“董”字新釋義
廣西 賀州 董全吉
董、蕫：dǒng。蕫dǒng，古同“董”，姓。與出生在湖南洞庭湖、建村在今常德市一帶的燧人氏 “鉆木取火”， “擊石取火”有淵源，董姓也屬于后來(lái)大伏羲氏族、炎帝部落、黃帝等各時(shí)期的祝融部落里，專(zhuān)門(mén)從事取火和管理火種的部落，該董姓部落也被賦予這樣的崇高使命，具有監(jiān)督管理火的職能，保管和利用薡蕫等取火物質(zhì)，保持火種的延續(xù)，具有保護(hù)、監(jiān)督、管理和深藏的職責(zé)，最后，逐步擴(kuò)大到管理火以外的工作。所以也就逐漸把董姓部落的董，這一管理、保護(hù)、監(jiān)管、收藏的職能，又衍生出監(jiān)督、管理、深藏、統(tǒng)率、主持、督察、古老久遠(yuǎn)的含義，如董統(tǒng)、董督、董正（督察糾正）、董理、董事。如今的管理人員也冠以董事長(zhǎng)！
為什么不取其他管理的字或取其他部落的姓氏，而采用董姓的董字呢！倉(cāng)頡造字一定是依據(jù)董姓部落的職能，最后，人們習(xí)慣稱(chēng)呼董為監(jiān)督管理！
重：《韓非子·說(shuō)疑》作“董不識(shí)”，董，《說(shuō)文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時(shí)候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕?，其?shí)火神即太陽(yáng)神。因此，董姓原來(lái)為管理火的部落。
《爾雅·釋詁》：董，正也?！肮佟边h(yuǎn)古時(shí)稱(chēng)為“正”，“五官”即“五正”，因此，“董正”意思一致；《書(shū)·大禹謨》。傳:“董,督也?！?，董之用威。
（1）本義：草名,即鼎蕫。薡蕫，一種蒲草，還可編席織鞋；姓的名稱(chēng)，董姓的圖騰。
（2）、督察：監(jiān)督;督察。 董之用威?！稌?shū)·大禹謨》。傳:“董,督也。” ；董逋逃?！蹲髠鳌の墓辍?； 董之以武師?！蹲髠鳌ふ压辍罚?/span> 出則監(jiān)察而董是非。——《后漢書(shū)·陳忠傳》
（3）、統(tǒng)率：如:董一(統(tǒng)一主持;一統(tǒng))；董率(董帥。統(tǒng)率;領(lǐng)導(dǎo))；董督(統(tǒng)率)
（4）、主持：主管:。如:董成(主持和談)
（5）、正,守正。董：正也?！稜栄拧め屧b》； 隨人使少師董成。——《左傳·桓公六年》； 而辱使董振擇之?！蹲髠鳌ふ压辍?； 余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》；“雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服”?！啤の赫鳌吨G太宗十思疏》又如：董道(守正道);董役(正其事理；董齊(征伐之使歸一統(tǒng))；董正(監(jiān)督糾正)；董統(tǒng)鷹揚(yáng)(為督察綱紀(jì)而大展雄才)；董治(監(jiān)督管理)；董攝(監(jiān)督治理) 。
（6）、深藏：“年六十已上，氣當(dāng)大董”。
（載自：http://xh.5156edu.com/html3/4053.html）
董姓部落的董邑、董國(guó)為什么最后定居在河南、山東、山西的定陶、鬷川一帶呢？而“鉆木取火”，也與該地盛長(zhǎng)一種取火的草 “鼎蕫”有關(guān)系。取火使用“鼎蕫”， “蕫”也就是“董”， “蕫”也就成為董姓的圖騰。崇拜能夠取火的鼎蕫給人類(lèi)帶來(lái)光明與生命！
為此，本文參考《中國(guó)古代史》、《中國(guó)史稿》、《三皇五帝時(shí)代》、《中國(guó)遠(yuǎn)古帝王譜》等書(shū)綜述進(jìn)行論證如下：
一、人類(lèi)管理火種、圖騰與姓的產(chǎn)生
我國(guó)考古界于1980年底，在云南省陸豐縣發(fā)現(xiàn)了距今約八百萬(wàn)年的地層中，有一顆較為完整的“臘馬猿”頭骨化石，從而證明中國(guó)人的祖先早在八百萬(wàn)年前就存在了，而古史記載的三百二十六萬(wàn)七千年的始祖，已經(jīng)是臘馬猿之后五百萬(wàn)年的“南方古猿”了。1987年，再次對(duì)元謀縣進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的古猿牙齒化石系“蝴蝶臘瑪古猿”（新種）距今約為400萬(wàn)——300萬(wàn)年以前，它是“東方人”的直系先祖?，F(xiàn)代科學(xué)證明：在古史三百萬(wàn)年以前，地質(zhì)年代屬于新生代第三紀(jì)的上新世。考古年代為使用天然木石時(shí)代。人類(lèi)族源屬于南方古猿。1965年，在云南省元謀盆地，發(fā)現(xiàn)了兩枚170萬(wàn)年前早期直立人的鏟形門(mén)齒化石。經(jīng)專(zhuān)家科學(xué)檢測(cè)，確定為距今270萬(wàn)年以前的人齒化石。1964年，陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了距今約115萬(wàn)——110萬(wàn)年前的古藍(lán)田遺址，挖掘出許多當(dāng)時(shí)古人所使用的石器。和1957年發(fā)現(xiàn)于山西芮城匼河澗的石器基本相同。在匼河與藍(lán)田兩處遺址都發(fā)現(xiàn)有用火的痕跡，進(jìn)一步證明那時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)知道用火。他們所制造的石器已經(jīng)很精致，所選用的材料都是堅(jiān)硬的水晶、砂巖、燧石、石英巖等。他們已經(jīng)能夠使用火和管理火。
中國(guó)最早的人類(lèi)居民應(yīng)該是天皇時(shí)期的“元謀人”（距今170萬(wàn)年前）。“東方人”經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一百多萬(wàn)年的發(fā)展，在距今180萬(wàn)年時(shí)，全球氣候轉(zhuǎn)暖，冰川消逝，原來(lái)生命稀少的寒冷地帶又恢復(fù)了生機(jī)。 “東方人”化整為零，分裂成十幾個(gè)部落，各部落由族長(zhǎng)率領(lǐng)分別往東西南北各方開(kāi)發(fā)新的領(lǐng)地。
孔子《家語(yǔ)》所言“自伏羲以下皆稱(chēng)曰帝”，并不稱(chēng)“皇”。漢代的史學(xué)家認(rèn)為“天皇、地皇、人皇”之說(shuō)亂改為伏羲、神農(nóng)、黃帝稱(chēng)為“三皇”。其實(shí)，三皇時(shí)期是處于上古早期的原始初民時(shí)代，而伏羲、神農(nóng)、黃帝則處于上古中期的氏族聯(lián)盟時(shí)代。 “皇”是一個(gè)時(shí)代的象征，并非是指具體的某個(gè)人；“帝”則是某個(gè)政權(quán)的最高統(tǒng)治者，是實(shí)有其人。史書(shū)上說(shuō)：“天皇之后，地皇興起”。據(jù)說(shuō)地皇共有兄弟十一人，這里的十一人很可能是十一個(gè)部落。由于全球氣候轉(zhuǎn)暖，陸地大面積被洪水淹沒(méi)，許多居住在低洼地帶的人類(lèi)和動(dòng)物都葬身于洪水之中。當(dāng)時(shí)天皇的統(tǒng)治已經(jīng)衰落，中華人的活動(dòng)中心從云貴高原轉(zhuǎn)移到水草繁茂的華北平原。
原始初民時(shí)代距今約20萬(wàn)——5萬(wàn)年前。傳說(shuō)他出生在九嶷山以南的蒼梧，最先發(fā)明了“巢居”。 傳說(shuō)有巢氏執(zhí)政后，遷都于北方圣地石樓山；燧人氏出生地于湘山（今湖南岳陽(yáng)市西南洞庭湖中）。立都于遂明（今湖南常德市澧縣東溪鄉(xiāng)南岳村）。史書(shū)上說(shuō)，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一個(gè)稱(chēng)作湘山的仙島上，人們都尊稱(chēng)他為圣人。最初他們看見(jiàn)雷電擊中樹(shù)木燃起大火，迅速逃亡，大火過(guò)后，發(fā)現(xiàn)了許多被燒死的野獸，散發(fā)出誘人的香氣。這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設(shè)法保留火種，用來(lái)燒烤食物；到了地皇時(shí)期，“藍(lán)田人”（距今約80萬(wàn)年）就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用火，他們?cè)谔烊淮蠡鸪霈F(xiàn)時(shí)獲取火種，然后由專(zhuān)人保管。擔(dān)當(dāng)保管火種的人被稱(chēng)為火神。“火神”的責(zé)任很重，必須得保證火種日夜燃燒，經(jīng)年不息。一旦火種斷絕，只能以重禮向臨近部落求取，否則只能等待下一次天火的出現(xiàn)。有時(shí)因?yàn)樵獾骄芙^，被迫去盜火、搶火，從而引發(fā)起部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種保存火種的辦法一直持續(xù)了數(shù)十萬(wàn)年。新生代第四紀(jì)更新世的晚期，考古年代為舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)人類(lèi)已經(jīng)發(fā)展到晚期智人（新人）階段。代表有：1922年在內(nèi)蒙古薩拉烏蘇河發(fā)現(xiàn)的“河套人”及其文化（距今5萬(wàn)——3.5萬(wàn)年）。傳說(shuō)燧人氏所建村莊的遺址就在今湖南常德市澧縣車(chē)溪鄉(xiāng)南岳村一帶?！短接[》記載說(shuō)：“遂明國(guó)有大樹(shù)名遂，屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人游日月之處，至于其國(guó)，息此樹(shù)下，有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏”。 “遂”出現(xiàn)了，為人類(lèi)造福的人，也是人類(lèi)利用自然資源來(lái)改善自身生活的創(chuàng)始人。發(fā)明了“鉆木取火”，結(jié)束了人類(lèi)靠天取火的歷史。接著他又發(fā)明了“燧石取火”，火的使用使人類(lèi)的思想意識(shí)產(chǎn)生了一次飛躍，火的使用使人類(lèi)從動(dòng)物界中脫穎而出，火的使用開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，火的使用為中國(guó)九千年文明史寫(xiě)下了壯麗的開(kāi)篇！。
中國(guó)人最早之姓自立姓氏為“風(fēng)”。風(fēng)姓共分為十部。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等。其實(shí)是風(fēng)這個(gè)大部落內(nèi)有不同的小部落區(qū)分。主要分布在今甘肅省境內(nèi)，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達(dá)慶陽(yáng)、華池、河水，直至陜西境內(nèi)的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽(yáng)。距今約二萬(wàn)年時(shí)燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風(fēng)。在氏族聯(lián)盟時(shí)代（氏族聯(lián)盟時(shí)代起于公元前7800年前后的燧人氏晚期文明時(shí)代，訖于公元前2071年帝舜有虞氏政權(quán)結(jié)束，歷時(shí)五千七百余年），中國(guó)人類(lèi)的祖先已經(jīng)走出青藏高原，走出大地灣，向東，向南，向全國(guó)各地發(fā)展。他們的足跡遍布長(zhǎng)江、黃河、黑龍江三大流域。中國(guó)古老的大地上，陸續(xù)出現(xiàn)了成千上萬(wàn)個(gè)大小部落。
二、祝融部落的分散、炎黃氏族的發(fā)展
1、大伏羲部落中的祝融部落的分散
伏羲女?huà)z氏政權(quán)公元前6178——前6141年。立都：象城（今河南漯河市舞陽(yáng)縣東北）。赤禪，女，姓風(fēng)，名赤禪，號(hào)祝融氏。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代伏羲女?huà)z氏政權(quán)的第四十六任帝。大伏羲氏風(fēng)姓祝融氏執(zhí)政的首任帝。赤禪于帝三那二十五年（戊戌，前6203）出生在祝融氏部落的政治活動(dòng)中心——太白城。祝融氏部落是大伏羲氏族的一個(gè)重要支脈，主要生活在今寶雞市岐山縣一代，因境內(nèi)有太白山，古稱(chēng)其地為太白（與今太白縣無(wú)關(guān)）。祝融氏和伏羲氏同屬于燧人氏風(fēng)姓后裔，祝融氏最早活動(dòng)在今四川省的廣元、巴中一帶，因其地在帝都以南，故稱(chēng)南方。伏羲、女?huà)z建立大伏羲氏部落聯(lián)盟以后，祝融氏族群北移，后來(lái)定居在太白。——氏族聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束以后，祝融氏解體，其后裔大部分改姓為祝。今岐山縣境古時(shí)候有祝嶺、祝溝、祝集等。祝融氏后裔逐漸分散到全國(guó)各地，但大部分還居住在河南、河北、山東等地。祝融氏前后共歷四任帝，執(zhí)政一百年。在位起訖：公元前6078——前6044年。之后，各部落一致推舉伏羲氏大酋長(zhǎng)桑味為帝。公元前6078年，桑味正式即位稱(chēng)帝。仍立都于象城，以甲辰年（前6077）為桑味元年。約公元前5400年至公元前5000年，全球受冰后期的影響，原有的冰川大面積融化，海洋水位上升。大洪水給興起于華北平原的大伏羲氏族帶來(lái)了空前的災(zāi)難，幸存者被迫離開(kāi)居住了數(shù)十代的故土，遷徙到陌生的高地和山區(qū)居住。各部落幸存者爭(zhēng)相搶占新的領(lǐng)地，造成了大伏羲氏族內(nèi)部的動(dòng)亂，使強(qiáng)大的伏羲女?huà)z政權(quán)逐漸走向衰落。這時(shí)，留居在古昆侖山、祁連山、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏逐漸興旺起來(lái)，發(fā)展和繁衍了“炎黃氏族”，先后建立起了炎帝政權(quán)和黃帝政權(quán)。
炎帝政權(quán)又分為兩大支脈，一為炎帝魁隗氏政權(quán)，一為炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。炎帝神農(nóng)氏的先祖為伏羲女?huà)z氏政權(quán)的柱下史，世居秦嶺以南的華陽(yáng)地區(qū)。神農(nóng)氏的先祖與魁隗氏的先祖同源，皆出自于少典氏，他們?cè)缙诠餐幼≡诮?，因比皆以姜為姓?/span>
炎帝魁隗氏發(fā)祥于秦嶺常羊山，興起于赤水（今貴州赤水市），取代伏羲女?huà)z氏政權(quán)，建帝都于陳倉(cāng)（今陜西寶雞市），其中，炎帝祝融在位執(zhí)政虛記四十七年（公元前4827——前4781年）。炎帝魁隗氏政權(quán)起于公元前5008年，訖于公元前4766年，歷六任帝，傳國(guó)虛記二百四十三年。被炎帝神農(nóng)氏取而代之。神農(nóng)的母親名叫女登，是烈山氏部落的女首領(lǐng)。炎帝神農(nóng)氏政權(quán)共傳八任帝，傳國(guó)虛記二百五十四年（前4766—前4513）。炎帝神農(nóng)，姓姜，名神農(nóng)，又名羭紇（代用字）號(hào)神農(nóng)氏。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代炎帝神農(nóng)氏政權(quán)的首任帝。
2、炎帝部落中的祝融部落的變遷
炎帝祝融，男，姓姜，名祝融，號(hào)魁隗氏。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代炎帝魁隗氏政權(quán)的五任帝。共工氏雖然以武力征服了祝融氏，但祝融氏族并不服輸，仍與共工氏所對(duì)抗，此后數(shù)十年。祝融死后，帝號(hào)祝融，尊號(hào)炎帝。炎帝神農(nóng)政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域，鼎盛時(shí)期南至交趾（今越南中、北部地區(qū)），北至幽都（今北京市一帶），西至三危（今甘肅敦煌市東南三危山），東至?xí)D谷（今東海沿岸地區(qū)）。這是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代有文字記載的第一次大統(tǒng)一，東西南北大小數(shù)千個(gè)部落共尊炎帝神農(nóng)氏，史稱(chēng)“萬(wàn)國(guó)共朝”。雖然這種統(tǒng)一只是一種表面的形式，但也足以證明炎帝神農(nóng)氏政權(quán)當(dāng)時(shí)的影響之大，范圍之廣。
炎帝榆罔，男，姓姜，名榆罔，中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代炎帝神農(nóng)氏政權(quán)的第八任帝。姜榆罔二十二歲即帝位，在位執(zhí)政虛記二十七年（王大有《三皇五帝時(shí)代》），于黃帝軒轅氏政權(quán)帝芒元年（戊申，前4513）被罷免，后徙居江南行醫(yī)二十年病逝，終年六十八歲。帝號(hào)榆罔，尊號(hào)炎帝。榆罔三年（乙酉，4536），逐漸強(qiáng)大起來(lái)的東夷聯(lián)盟集團(tuán)背叛了炎帝政權(quán)，姜榆罔大怒，立刻起兵親自率軍征討，一舉擊敗了東夷少昊族和炎帝魁隗氏族的聯(lián)盟軍。榆罔十二年（甲午，前4527），軒轅氏大酋長(zhǎng)姬邦卉率軍南下增援炎帝神農(nóng)氏。姜榆罔十分高興，立刻授以兵權(quán)，命其討伐叛亂的諸侯。軒轅氏大軍首先突襲蚩尤氏部落，榆罔十三年（乙未，前4526）炎帝神農(nóng)氏、黃夷軒轅氏聯(lián)合與炎帝魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿（今河北張家口市涿鹿縣東南）的曠野展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。榆罔二十五年（丁未，前4514），歷經(jīng)三年時(shí)間，軒轅氏平定四方，威震百氏。軒轅氏大酋長(zhǎng)姬邦卉再也不把炎帝神農(nóng)氏看在眼里了，他致書(shū)炎帝姜榆罔，命令他讓出帝位，否則刀兵相見(jiàn)。姜榆罔十分憤怒，大罵姬邦卉無(wú)德。但是就在這年年底，姬邦卉突然得了急病，不治身亡，他的兒子姬芒繼承了大酋長(zhǎng)之位。榆罔二十六年（戊申，前4513），軒轅氏大酋長(zhǎng)姬芒即位后，以武力威脅炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。炎帝神農(nóng)氏此時(shí)國(guó)力衰弱，姜榆罔為了避免給無(wú)辜百姓帶來(lái)災(zāi)難，只好交出帝位。于是，這年秋天，姬芒正式即位稱(chēng)帝，以涿鹿為都，國(guó)號(hào)“黃帝”，史稱(chēng)黃帝軒轅氏。黃帝軒轅氏政權(quán)帝芒二十年（丁卯，前4494），姜榆罔病逝于江南茶鄉(xiāng)。百姓感念他救死扶傷的美德，仍以帝王之禮將他厚葬于霞陽(yáng)。他的墳?zāi)钩醴Q(chēng)炎帝冢，后世改稱(chēng)炎帝陵。陵址在今湖南株洲市炎陵縣霞陽(yáng)鎮(zhèn)。
3、炎黃部落的融合
姬蔡三十一歲即帝位，在位執(zhí)政虛記四十年（王大有《三皇五帝時(shí)代》），卒于帝蔡三十九年（甲子，前4437），終年七十歲。遺體葬在河北的涿鹿山（今河北張家口市涿鹿縣境內(nèi)），尊號(hào)黃帝。公元前4437年，黃帝軒轅氏政權(quán)二任帝姬蔡去世，姬豕即位稱(chēng)帝。黃帝姬貫俞，男，姓姬，名貫俞，號(hào)軒轅氏，又稱(chēng)有熊氏。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代黃帝軒轅氏政權(quán)的九任帝。
炎帝神農(nóng)氏政權(quán)前后共傳十七代（前九后八），有天下五百二十年（前5032—前4513）。公元前4513年，炎帝神農(nóng)氏政權(quán)被黃帝姬芒所滅。由于歷史的錯(cuò)誤記錄，許多人都誤以為炎帝和黃帝只是兩個(gè)人。其實(shí)不然，炎帝和黃帝都是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)階段政權(quán)的代稱(chēng)。因?yàn)?/span>“黃帝”是一個(gè)政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，并非僅僅是一個(gè)人。黃帝政權(quán)共有十四個(gè)人稱(chēng)黃帝，延續(xù)四百余年，一個(gè)人怎么能代表得了呢？炎帝雖然退位，但黃河和長(zhǎng)江兩大流域還有許多部落不肯服從黃帝，公元前4053年，東夷少昊氏攻占中原地區(qū)，黃帝族被迫回歸北方，讓出了帝位。黃帝軒轅氏政權(quán)結(jié)束，代之而興的是少昊金天氏政權(quán)。黃帝姬芒只好繼續(xù)領(lǐng)兵征討。“五十二戰(zhàn)而天下咸服”。三、黃帝的賜姓與董邑、董國(guó)
1、黃帝的賜姓
黃帝敗北時(shí)，少昊金天氏政權(quán)在各姓部落安排部落管理人員，成為姓的部落分支。成為公元前3947年，少昊金天氏政權(quán)的三任帝去世，己旸珢繼承了帝位，成為少昊金天氏政權(quán)的第四任帝。此時(shí)的少昊族已經(jīng)發(fā)展的十分強(qiáng)大，已經(jīng)擁有了二十五個(gè)分支。其他族也都有了很大的發(fā)展：羲和陽(yáng)夷日族有十個(gè)分支。昌意（常羲）兔族有十二個(gè)分支。三苗鳥(niǎo)部有十二個(gè)分支。九黎虎部有九個(gè)分支?！ ?/span>
蚩尤族又分化為蚩部、尤部、鄒部、屠部、鄒屠部五個(gè)分支?！ ?/span>
人夷族分化為人部、修部、儵部、條部、巳部、己部六個(gè)分支?！ ?/span>
犬夷族分化為宿沙、白犬、天犬三個(gè)分支。
重氏族分化為老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、東氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、溫氏、蘇氏、羋氏十三個(gè)分支。（附注：）
該氏族分化為蓐收、奎氏、封豕、封稀、防風(fēng)、大人六個(gè)分支?！ ?/span>
熙氏族分化為臣氏、巳氏、熋氏、龜氏、鱉氏、鯀氏六個(gè)分支?！ ?/span>
其它還有女兒國(guó)、月母國(guó)、莒國(guó)、費(fèi)國(guó)、奢比尸國(guó)、君子國(guó)、天吳（虞）國(guó)、青丘國(guó)、黑齒國(guó)（黑夷）、鑿齒國(guó)、危國(guó)、雨師妾國(guó)、玄股國(guó)（玄夷）、勞民國(guó)（嶗夷）、窫窳（yayu）國(guó)、始鳩國(guó)、中容國(guó)、司幽國(guó)（奚人）、白民國(guó)（白夷）、女丑國(guó)、壎民國(guó)、葊茲國(guó)等。史稱(chēng)百族興旺，萬(wàn)國(guó)林立。
（載自：http://book.zhulang.com/47675/649167.html）
又見(jiàn)：《炎帝世系圖譜 》：少昊族部有就二十五個(gè)。羲和陽(yáng)夷日族十個(gè)。昌意(常羲)兔族十二個(gè)。另有女和月母國(guó)。三苗就有三首，三身、三青鳥(niǎo)、三五彩鳥(niǎo)(皇鳥(niǎo)、鸞鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo))至少十二個(gè)。九黎九虎九個(gè)。蚩尤已分化為蚩、尤、鄒、屠和鄒屠至少五個(gè)。人夷分化為人、修、儵、條、已、己至少六個(gè)。畎夷分化為宿沙、白犬、天犬至少三個(gè)。重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)。該，分為蓐收、奎、封豕、封稀、防風(fēng)、大人至少六個(gè)。熙，分化為宧、已、熊、龜、鱉、鯀六個(gè)。其他如呂(莒)、費(fèi)、奢比尸國(guó)、君子國(guó)、天吳(虞)國(guó)、青丘國(guó)、黑齒國(guó)(黑夷)、鑿齒國(guó)、危國(guó)、雨師妾國(guó)、玄股國(guó)(玄夷)、勞民國(guó)(嶗夷)、窫窳國(guó)、始鳩國(guó)、中容國(guó)、司幽國(guó)(奚人)、白民國(guó)(白夷)、女丑國(guó)、壎民國(guó)、弇茲國(guó)……都因少昊鷙開(kāi)明寬松的治理方式，氏族迅速滋衍。
（載自：http://dengshanren106.blog.163.com/blog/static/2770768620114204649527/）
古代神話中的“一神多名”現(xiàn)象十分普遍，重、黎與耆童雖名為父子，其實(shí)是一神之分化。重，為東方觀念人格化后的神名。重、東（ｄōｎｇ原字為東的繁體字）本為同源字。“'重’在邢侯作周公原字為白下加匕右加殳作秉，從人，從ｄōｎｇ原字為東的繁體字，猶言'ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）方之人’ 也。ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）方之人，即是ｄōｎｇ方之神。”（注：丁山：《中國(guó)古代宗教與神話考》，49頁(yè)，龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，1960。）所以，丁山先生認(rèn)為 “ｄōｎｇ、重古本一字”（注：丁山：《中國(guó)古代宗教與神話考》，51頁(yè)，龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，1960。）?！稄V韻》注引《尸子》“ｄōｎｇ不訾”，《韓非子·說(shuō)疑》作“董不識(shí)”，董，《說(shuō)文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。此東、重、童三字通作之例也。因?yàn)?，童從重省聲，重從東省聲，三字故得通用?！蹲髠?/span>·昭二九》： “顓頊?zhǔn)嫌凶釉唬?/span>í原字為梨的繁體字)，為祝融。”ｌí、黎古通。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕?，其?shí)火神即太陽(yáng)神，《風(fēng)俗通義·三皇》：“火，太陽(yáng)也。” 《方言》十二：“黎，老也。”《史記·衛(wèi)將軍驍騎列傳》“遲明”，索隱：“黎，黑也。”耆、黎字通，已詳前文?！墩f(shuō)文》： “耆，老也。”《左傳·宣十二》：“耆，昧也。”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神……名曰噓。……帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。（載自：重黎神話及其相關(guān)問(wèn)題——《山海經(jīng)》與神話研究之一http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html）。重：《韓非子·說(shuō)疑》作“董不識(shí)”，董，《說(shuō)文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時(shí)候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕?，其?shí)火神即太陽(yáng)神。因此，董姓原來(lái)為管理火的部落。因此，重→重董，我認(rèn)為，重、董，在古時(shí)候是同一的。
而上面的各姓部落，在經(jīng)過(guò)黃帝“五十二戰(zhàn)而天下咸服”。也依然起用各姓部落人員管理。 《通鑒外紀(jì)》記載：“黃帝政權(quán)還設(shè)置了我國(guó)最早的地方行政機(jī)構(gòu)。地方行政機(jī)構(gòu)共分八級(jí)，即家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。八家為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。”，而董邑，也是稱(chēng)呼為古董國(guó)、古部落的稱(chēng)呼。
公元前4437—前4416年。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代黃帝軒轅氏政權(quán)的三任帝。黃帝姬豕，男，姓姬，名豕，號(hào)軒轅氏。黃帝姬豕執(zhí)政時(shí)期，黃河流域的中下游和太行山以東的大部分地區(qū)基本上已經(jīng)歸屬于黃帝政權(quán)。炎帝魁隗氏族、炎帝神農(nóng)氏族、九黎蚩尤氏族、東夷少昊氏族等戰(zhàn)敗的部族，除少數(shù)頑固者遷徙邊遠(yuǎn)地區(qū)繼續(xù)與黃帝政權(quán)為敵外，大部分都已歸順黃帝政權(quán)，有的還與黃帝族結(jié)親，成了黃帝族人，被黃帝委以重任。黃帝政權(quán)當(dāng)時(shí)共有二十五個(gè)強(qiáng)大的部族，被稱(chēng)作“黃帝二十五子”，除朝廷官員外，其中與黃帝族有血緣關(guān)系的就有十四個(gè)。黃帝姬豕對(duì)這些忠于黃帝政權(quán)的部族給予賜姓和分封，共加封了十四個(gè)部族，賜姓十二個(gè)。這十二姓是：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黃帝軒轅氏本族外，其余皆為外族。這十二姓中有一部分是戎狄國(guó)家，黃帝族最初只不過(guò)是中國(guó)北方的一個(gè)戎狄小國(guó)，是靠野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷吞并周邊的小國(guó)，經(jīng)過(guò)幾十年的征戰(zhàn)，最后才逐鹿中原，成為中原霸主。其實(shí)，應(yīng)該說(shuō)不是賜姓，而是賜予該部落的人出任管理的職務(wù)?；蚍庠谛詹柯涑蔀榈膰?guó)。如封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽(yáng)（伏羲女?huà)z氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓。封炎帝先祖任姒之后于任村（今河南安陽(yáng)林州市姚村鎮(zhèn)北），賜姓為任；封炎帝后裔后土于吉山（今陜西榆林市綏德縣吉鎮(zhèn)），賜姓為姞；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經(jīng)河南淅川流入湖北），賜姓為依；青陽(yáng)氏玄枵（玄囂）與蒼林有圣德，被賜為姬姓……
（載自：http://book.zhulang.com/47675/636314.html）
這十二姓是黃帝政權(quán)的核心力量，其后裔都有很大發(fā)展。至中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），這十二姓形成了多個(gè)獨(dú)立的小國(guó)。其中——酉姓后裔有：鄀、邶、庸、白狄等國(guó)；己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國(guó)；祁姓后裔有：謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)、唐、鑄、杜等國(guó)；姬姓后裔最多，有：魯、蔡、曹、衛(wèi)、燕、隨、晉、鄭、吳、劉、楊等數(shù)十個(gè)諸候國(guó)。
其實(shí)，姓早已有之，史書(shū)上說(shuō)，人類(lèi)從人皇開(kāi)始至黃帝政權(quán)結(jié)束共分為“十紀(jì)”：一是“九頭紀(jì)”，即人皇時(shí)期的兄弟九人執(zhí)政。二是“五龍紀(jì)”，有兄弟五人分而為政，名為皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。三是“攝提紀(jì)”，共五十九姓治天下。可見(jiàn)，五十九姓，為五十九個(gè)部落。
《史記，五帝本紀(jì)》：“虞舜者，名曰重華，重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣?！薄Ｈ裘恳皇榔骄戳暧?jì)算，八世也不足五百年?！妒酚洝匪d的“五帝世系”并不可靠。
2、炎黃帝時(shí)期的婚姻
炎帝的三女名叫女尸，又名瑤姬，因?yàn)榭够樽詺⒍馈髡f(shuō)她死后靈魂不死，后世的楚懷王和楚襄王都曾被她迷惑過(guò)。這些雖是神話傳說(shuō)，但從中看出：炎帝神農(nóng)氏政權(quán)在推行父系氏族制度時(shí)，曾經(jīng)受到過(guò)相當(dāng)大的阻力。然而炎帝神農(nóng)氏政權(quán)始終沒(méi)有動(dòng)搖，堅(jiān)持同保守落后的母系舊制進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。雖然這種斗爭(zhēng)持續(xù)了很久，但最終獲勝者還是新興的父系制度。
中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代在炎帝神農(nóng)氏政權(quán)以前基本上是知母不知父，神農(nóng)氏以后有了較為明確的父子代系。但大多數(shù)難以確認(rèn)是真正有血緣關(guān)系的父子。因?yàn)榇藭r(shí)的女子受傳統(tǒng)的對(duì)偶婚影響，背著丈夫“偷情”者居多，所生子女名義上雖然屬于丈夫，血緣上就很難說(shuō)的清楚?！ ?/span>
與父系制度同時(shí)誕生的還有代表個(gè)人身份的標(biāo)志——名子。在炎帝神農(nóng)氏政權(quán)以前，大多數(shù)人是沒(méi)有名子的，他們基本上都是以氏族名號(hào)代稱(chēng)。如：伏羲氏族的人都可以稱(chēng)伏羲，共工氏族的人都可以稱(chēng)共工，少典氏族的人都可以稱(chēng)少典……往往是帝王的名號(hào)與氏族的名稱(chēng)相混，祖宗的稱(chēng)號(hào)和子孫的稱(chēng)呼雷同。所以，此前歷史上的發(fā)明創(chuàng)造很難確認(rèn)某件事是由某人發(fā)明的。為了杜絕這種混亂，炎帝神農(nóng)氏政權(quán)提出建議，要求每個(gè)人成年以后都要有自己的名子，以示區(qū)別。但這項(xiàng)建議并沒(méi)有得到落實(shí)，除一些執(zhí)政的大小頭目外，普通族民很少有人響應(yīng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多人都習(xí)慣于沒(méi)有名子，他們認(rèn)為：有沒(méi)有名子都一樣，只要知道自己是哪個(gè)部落的人就行了。（王大有《三皇五帝時(shí)代》）
在氏族聯(lián)盟時(shí)代，少典氏和有蟜氏是兩個(gè)互為婚姻的部落，當(dāng)時(shí)兩個(gè)部落的婚姻狀況還處于母系氏族社會(huì)的走婚階段，并沒(méi)有娶妻納妃之說(shuō)；史書(shū)上所謂“少典之子”“少典國(guó)君之妃”的說(shuō)法完全是后世附會(huì)之說(shuō)。（參考《中國(guó)古代史》、《中國(guó)史稿》、《三皇五帝時(shí)代》等書(shū)綜述）
3、董邑與董姓部落
“官”遠(yuǎn)古時(shí)稱(chēng)為“正”，“五官”即“五正”。金正之官名蓐收，相當(dāng)于司徒職位，主管民政；木正之官名句芒，相當(dāng)于司農(nóng)職位，主管農(nóng)業(yè)；水正之官名玄冥，相當(dāng)于司寇職位，主管刑律；火正之官名祝融，相當(dāng)于司馬職位，主管軍隊(duì)；土正之官名后土，相當(dāng)于司營(yíng)職位，主管建筑。這是中國(guó)歷史上最早設(shè)立的五官制。
（摘自《中國(guó)遠(yuǎn)古帝王譜》http://book.zhulang.com/47675/653635.html）
然《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正?；鹫枪芾砘鸬穆殑?wù)，這個(gè)“火”就是指天上的大火星。大火星——蒼龍的心臟；相傳自顓頊帝時(shí)，開(kāi)始派人專(zhuān)門(mén)觀測(cè)此星，并發(fā)現(xiàn)了運(yùn)用大火星相對(duì)于地球方位關(guān)系。我認(rèn)為是管理氣象、軍事的職能。十五歲時(shí)的唐堯，被父親封在了陶邑（今山東荷澤市南陶丘），十八歲時(shí)又改封于唐邑（今河北保定市唐縣西北），始稱(chēng)唐堯。
綜上所述：人類(lèi)從人皇開(kāi)始至黃帝政權(quán)結(jié)束共 “十紀(jì)”，共五十九姓治天下。五十九姓，為五十九個(gè)部落。 距今約二萬(wàn)年時(shí)燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風(fēng)。就是一個(gè)大部落的總稱(chēng)，而各小部落成為氏，也只是后人的稱(chēng)呼，當(dāng)時(shí)，已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)了成千上萬(wàn)個(gè)大小部落。后人以氏區(qū)分，也是春秋戰(zhàn)國(guó)后的姓氏不分作為稱(chēng)呼遠(yuǎn)古。祝融氏部落是大伏羲氏族的一個(gè)重要支脈，祝融氏解體，融氏后裔逐漸分散到全國(guó)各地，成為新的姓部落，大部分還居住在河南、河北、山東等地；炎帝魁隗氏政權(quán)時(shí)期，帝號(hào)祝融，以火施化， “火正曰祝融”，正因?yàn)樽Ｈ谑腔鹕瘢耐σ脖粦?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了。我認(rèn)為是經(jīng)過(guò)燧人氏、大伏羲氏族時(shí)期之后，進(jìn)入炎帝政權(quán)時(shí)期的祝融部落分化各地，成為炎帝之一與職能工作；炎帝退位，許多部落不服黃帝，公元前4053年，東夷少昊氏攻占中原地區(qū)，黃帝族被迫回歸北方，讓出了帝位。各氏族有大小不等的各姓部落，如人夷族的巳部、己部；重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)。等等，史稱(chēng)百族興旺，萬(wàn)國(guó)林立。后黃帝武力征服，按照忠于黃帝政權(quán)的予以賜封在各姓部落為首領(lǐng)，并不是賜姓，根據(jù)是否與黃帝族結(jié)親和忠于黃帝族，被賜予在“里、邑、都、師、州、國(guó)”的大小部落中，任職。加封部族，賜姓十二個(gè)。也就是部落的調(diào)整；如封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽(yáng)（伏羲女?huà)z氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓。封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經(jīng)河南淅川流入湖北），賜姓為依……
史書(shū)載的：祝融發(fā)明的“擊石取火”，其實(shí)，出生在江南洞庭湖、建村在今湖南常德市一帶的燧人氏。 “鉆木取火”， “擊石取火”，也屬于大伏羲氏族、炎帝部落、黃帝等各時(shí)期的祝融部落及其分化?！妒酚洝ぞ硭氖?/span> ·楚世家》：“高陽(yáng)者（帝顓頊），黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎。”《世本》說(shuō)：“老童（即卷章）生重黎及吳回。” ，其實(shí)是黃帝---昌意----高陽(yáng)（顓頊）----老童（即卷章）----（重黎及吳回）吳回-----陸終----祝融。只是后人為了突出黃帝的貢獻(xiàn)，也把各歷史演變歸結(jié)于一人而已。而重黎及吳回都是管理火的部落。從上可知：黃帝賜封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀、封老童卷章、重黎氏于丹水，雖與當(dāng)今現(xiàn)代考證不一致，卻也反映了祝融取火的小部落在歷史中，不斷更替被其他大的部落所管理，史書(shū)則記載為某某生某某而已，卻證實(shí)祝融部落一直被大氏族及首領(lǐng)所器重！
隨著炎帝大部落遷移，最后祝融部分分化出董姓部落，確切說(shuō)是祝融后裔成為六個(gè)小部落的首領(lǐng)。我認(rèn)為大伏羲氏族的祝融部落解體，分散在河南、河北、山東、山西，最后，“參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱(chēng)為姓氏，稱(chēng)董氏” 陸終的大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國(guó)。飂叔安之子曰董父，從己姓部落（己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董）分出到董姓部落，別封鬷夷。而己姓部落形成昆吾、蘇、顧、溫、董等國(guó)，與東夷少昊氏巳部、己部等部落，重氏族的老（耆）童、重氏、溫氏、蘇氏、羋氏等等部落，重新劃分賜封而已。
四、董、蕫與童、重的研究
蕫dǒng ，古同“董”，姓?！巴吓c董氏當(dāng)為同一姓董”， 古時(shí)候董、蕫、童通用。
《簡(jiǎn)論努爾哈赤姓氏考》：如孟森在《滿洲開(kāi)國(guó)史講義》一書(shū)中談到：“肇祖原皇帝姓童氏，名猛哥貼木兒。”…… 日本學(xué)者稻葉君山依然如此，其認(rèn)為，佟姓既是努爾哈赤的自稱(chēng)姓，也是明人對(duì)其之他稱(chēng)姓。“明人呼清太祖姓氏日佟奴兒哈赤，由于太祖之自稱(chēng)。……童氏與董氏當(dāng)為同一姓董，蓋佟之轉(zhuǎn)音也。茲可考者，建州之正系，為董山之裔，不可不以佟姓稱(chēng)，此女真之所以多稱(chēng)佟姓也。”在此，稻葉君山提出兩個(gè)論點(diǎn)：一是童與董，均為佟之轉(zhuǎn)音；二是，佟姓在女真人中非常普遍，為女真大姓。
（載自：http://www.lwlm.com/History/201102/543247p2.htm）
《建州女真首領(lǐng)董山稱(chēng)雄》：董山，又寫(xiě)作童倉(cāng)、充善、充尚，清肇祖猛歌帖木兒之次子，努爾哈赤五世祖。董山是建州女真的著名首領(lǐng)，被明廷授至建州左衛(wèi)右都督之職，是建州女真人中的最高官職。“今童倉(cāng)（董山）則以酋長(zhǎng)之裔，率管下挺身來(lái)朝，革面效順，既求婚姻，且欲宿衛(wèi)，其誠(chéng)固不淺也”。
（載自：http://www.fs7000.com/news/nvzhen/201211/6619.html）
《童姓》：（1）出自黃之孫顓頊之子老童，屬于以先祖名字為氏?！洞蟠鞫Y記·帝系篇》中記載：“顓頊產(chǎn)老童。例如重黎、吳回、陸終、祝融、彭祖等等。在老童的后世子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)童氏；（2）據(jù)史記《左傳》的記載，胥臣當(dāng)時(shí)在晉國(guó)官拜大司空之職，……凡有大造大疑、諫爭(zhēng)，與漢朝時(shí)期太尉之職相同。胥童的后裔子孫族人為避殺禍，紛紛遷逃四方，且改以先祖名字為姓氏，稱(chēng)童氏，世代相傳至今；（3）源于地名，出自春秋時(shí)期郕國(guó)夫童邑，屬于以居邑名稱(chēng)為氏。夫童，亦稱(chēng)夫鐘，地在今山東省濟(jì)寧市汶上縣境內(nèi)，原為郕國(guó)闞邑之地。郕國(guó)君主為姬姓，開(kāi)國(guó)君主是姬武。到了戰(zhàn)國(guó)初期的周威烈王姬午十八年(公元前408年)，齊國(guó)宰相田悼子引齊國(guó)大軍再度攻陷郕國(guó)，郕國(guó)君主姬魚(yú)亡國(guó)。郕國(guó)被滅后，居夫童之地的姬姓住民中(郕、魯國(guó)人皆有)，有以故國(guó)邑名為姓氏者，稱(chēng)夫童氏，后省改為單姓童氏，世代相傳至今；（4）源于職業(yè)，童使，在先秦時(shí)期至宋朝時(shí)期男性奴仆的稱(chēng)謂，童使是由于官吏犯罪后被判罰為官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的后裔子孫中，有以身份稱(chēng)謂或職業(yè)稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)童氏；（5）源于董氏，出自東漢王朝末期郿侯董卓，屬于避難改姓為氏。董、童本同宗。（載自：http://baike.baidu.com/view/492633.htm）
由上論及：“重氏族的老（耆）童、重氏、溫氏、蘇氏、羋氏”， 己姓部落（己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董）；封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經(jīng)河南淅川流入湖北），賜姓為依……可見(jiàn)，祝融果童是祝融部落的，而老童也只是一個(gè)部落或官名，不是姓，也不是專(zhuān)指一人；老童是重氏族的一個(gè)分部落。而姓氏起源重姓，中國(guó)罕見(jiàn)姓氏，起源未詳。姓氏名人漢重異：大彤渠帥 ；《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》明重?。菏萑?，弘治舉人。（aike.baidu.com/view/7479598.html 2012-12-01），而《中國(guó)遠(yuǎn)古帝王譜》有重氏族，卻忽視董，還是重與董有淵源呢？從重氏族與己姓部落的部落大體一致，給人聯(lián)想與探討；而《炎帝世系圖譜》：重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)。重：《韓非子·說(shuō)疑》作“董不識(shí)”，董，《說(shuō)文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時(shí)候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或?yàn)樘?yáng)神，或?yàn)榛鹕?，其?shí)火神即太陽(yáng)神。因此，董姓原來(lái)為管理火的部落。
而老童與童果，都不是姓童；童氏以去老童的老，去胥童的胥，去地名或部落的夫童氏，改為單姓？這些難以考證其史料記載；老童本為董，即“重”的分化部落，假如按照老童，也因：古時(shí)候董、蕫、童通用。故有董卓后裔改為童；而董昌后裔改童姓待考證。且董、童皆在帝顓頊管理的大部落之下，源為一脈，而少昊金天氏政權(quán)時(shí)期，重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個(gè)分支?？梢?jiàn)，董、童、重源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！正如日本學(xué)者研究的：“童氏與董氏當(dāng)為同一姓董”，是確定無(wú)疑的！
2013年5月4日12:54荷香月暖QQ：353159928
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