí)俗，成為部落的姓。辛有后裔董狐就是如此，董姓也就延續(xù)下來(lái)。
為論證董姓的來(lái)源（淵源），揭示“蕫”而演化成“重、童”等，而不是“重、童”等演化成“蕫”，特論述如下：
一、祝融部落從南方向北方轉(zhuǎn)移
盤(pán)古時(shí)期人類的先祖（猿人）屬于南方古猿人類族源，人類的先祖（猿人）從猿變成人，考古年代為使用天然木石時(shí)代；盤(pán)古之后是天皇，為舊石器時(shí)代早期，社會(huì)組織形式為血緣家族公社，把天下分成十三個(gè)部分，而中國(guó)僅是其中之一，中國(guó)最早的人類居民應(yīng)該是天皇時(shí)期的“元謀人”（距今170萬(wàn)年前）；史書(shū)上說(shuō)：“天皇之后，地皇興起”。據(jù)說(shuō)地皇共有兄弟十一人，應(yīng)是十一個(gè)部落，已經(jīng)知道用火；人皇時(shí)期的地質(zhì)年代為新生代第四紀(jì)更新世的中晚期，冰川融化，成千上萬(wàn)的人類死于海浸，幸存者逃亡形成多區(qū)域、和平共處的部落，使中華人種再次向四方擴(kuò)散，他們的足跡不僅遍布中華大地，而且還有部分人類走出中國(guó)，走出亞洲，并走向非洲和歐洲。人皇氏兄弟九人分大地為九區(qū)，其實(shí)是很多部落。他們已經(jīng)能夠使用火和管理火；距今約20萬(wàn)——5萬(wàn)年前的新生代第四紀(jì)更新世的晚期，進(jìn)入舊石器時(shí)代中期，《遁甲開(kāi)山圖》：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南。”，《林邑記》也說(shuō):“蒼梧已南，有文郎野人，居無(wú)屋宅，依樹(shù)上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人。”，有巢氏出生在九嶷山（后人稱古昆侖）以南的蒼梧，進(jìn)入有巢氏時(shí)期的早期智人（古人）的母系氏族公社階段；舊石器時(shí)代晚期進(jìn)入智人（新人）階段，燧人氏距今約五萬(wàn)年時(shí)發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”，還發(fā)明了“結(jié)繩記事”， 氏自立姓氏為“風(fēng)”，這是中國(guó)人最早之姓。燧人氏建村莊在今湖南常德市澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村一帶，以玄鳥(niǎo)為圖騰，燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團(tuán)聯(lián)合體，是中華民族進(jìn)入遠(yuǎn)古文明時(shí)代的第一始祖。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，進(jìn)入到北美洲和澳大利亞的中國(guó)狩獵者再也無(wú)法返回歐亞大陸，便在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，成為永久性居民。
為求自保、共同對(duì)付外敵的入侵便與相鄰的部落結(jié)盟。但這種聯(lián)盟并不牢固，常常為各自的利益而破裂，相互間發(fā)生新的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們時(shí)而聯(lián)盟，時(shí)而征戰(zhàn)，時(shí)而定居，時(shí)而遷徙。在遷徙和征戰(zhàn)中，有的氏族走向衰亡，有的氏族逐漸強(qiáng)大。這些強(qiáng)大起來(lái)的氏族又與周邊的氏族聯(lián)姻，形成以圖騰為標(biāo)識(shí)的更加強(qiáng)大的氏族聯(lián)盟機(jī)構(gòu)。這些聯(lián)盟機(jī)構(gòu)又與其他聯(lián)盟機(jī)構(gòu)結(jié)盟，逐步發(fā)展成為以“帝”為核心的中央氏族聯(lián)盟總部。女?huà)z與伏羲同屬于大伏羲氏族，但與伏羲分屬于兩個(gè)不同的支系，伏羲姓風(fēng)，女?huà)z姓鳳。他們雖然以兄妹相稱，并非同胞兄妹。元前7724年，長(zhǎng)江、黃河兩大流域數(shù)百個(gè)部落聯(lián)合罷免了燧人氏的最后一位大酋長(zhǎng)，推舉伏羲為帝。伏羲女?huà)z政權(quán)進(jìn)入氏族聯(lián)盟集團(tuán)時(shí)期，共有大小部落一百多個(gè)。隨著約公元前5400年至公元前5000年的冰川大面積融化，華北平原大部分被海水吞沒(méi)，部落紛紛遷移，大伏羲氏族內(nèi)部的動(dòng)亂，發(fā)祥于秦嶺常羊山，興起于赤水（今貴州赤水市）的炎帝魁隗氏取代伏羲女?huà)z氏政權(quán)，中原地區(qū)的大伏羲氏族各部落臣服于炎帝政權(quán)。炎帝祝融死后，長(zhǎng)子長(zhǎng)琴即位稱帝，姜共工不服，率本部族眾征討，長(zhǎng)琴被迫放棄帝位遷移。
進(jìn)入到炎帝神農(nóng)氏政權(quán)時(shí)期的第七任帝時(shí)，政權(quán)內(nèi)部的“窩里斗”，東方的少昊氏、北方的九黎氏、西北的軒轅氏等部落紛紛崛起。邦卉四十四年（丁未，前4514），軒轅軍繼續(xù)追殺蚩尤族人，又殺死了蚩尤的柱下史（史官）刑天，繼而揮師南進(jìn)，攻打東夷少昊族和魁隗氏后裔共工、夸父部族，擊敗夸父族，攻打東夷少昊部，少昊族大酋長(zhǎng)主動(dòng)投降，并且領(lǐng)兵西征，討伐蚩尤的同黨風(fēng)伯。風(fēng)伯不敵，兵敗后被少昊部活捉。至此，中原黃河流域大部分地區(qū)歸軒轅氏所有。黃帝姬芒，中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代黃帝軒轅氏政權(quán)的首任帝。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，便把神靈政治化了。黃帝政權(quán)把宇宙空間分成了三個(gè)世界：天上為神，地下為鬼，天地之間為人的世界。為了證明神靈的存在，黃帝姬芒曾多次登上華山、首山、泰山，設(shè)立祭壇，祭祀鬼神山川，主持封禪大典，
在炎帝政權(quán)時(shí)期，人類雖然有了貴族和平民的差別，但并沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)之分。黃帝政權(quán)把國(guó)人大體分為三個(gè)等級(jí)，即貴族、百姓和庶民。而黃帝族人，不論貴族還是平民，皆稱作“百姓”。 “百姓”在國(guó)中享有政治權(quán)利，，有自由遷徙的權(quán)力。把原來(lái)一部分炎帝系的族人貶為“庶人”。在滅掉九黎蚩尤氏政權(quán)后，又把蚩尤系的南北兩大分支——南方的三苗族和北方的九黎族，稱作“民”。意即“愚昧無(wú)知，冥頑不化”，是最下等的居民，當(dāng)時(shí)被貶稱為“黎民”。“庶人”和“黎民”是社會(huì)的最底層，黃帝族人把他們合稱為“庶民”。黃帝族的百姓不僅歧視國(guó)中那些庶民，也歧視邊疆的其它部落和民族，稱他們?yōu)?/span>“蠻人”或“夷人”，這是中國(guó)歷史上最早的民族歧視。此時(shí)，除極少數(shù)有錢(qián)的貴族雇傭一些家奴外，基本上還沒(méi)有被剝奪了人權(quán)的“奴隸”。百姓和庶民除居住地有所限制外，還都允許自由謀生。
黃帝政權(quán)當(dāng)時(shí)共有二十五個(gè)強(qiáng)大的部族，黃帝姬豕對(duì)這些忠于黃帝政權(quán)的部族給予賜姓和分封，賜姓十二個(gè)：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。這十二姓是黃帝政權(quán)的核心力量，其后裔都有很大發(fā)展。至中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），這十二姓形成了多個(gè)獨(dú)立的小國(guó)。黃帝政權(quán)建立，設(shè)置了家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。
東夷少昊集團(tuán)的大酋長(zhǎng)清嚳（代用字），率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進(jìn)攻黃帝政權(quán)。建立少昊金天氏政權(quán)；進(jìn)入顓頊高陽(yáng)氏政權(quán)時(shí)期。前3380，共工氏水淹顓頊政權(quán)的都城，迫使顓頊族向北逃亡，帝嚳高辛氏政權(quán)建立；公元前2799年，帝嚳高辛氏最后一帝巴加死后，中原各大氏族推舉青陽(yáng)氏的姜角為帝，建立帝摯青陽(yáng)氏政權(quán)；前2357，唐堯聯(lián)合全國(guó)各大氏族聯(lián)盟集團(tuán)的大酋長(zhǎng)逼姜匡二退位，建立帝堯陶唐氏政權(quán)；前2357，唐堯聯(lián)合全國(guó)各大氏族聯(lián)盟集團(tuán)的大酋長(zhǎng)逼姜匡二退位，建立帝堯陶唐氏政權(quán)。公元前2071年，帝舜有虞氏政權(quán)最后一任帝美叔去世，姒禹繼承了帝位，治水英雄姒禹建立夏王朝，氏族聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束。歷史進(jìn)入王族分封時(shí)代。
二、各部落的聯(lián)盟與分化
盤(pán)古時(shí)期人類的先祖（南方古猿）是原始群，婚姻方式為隨意雜交；天皇時(shí)期，婚姻形式為血緣群婚（本族團(tuán)內(nèi)的群婚）；“天皇之后，地皇興起”。十一個(gè)大部落形成和平共處的部落，地皇時(shí)期的仍屬于血緣家族公社，婚姻形式依然是血緣群婚，此時(shí)還不知羞恥，男女老少常年裸身，也沒(méi)有男婚女嫁，男女隨意交合?；橐鲂问饺詾檠壢?，此時(shí)已經(jīng)知道了羞恥，開(kāi)始用串起來(lái)的樹(shù)葉和樹(shù)皮做衣服遮體。
有巢氏出生在九嶷山（后人稱古昆侖）以南的蒼梧，有巢氏時(shí)期人類進(jìn)入到母系氏族公社階段，排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了，男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”。女人一生都不準(zhǔn)許離開(kāi)本族團(tuán)。
燧人氏便在他的居住地今湖南常德市澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村一帶，建造了中國(guó)歷史上最早的村莊。燧人弇茲氏是中華民族的創(chuàng)立者，距今約五萬(wàn)年時(shí)發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”。 是最早用火為人類造福的人，也是人類利用自然資源來(lái)改善自身生活的創(chuàng)始人。還用樹(shù)皮搓繩的技術(shù)發(fā)明了“結(jié)繩記事”。燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，這是中國(guó)人最早之姓，燧人氏的直系允姓、風(fēng)姓、婼姓，分布在其周圍。以玄鳥(niǎo)為圖騰，部落分為：大鵹（li）、少鵹、青鳥(niǎo)三大族系合稱“三柯氏”，也稱三青鳥(niǎo)氏。對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團(tuán)聯(lián)合體，是中華民族進(jìn)入遠(yuǎn)古文明時(shí)代的第一始祖。風(fēng)姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽(yáng)部，六為天陰部，七為侯鳥(niǎo)部，八為候蟲(chóng)部，九為雷雨部，十為天皇部。距今約一萬(wàn)五千年時(shí)，燧人弇茲氏發(fā)明大山榑木太陽(yáng)歷。距今約一萬(wàn)四千八百年時(shí)，燧人弇茲氏發(fā)明《河圖》又稱《星系輪布圖》，該圖由象征陰陽(yáng)的二十個(gè)圖形符號(hào)構(gòu)成，內(nèi)涵極深，被世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是易學(xué)、玄學(xué)、術(shù)學(xué)等多學(xué)科之先?！堵鍟?shū)》是燧人弇茲氏須女部大酋長(zhǎng)柯諾耶勞在觀察北斗九星時(shí)創(chuàng)制、星象歷，創(chuàng)造人類早期的符號(hào)文字。
燧人氏對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”?！?/span>
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏【燧人葊茲氏部落分化，成為興起于昆侖山古三苗族人，有三個(gè)苗支：柯約山苗支（后世為王姓）、柯烏山苗支（后世為張姓）、柯挪山苗支（后世為楊姓）。從祁連山、古昆侖山進(jìn)入大地灣盆地，后來(lái)逐漸向東發(fā)展，進(jìn)至崆峒山、涇河、北洛水流域，展轉(zhuǎn)進(jìn)入玉邦河、南魯河、滹沱河流域。其進(jìn)入玉邦河（今桑干河）的一支便是起于漾水（今陜西漢中市寧強(qiáng)縣北）的蚩尤氏。因蚩尤氏與炎帝同出于漾水，又都以姜為姓，故九黎蚩尤氏在史書(shū)上說(shuō)：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”（《路史，后紀(jì)四》?！?、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等。此外，伏羲氏、女?huà)z氏、中央氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、 栗陸氏、驪連氏、葛天氏、 陰康氏、尊盧氏、混沌氏、大庭氏、有巢氏、無(wú)懷氏、赫胥氏、祝融氏、共工氏、金提氏、視默氏、烏明氏、紀(jì)通氏、仲起氏、陽(yáng)候氏、宿沙氏組成大伏羲氏族、此外還有大典氏即神農(nóng)氏（大典氏號(hào)神農(nóng)氏與魁隗氏皆出自于少典氏，他們?cè)缙诠餐幼≡诮虮冉砸越獮樾?。），史皇倉(cāng)頡氏、有蟜氏、烈山氏等其他大的部落，包括少昊后來(lái)分化出少昊金天氏等等。有大小部落一百多個(gè)。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，進(jìn)入到北美洲和澳大利亞的中國(guó)狩獵者再也無(wú)法返回歐亞大陸，便在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，成為永久性居民。
在伏羲女?huà)z政權(quán)時(shí)期，進(jìn)入氏族聯(lián)姻階段，首創(chuàng)了一夫一妻婚姻?；橐鲂问街饕?span style="COLOR: red">以女性為主體的對(duì)偶婚。這一時(shí)期的人類，大多數(shù)都是只知道母親和舅舅（女），而不知道父親是誰(shuí)。祝融氏屬于大伏羲氏族部落中。伏羲女?huà)z政權(quán)時(shí)期，羅奉二年（戊寅，前7723），伏羲在榆中不周山重建天齊表木，名此山為方山，又名日魁山。表木名大風(fēng)雨表。以共工氏為上相，掌握祭天權(quán)，其權(quán)位僅次于伏羲。羅奉四年（庚辰，前7721），伏羲首設(shè)柱下史，以管理歷法和天象。并在城中設(shè)靈臺(tái)，以為祭祀中心。首次立巫政管理制度，設(shè)官分政。以龍紀(jì)官，命大庭氏為居龍氏，主管建筑；命藪魁氏為水龍氏，主管水利；命陰康氏為土龍氏，主管農(nóng)牧，兼任中官黃龍氏，主管民政；命混沌氏為降龍氏，主管法律；命昊英氏為潛龍氏，負(fù)責(zé)制造甲歷；命朱襄氏為飛龍氏，負(fù)責(zé)制造書(shū)契。羅奉五年（辛巳，前7720），伏羲以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏為左監(jiān)，昊英氏為右監(jiān)。命栗陸氏居北，為冬官，號(hào)黑龍氏；命赫胥氏居南，為夏官，號(hào)赤龍氏；命昆吾氏居西，為秋官，號(hào)白龍氏；命葛天氏居?xùn)|，為春官，號(hào)青龍氏（又稱蒼龍氏）；命陰康氏居中，為中官，號(hào)黃龍氏。羅奉六年（壬午，7719），天降暴雨，一連下了三十天，女?huà)z所居住的鳳州被洪水淹沒(méi)。伏羲、女?huà)z組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山，避難于仙人洞，直至水勢(shì)減小時(shí)才通過(guò)山地轉(zhuǎn)移，逃往秦嶺太白山，向太白族人求救。羅奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的幫助下重建女?huà)z故居鳳城。
祝融部落從湖南向今四川省的廣元、巴中一帶轉(zhuǎn)移，又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽(tīng)命于女?huà)z，欲自立為帝，女?huà)z怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國(guó)遠(yuǎn)古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭(zhēng)。
第五位炎帝魁隗氏為首領(lǐng)炎帝祝融，執(zhí)政時(shí)主要活動(dòng)在陜西、甘肅、寧夏一帶。帝祝融死后，長(zhǎng)子長(zhǎng)琴即位稱帝。祖輩是魁隗氏四任炎帝姜戲器，父輩是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也稱炎帝共工，炎帝共工氏的一支勢(shì)力很大，主要活動(dòng)在長(zhǎng)江中下游和中原地區(qū)。）不服，率本部族眾征討，長(zhǎng)琴被迫放棄帝位，帶領(lǐng)著祝融氏一支離開(kāi)帝都，到河南、河北、山東、山西等地，炎帝魁隗氏后代祝融氏有很大發(fā)展。
黃帝軒轅氏政權(quán)設(shè)置六相：風(fēng)后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土。二史是：左史倉(cāng)頡，右史沮誦。還設(shè)置了五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。公元前4437年，黃帝軒轅氏政權(quán)二任帝姬蔡去世，姬豕即位稱帝。黃帝姬豕執(zhí)政時(shí)期，黃河流域的中下游和太行山以東的大部分地區(qū)基本上已經(jīng)歸屬于黃帝政權(quán)。炎帝魁隗氏族、炎帝神農(nóng)氏族、九黎蚩尤氏族、東夷少昊氏族等戰(zhàn)敗的部族，除少數(shù)頑固者遷徙邊遠(yuǎn)地區(qū)繼續(xù)與黃帝政權(quán)為敵外，大部分都已歸順黃帝政權(quán)，有的還與黃帝族結(jié)親，成了黃帝族人，被黃帝委以重任。
黃帝政權(quán)當(dāng)時(shí)共有二十五個(gè)強(qiáng)大的部族，被稱作“黃帝二十五子”，其中與黃帝族有血緣關(guān)系的就有十四個(gè)。黃帝姬豕對(duì)這些忠于黃帝政權(quán)的部族給予賜姓和分封，共加封了十四個(gè)部族，賜姓十二個(gè)。這十二姓是：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黃帝軒轅氏本族外，其余皆為外族。黃帝姬豕對(duì)十四個(gè)部族分封和賜姓如下：
封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽(yáng)（伏羲女?huà)z氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓（公元前4436年，黃帝政權(quán)三任帝姬豕封少昊青陽(yáng)玄枵（又名鷙）為東夷鳥(niǎo)師大司馬，賜姓為己，稱作己鷙。自此，風(fēng)姓少昊氏改姓為己。己鷙被少昊后裔尊稱為帝鷙、帝俊。所以，后來(lái)《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“青陽(yáng)，已姓，從母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經(jīng)河南淅川流入湖北），賜姓為依。
此外，封青陽(yáng)氏玄枵（玄囂）與蒼林有圣德，被賜為姬姓；封神農(nóng)氏參盧（炎帝神農(nóng)氏后裔）于盧氏（今河南三門(mén)峽市盧氏縣），賜為祁姓；封東夷少昊苗裔于微山（今山東滕州市），賜姓為滕；封玄女氏（即天女旱魃）于臨淄（今山東淄博市），封少昊白虎部之君（伏羲少昊后裔）于咸池，同賜為箴姓；封炎帝先祖任姒之后于任村（今河南安陽(yáng)林州市姚村鎮(zhèn)北），賜姓為任；封伏羲后裔羲和氏于扶桑（今山東半島昆侖山、成山、沂山等地），賜姓為荀；封有登氏、彤魚(yú)氏于彭城（今河北邯鄲市磁縣西北彭城鎮(zhèn)），夷鼔、鼔族于延邑（今北京市延慶縣）賜姓為僖；封炎帝后裔后土于吉山（今陜西榆林市綏德縣吉鎮(zhèn)），賜姓為姞；封共工氏后裔于環(huán)水（今甘肅慶陽(yáng)市環(huán)縣環(huán)江流域），賜姓為儇。
祁姓后裔有：謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)、唐、鑄、杜等國(guó)。己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國(guó)。
滕姓后裔有：滕國(guó)；箴姓后裔有：妘姓的夷、牟、檜、鄅、根牟、偪陽(yáng)，媯姓的遂國(guó)等；任姓后裔有：薛國(guó)、任國(guó)；荀姓后裔有：荀國(guó)和風(fēng)姓的宿、須句、顓臾等國(guó)；僖姓后裔有：肥（白狄的分支）、無(wú)終、潞氏、甲氏、留吁、鐸展、赤狄等國(guó)；姞姓后裔有：偪、南燕、密須等國(guó)；依姓后裔有：房、庸、盧戎等國(guó)；儇姓后裔有：亳、駘、歧等國(guó)；姬姓后裔最多，有：魯、蔡、曹、衛(wèi)、燕、隨、晉、鄭、吳、劉、楊等數(shù)十個(gè)諸候國(guó)。
東夷少昊集團(tuán)的大酋長(zhǎng)清嚳（代用字），率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進(jìn)攻黃帝政權(quán)。建立少昊金天氏政權(quán)。少昊族已經(jīng)發(fā)展的十分強(qiáng)大，已經(jīng)擁有了二十五個(gè)分支。其他族也都有了很大的發(fā)展：羲和陽(yáng)夷日族有十個(gè)分支；昌意（常羲）兔族有十二個(gè)分支；三苗鳥(niǎo)部有十二個(gè)分支；九黎虎部有九個(gè)分支；蚩尤族又分化為蚩部、尤部、鄒部、屠部、鄒屠部五個(gè)分支；人夷族分化為人部、修部、儵部、條部、巳部、己部六個(gè)分支；犬夷族分化為宿沙、白犬、天犬三個(gè)分支；重氏族分化為老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、東氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、溫氏、蘇氏、羋氏十三個(gè)分支（又見(jiàn)：《炎帝世系圖譜 》：重，分化為老(耆)童、大章、重、董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)。）；該氏族分化為蓐收、奎氏、封豕、封稀、防風(fēng)、大人六個(gè)分支；熙氏族分化為臣氏、巳氏、熋氏、龜氏、鱉氏、鯀氏六個(gè)分支。其它還有女兒國(guó)、月母國(guó)、莒國(guó)、費(fèi)國(guó)、奢比尸國(guó)、君子國(guó)、天吳（虞）國(guó)、青丘國(guó)、黑齒國(guó)（黑夷）、鑿齒國(guó)、危國(guó)、雨師妾國(guó)、玄股國(guó)（玄夷）、勞民國(guó)（嶗夷）、窫窳（yayu）國(guó)、始鳩國(guó)、中容國(guó)、司幽國(guó)（奚人）、白民國(guó)（白夷）、女丑國(guó)、壎民國(guó)、葊茲國(guó)等。史稱百族興旺，萬(wàn)國(guó)林立。
祝融部落分化八姓，即：己、彭、禿、董、妘、曹、羋、斟八個(gè)部落?！妒酚?/span>.楚世家》記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，琇姓，楚其后也?！?/span>
祝融氏部落是大伏羲氏族的一個(gè)重要支脈，從伏羲女?huà)z政權(quán)進(jìn)入氏族聯(lián)盟集團(tuán)時(shí)期，董姓一直作為比較大的部落存在，分布于河南、山東、山西等地。夏朝建立氏族聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束，祝融氏解體，其后裔大部分改姓為祝，祝融部落中的董姓部落范圍也逐步縮小。
三、祝融部落的聯(lián)盟、分化
人類初始還不懂得用火；天皇時(shí)期，遠(yuǎn)古人在大火過(guò)后，返回尋找同伴的尸體，發(fā)現(xiàn)被燒死的野獸，散發(fā)出誘人的香氣，便撕扯野獸的尸體進(jìn)餐，這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設(shè)法保留火種，用來(lái)燒烤食物。這時(shí)候的人類已經(jīng)開(kāi)始使用天然火。
地皇之時(shí)，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用火，產(chǎn)生對(duì)火的崇拜，十一個(gè)大部落已經(jīng)知道用火，形成和平共處的部落，雖然天上有了日、月、星辰，但并無(wú)名稱，統(tǒng)稱為“光”，太陽(yáng)叫大光，月亮叫小光，星辰叫細(xì)光?！叭狻逼鹆嗣?，大光叫“日”，小光叫“月”，細(xì)光叫“星”。經(jīng)過(guò)人皇時(shí)期至距今約五萬(wàn)年時(shí)，燧人氏發(fā)明了“鉆木取火”， “燧石取火”。
祝融部落從湖南昆侖以南的蒼梧，到湖南洞庭湖湘江常德一帶，向今四川省的廣元、巴中一帶轉(zhuǎn)移，祝融氏和伏羲氏同屬于燧人氏風(fēng)姓后裔，因其地在帝都以南，故稱南方。后又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，活動(dòng)在陜西、甘肅、寧夏一帶。之后，長(zhǎng)琴稱帝時(shí)，與姜共工戰(zhàn)爭(zhēng)，被迫帶領(lǐng)著祝融氏一支到河南、河北、山東、山西等地，并有很大發(fā)展。
第一次展露祝融部落的火的功能，是在傳說(shuō)中的“祝融與共工”之戰(zhàn)；利用掌管保護(hù)火的職責(zé)與優(yōu)勢(shì)，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽(tīng)命于女?huà)z，欲自立為帝，女?huà)z怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏，這是中國(guó)遠(yuǎn)古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭(zhēng)，可見(jiàn)人們把“祝融部落”的祝融，變成火神的崇拜！并融入到各階段的政權(quán)組織中。
以后，記載祝融部落戰(zhàn)爭(zhēng)或貢獻(xiàn)的還有：
1、“羅奉六年（壬午，7719），天降暴雨，女?huà)z所居住的鳳州被洪水淹沒(méi)。伏羲、女?huà)z組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山，逃往秦嶺太白山，向太白族人求救。羅奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的幫助下重建女?huà)z故居鳳城”。在伏羲女?huà)z政權(quán)時(shí)期，祝融部落的赤禪→洛槍→附前→洛前。前后共歷四任帝，執(zhí)政一百年。
2、第五位炎帝魁隗氏為首領(lǐng)炎帝祝融死后，長(zhǎng)子長(zhǎng)琴即位稱帝。祖輩是魁隗氏四任炎帝姜戲器，父輩是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也稱炎帝共工）不服，率本部族眾征討與長(zhǎng)琴的祝融部落進(jìn)行爭(zhēng)戰(zhàn)。在姜姓炎帝魁隗氏大部落中，祝融部落經(jīng)歷了：炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝節(jié)并→炎帝戲器→炎帝祝融
3、黃帝軒轅氏政權(quán)祝融部落歸附，有的還與黃帝族結(jié)親，成了黃帝族人，被黃帝委以重任。設(shè)置六相有“風(fēng)后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土”，而后土是共工后的炎帝部落。在設(shè)置了“五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州、甚至設(shè)置國(guó)”的時(shí)候，就有董邑存在。故有《元和姓纂》記載：“吳回有個(gè)兒子名終，因?yàn)榉庠陉戉l(xiāng)(今山東平原)，所以叫陸終。陸終有個(gè)兒子叫參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏，世代相傳至今”。
黃帝軒轅氏政權(quán)三任帝姬豕執(zhí)政時(shí)期，重新劃分部落范圍與姓氏部落的居住，黃帝政權(quán)當(dāng)時(shí)共有二十五個(gè)強(qiáng)大的部族，被稱作“黃帝二十五子”，其中與黃帝族有血緣關(guān)系的就有十四個(gè)。黃帝姬豕對(duì)這些忠于黃帝政權(quán)的部族給予賜姓和分封，共加封了十四個(gè)部族，賜姓十二個(gè)。這十二姓是：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黃帝軒轅氏本族外，其余皆為外族。黃帝姬豕對(duì)十四個(gè)部調(diào)整族部落首領(lǐng)與各邑、國(guó)范圍：
封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽(yáng)（伏羲女?huà)z氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓（所以，后來(lái)《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“青陽(yáng)，已姓，從母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經(jīng)河南淅川流入湖北），賜姓為依?！钚蘸笠嵊校褐x、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)、唐、鑄、杜等國(guó)；己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國(guó)?！颂幍?b style="mso-bidi-font-weight: normal">姓是一個(gè)大部落或國(guó)的稱號(hào)。
4、黃帝軒轅氏政權(quán)已經(jīng)極度衰弱，東夷少昊集團(tuán)的大酋長(zhǎng)清嚳（代用字），率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進(jìn)攻黃帝政權(quán)，最終擊敗了末代黃帝祁號(hào)次，迫使其讓出帝位，退位稱臣。于是，又進(jìn)行調(diào)整部落部落首領(lǐng)與各邑、國(guó)范圍：少昊族擁有了二十五個(gè)分支。其他族也都有了很大的發(fā)展：人夷族分化為人部、修部、儵部、條部、巳部、己部六個(gè)分支；重氏族分化為老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、東氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、溫氏、蘇氏、羋氏十三個(gè)分支（又見(jiàn)：《炎帝世系圖譜 》：重，分化為老(耆)童、大章、重、董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)。）……且百族興旺，萬(wàn)國(guó)林立。因重同童、童也通“蕫”，其實(shí)，重氏族實(shí)為“蕫”氏族，“蕫”姓部落。
5、帝嚳高辛氏政權(quán)建立。再一次調(diào)整部落首領(lǐng)與各邑、國(guó)的范圍：《史記》載：“黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為顓頊帝也”。顓頊，上古帝王，系黃帝之孫，二十歲即帝位，初國(guó)于高陽(yáng)，建都于高陽(yáng)古城(今河北省高陽(yáng)縣），故又稱其為高陽(yáng)氏。《 史記 ·楚世家》中記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嘗高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。共工氏作亂，帝嘗使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟，吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會(huì)人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓、楚其后也?！?/span> 《索隱》引《系本》：“陸終娶 鬼方 氏妹，曰女?huà)?。其長(zhǎng)一曰 昆吾 ；二曰參胡；三曰 彭祖 ；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，啱（羋）姓，楚其后也。形成：祝融六姓：己，董，彭，妘，曹，羋。最后，彭姓分出禿姓，曹姓分出斟姓。《國(guó)語(yǔ)。卷第十六》：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也”。
“祝融八姓”的進(jìn)一步分化的姓氏為： ①己姓，包括昆吾、蘇、顧、溫、董（鬷夷、豢龍）；②董姓，董；③彭姓，包括彭祖、豕韋、諸稽；④禿姓，包括舟人；⑤妘姓，包括鄔、鄶、路、偪陽(yáng)；⑥曹姓，包括鄒、莒；⑦斟姓，斟灌、斟鄩；⑧羋姓，包括夔、越、蠻羋、荊。
《元和姓纂》記載：“吳回有個(gè)兒子名終，因?yàn)榉庠陉戉l(xiāng)(今山東平原)，所以叫陸終。陸終有個(gè)兒子叫參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏”。
《國(guó)語(yǔ)。卷第十六》記載：“董姓，己姓之別受氏為國(guó)者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當(dāng)夏之興，別封鬷夷?！?。《左傳·昭二十九年》“昔有飂叔安。《注》飂，國(guó)名（中國(guó)河南省唐河縣南。）。叔安，君名?！保骸逗蠹o(jì)》卷八又云：“ 有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為 鬷邑”?？梢?jiàn)，參胡因住董地，董父因封于董，都是到董國(guó)，董姓部落作為部落首領(lǐng)。
6、《九州要紀(jì)》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。”?！秶?guó)名紀(jì)》丙卷：“董姓豢龍?jiān)诨f城。古城內(nèi)有豢龍井?！庇衷唬骸盎魁埦陧f故城內(nèi)，有古記云'左右直殳上日汩木下八十一口’。”
陶丘（在今山東定陶西南?！稌?shū)·禹貢》：濟(jì)“入于河，溢為，東出于陶丘北”， 現(xiàn)在的山東定陶附近）。韋城縣（隋開(kāi)皇六年(586)析白馬縣置,屬汴州。治所在今河南滑縣東南。而陸終的二兒子參胡，因住董地(今山東濮城)，可見(jiàn)古董國(guó)包括山東濮城、山東定陶附近、河南滑縣東南、山西古鬷川等地的大范圍。
后來(lái)，《國(guó)語(yǔ)。卷第十六》記載：董姓，己姓之別受氏為國(guó)者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當(dāng)夏之興，別封鬷夷，于孔甲前而滅矣。董氏部落不再封侯伯，也就失去“氏”的官職。董姓部落逐步縮小到山西山西古鬷川一帶，最后，《左傳·文公六年》：“晉改蒐于董”。杜解：“河?xùn)|汾陰縣有董亭”。董國(guó)被蒐國(guó)代替，最后屬于晉國(guó)。
7、到春秋時(shí)期周朝大夫辛有的兒子，春秋時(shí)期，周王朝有個(gè)大夫叫辛有，辛有的兩個(gè)兒子都在晉國(guó)任太史，負(fù)責(zé)董督(考察并收藏之意)晉國(guó)的典籍史冊(cè)，以官名稱為董督。在史籍《左傳·昭公十五年》中記載：“辛有，周人也。其二子適晉為大史，籍黡與之共董督晉典，因?yàn)槎??！边@兩個(gè)董督的后代世襲晉國(guó)史官，一直擔(dān)當(dāng)晉國(guó)的太史令，世代世襲為官在董國(guó)，其他姓氏進(jìn)入原董國(guó)部落以后，姓隨著母姓，也融入董姓部落
四、祝融與“蕫、東、童、重、中、仲、章”部落的關(guān)系
伏羲（xi）又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。伏羲的名號(hào)，古籍中有許多寫(xiě)法，除“伏羲”（《莊子·人間世》）之外，還有“伏戲”（《莊子·大宗師》）、“伏犧”（《法言·問(wèn)題》）、“包犧”（《易·系辭下》）、“宓犠”（《漢書(shū)·古今人表》）、“炮犧”（《漢書(shū)·律歷志下》）“庖犧”（《水經(jīng)注·渭水》）、“慮羲”（《管子·封禪》）等。
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_61bc49250100ep3o.html）
而“蕫”字，上部是花草，下部是童。亦是類同。《說(shuō)文》：“ｄōｎｇ（原字為東的繁體字），動(dòng)也，從木。官溥說(shuō)：從日在木中。”段注：“木，＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木也。日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。”＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木即著名的東方太陽(yáng)神樹(shù)扶桑，《山海經(jīng)·東次三經(jīng)》：“東望＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木”，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑為太陽(yáng)從海中升向天空所必需的攀附之木?！?，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑為太陽(yáng)從海中升向天空所必需的攀附之木?！?。《中國(guó)古代宗教與神話考》：丁山先生認(rèn)為 “ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）、重古本一字；《廣韻》注引《尸子》“ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）不訾”，《韓非子·說(shuō)疑》作“董不識(shí)”，董，《說(shuō)文》但作“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）段注：“古童重通用”。《禮記·檀弓下》：“與其鄰重汪ｙǐ＠①（＠①原字為足右加奇）往。”鄭注：“重皆當(dāng)為童。
扶桑與太陽(yáng)有關(guān)聯(lián)，是太陽(yáng)攀附之木，東重本一字，而古時(shí)都把“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）即董（后來(lái)演變的與：花的上部下加重），一致作為是童字，變成“古童重通用”，
因此：古代其實(shí)童就是董，重與董通，而東與重本一字。
（載自：《重黎神話及其相關(guān)問(wèn)題——《山海經(jīng)》與神話研究之一》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html）
字典注解：【 蕫：古同“董”，姓?！?；《吳越春秋》的一段史料記載：“晉大夫董褐(注《國(guó)語(yǔ)》為童褐)”，以此觀之，春秋以前“董”亦可謂“童”，“童”亦可謂“董”。因兩字讀音有點(diǎn)相同，所以在兩本史記上的記載為同一人而變成兩個(gè)姓氏了。
（http://www.360doc.com/content/10/0430/16/1256060_25596893.shtml）
因此，可以確定：古時(shí)候的“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字為花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。 “蕫”與人類崇拜火，認(rèn)為與東方的太陽(yáng)有關(guān)而形成。人們產(chǎn)生對(duì)火的崇拜，如崇拜東方的火球（太陽(yáng)），宛如那山嶺上的草木燃燒，形成人類早期的符號(hào)文字（花的上部下加童）的與東方的太陽(yáng)的“東”聲音相同而稱呼的：“蕫”。（ 詳細(xì)論述見(jiàn)于《宗譜如何借鑒《史記》及遠(yuǎn)古研究》和《“董”字新釋義》）
1、對(duì)火的崇拜造就“蕫”字的形成
一座像鐘似的山，長(zhǎng)有太陽(yáng)攀附的扶桑，太陽(yáng)出來(lái)如火一樣！點(diǎn)燃了火。于是?！笆悺弊值男纬闪?。
遠(yuǎn)古時(shí)代的居民有兩大崇拜，即神靈崇拜和祖宗崇拜。崇拜神靈表現(xiàn)在對(duì)天、地、日、月、山川的虔誠(chéng)祭拜，崇拜祖宗表現(xiàn)在對(duì)祖靈圖騰物的信仰和敬重。燧人氏風(fēng)姓、以玄鳥(niǎo)為圖騰。人類初始還不懂得用火，最初他們看見(jiàn)雷電擊中樹(shù)木燃起大火，恐懼而迅速逃離，有的便葬身于火海之中；天皇時(shí)期，遠(yuǎn)古人在大火過(guò)后，返回尋找同伴的尸體，發(fā)現(xiàn)被燒死的野獸，散發(fā)出誘人的香氣，便撕扯野獸的尸體進(jìn)餐，這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設(shè)法保留火種，用來(lái)燒烤食物。這時(shí)候的人類已經(jīng)開(kāi)始使用天然火。
地皇之時(shí)，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用火，產(chǎn)生對(duì)火的崇拜，他們?cè)谔烊淮蠡鸪霈F(xiàn)時(shí)獲取火種，然后由專人保管。擔(dān)當(dāng)保管火種的人被稱為火神?！盎鹕瘛钡呢?zé)任很重，必須得保證火種日夜燃燒，經(jīng)年不息，如果稍有疏忽就會(huì)使火種斷絕。一旦火種斷絕，只能以重禮向臨近部落求取，否則只能等待下一次天火的出現(xiàn)。這種保存火種的辦法一直持續(xù)了數(shù)十萬(wàn)年。人們產(chǎn)生對(duì)火的崇拜，崇拜且認(rèn)為是東方的火球（太陽(yáng)）把那山嶺上的草木燃燒，后來(lái)形成人類早期的符號(hào)文字，花的上部下加童的字與東方的太陽(yáng)的“東”聲音相同而稱呼：“蕫”。而后的人類，在使用、保管、監(jiān)督、收藏火種職能的“蕫”姓這古老久遠(yuǎn)的部落，賦予了“蕫”多重意義與內(nèi)涵。展現(xiàn)“蕫”部落的卓越的才智，擔(dān)當(dāng)保管火種的火神。 “蕫”在出現(xiàn)圖騰的燧人氏時(shí)期也就成為自己部落的“氏族圖騰徽銘”與姓，即部落的稱呼。
距今約五萬(wàn)年前，燧人氏尚未發(fā)明了“鉆木取火”，“燧石取火”的時(shí)候，“蕫”姓部落為了保存火種，防止其他部落搶奪而結(jié)成部落聯(lián)盟，最后形成有血緣的大部落。以首領(lǐng)名字稱呼祝融部落的氏或部落，都出現(xiàn)不同的與“蕫”同音而命名的火神。“火神”的責(zé)任變成祝融大部落的職責(zé)。祝融部落從湖南昆侖以南的蒼梧，到湖南洞庭湖湘江常德一帶，向今四川省的廣元、巴中一帶轉(zhuǎn)移，祝融氏和伏羲氏同屬于燧人氏風(fēng)姓后裔，因其地在帝都以南，故稱南方。后又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，活動(dòng)在陜西、甘肅、寧夏一帶。之后，長(zhǎng)琴稱帝時(shí)，與姜共工戰(zhàn)爭(zhēng)，被迫帶領(lǐng)著祝融氏一支到河南、河北、山東、山西等地，并有很大發(fā)展。
與此，形成祝融部落聯(lián)盟。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕瘢鋵?shí)火神即太陽(yáng)神。與“蕫”同音的：“東、童、重、中、仲、章”也是該董姓部落的部落聯(lián)盟或分化，后人，也就以大部落祝融部落掩蓋了小部落“蕫”。
2、祝融與重黎
祝融部落演化為擔(dān)當(dāng)保管火種的人被稱為火神：《路史?前紀(jì)》卷八中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂?！薄渡胶＝?jīng)"海外南經(jīng)》：“南方祝融獸身人面，乘兩龍?！惫弊ⅲ骸盎鹕褚病！?/span>
重黎一名，見(jiàn)于先秦典籍《書(shū)·呂刑》、《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》等?！洞蠡奈鹘?jīng)》謂：“顓頊生老童，老童生重及黎。”。重黎的生父老童在同書(shū)《西次三經(jīng)》中作“耆童”，我認(rèn)為，應(yīng)以耆童為是。耆之所以訛成老者，蓋耆、老義同。耆童與重黎是為父子關(guān)系。實(shí)乃一神之分化。重童、黎耆，古字音近字通?！妒酚?/span>·周本紀(jì)》亦作耆。并可為證。這樣看來(lái)，重黎實(shí)際上是耆童的倒稱。黎，在神話中即太陽(yáng)（火）神祝融，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大、天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。”
可見(jiàn)：“蕫”字演變成：重、童等字，“蕫”部落，也演變分化出重氏、童氏等部落，甚至老“蕫”→老童與童老一樣，童老再變成重黎的稱呼，進(jìn)一步演化就是：重是管理東方或白天的火神、黎是管理西邊或夜晚的火神，這些都是從“蕫”部落分化而出，是祝融部落內(nèi)的部落，都是火神或?yàn)樘?yáng)神。
2013年5月15日02:25荷香月暖QQ：353159928
附注：僅作參考之用的《伏羲氏源流》：
夏朝時(shí)代 ：有莘，巴、祝鳩氏、伯益、夷，黃夷，有濟(jì)，有仍，風(fēng)夷；和，有窮，有鬲，昆吾，寒氏，過(guò)，戈，顧，彭，豕韋，斟灌，斟鄩，熊氏，庬，有扈；
殷商時(shí)代：分封（黎，南，權(quán)，梅，箕），分姓曼，御別封錫；太 昊傳至后裔羲，有莘；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英；少昊玄鳥(niǎo)氏分支（伯益）傳至后裔蒲姑，奄，江，費(fèi)或作蜚，秦趙之先，巫氏；高陽(yáng)氏傳至后裔大彭，豕韋，荊楚，舟人，鬷，理氏；
西周時(shí)代 ：太昊氏傳至后裔任；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英，庸，貳，軫，絞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鳩，舒龍，舒鮑，舒龔，北戎即山戎，無(wú)終，晉里氏，李氏，附諸國(guó)李氏；少昊玄鳥(niǎo)氏分支（伯益）傳至后裔莒（七世七君），秦（五世五君），分封梁， 趙城趙之先，譚，徐，淮夷，沈，姒，鄏，黃，周尹氏，南宮氏；高陽(yáng)氏傳至后裔邾（九世九君），別為郳，楚（十世十四君），公族別為熊相氏，分封（夔，麇，翼，濮，蘇，董，己氏戎，鄶即檜，鄢，程別為司馬氏，庸，巢，北戎，越劇裳一作越）；少昊玄鳥(niǎo)氏分支（商契）后裔宋（十世十一君），公族（孔氏之先 為正氏，惠氏之先），朝鮮，鄧，三毫，商氏；
東周時(shí)代：太昊氏傳至后裔任，巴，宿，須句，顓臾，附晉秦氏；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英，庸，貳，軫， 絞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鳩，舒龍， 舒鮑，舒龔，北戎即山戎，無(wú)終，晉里氏，李氏，附諸國(guó)李氏；少昊玄鳥(niǎo)氏分支（伯益）傳至后裔莒（十一世十三君），秦（十四世十八君），公族（子車氏，公車氏亦稱裴氏，逢氏，楊氏），梁，附晉梁氏，晉趙氏別為邯鄲氏訾氏原氏屏氏樓氏，譚，附周譚氏，江，黃，鄖，鐘離，不羹，榖，葛，徐，淮夷，周尹氏；高陽(yáng)氏傳至后裔邾（十一世十二君），公族（濫氏，公息氏，小邾即郳，公族（顏氏），楚（十世十五君），公族（斗氏亦稱若敖氏別為權(quán)氏苗氏，成氏蒍氏亦作薳別為孫氏，申氏別為范氏，申公氏，申叔氏，附吳申叔氏，潘氏，屈氏亦稱莫敖氏別為息 氏邢氏，伍氏別為王孫氏，陽(yáng)氏，沈尹氏亦稱沈氏囊氏，魯陽(yáng)氏，子南氏，西氏），夔，麇，濮，百 濮，戎蠻，茅戎亦稱徐吾，諸熊，鬻，羅，宗，蘇即溫，分封郗，晉郗氏，楚彭氏，偪陽(yáng)，夷，牟，鄅介，根牟；少昊玄鳥(niǎo)氏分支（商契）后裔宋（十二世十六君），公 族（魯孔氏，惠氏，樂(lè)氏別為西鉏氏司城氏，附晉 樂(lè)氏，老氏，皇氏，華氏，高氏入于魯，莊氏，仲氏，魚(yú)氏，鱗氏，蕩氏，向氏亦稱桓氏別為司馬氏，靈氏，石氏，邊氏），分封（戴、蕭），朝鮮，鄧，別為鄾、毫，蕩氏，小戎，權(quán)，黎，周南氏，魯林氏系出比干，鄭姚氏，附諸國(guó)商氏；（載自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_89149b5a0100xhnb.html）
聯(lián)系客服
