君王論簡(jiǎn)略
“君王論”是由十五、十六世紀(jì)意大利人馬基雅弗利所著，是現(xiàn)代人權(quán)謀思想的經(jīng)典來(lái)源。下面我作簡(jiǎn)單的介紹。
1、 成為君主
勇猛要好于謹(jǐn)慎，命運(yùn)就是像一個(gè)女人，如果你想主宰她，就必須以力量戰(zhàn)勝她；她寧愿讓勇猛的行為而不是讓冷冰冰的謹(jǐn)慎去征服她。
對(duì)于一個(gè)君主來(lái)說(shuō)，究竟是被人愛戴好呢還是被人畏懼好呢？最好是兩者兼俱，但被人畏懼比被人愛戴安全得多。人們冒犯一個(gè)自己愛戴的人比冒犯一個(gè)自己畏懼的人更少顧慮。
2、 被人畏懼
人民大眾的性情一般是善變的，要說(shuō)服人們改變對(duì)于某事情的態(tài)度是容易的，但是要他們確信不移，那就困難了。當(dāng)人們已經(jīng)不再信仰某事的時(shí)候，就必須用武力迫使其就范。如果有人天真地相信以為給予一點(diǎn)新的好處就足以使重量級(jí)的人物忘掉昔日對(duì)自已的傷害，那純粹是掩耳盜鈴。新制度的創(chuàng)立者使所有生活在舊制度下的獲益的人們都成為敵人而在新制度下能獲益的人們也只是新制度的三心二意的支持者。
對(duì)被征服地區(qū)人民應(yīng)該最大限度地加以安撫，如果此招失效，就把他們斬草除根，不留后患。為了自己的安全，可以偶爾運(yùn)用殘忍的手段，但決不隨便使用。對(duì)人民干的壞事要迅速完成而不要迤延。但千萬(wàn)別染指人們的財(cái)產(chǎn)。因?yàn)槿藗儠?huì)容易忘卻那殺死他父親的人，但卻不會(huì)忘記那掠奪他財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)的人。若真的染指了人們的財(cái)產(chǎn)，就應(yīng)把他們斬草除根。
3、 被人愛戴
君主要永遠(yuǎn)保持自己至高無(wú)上的威嚴(yán)！這一點(diǎn)在任何事情上和在任何場(chǎng)合中都是絕對(duì)不能被允許削弱的。君主應(yīng)該把承擔(dān)責(zé)任的事情委托給別人去辦理，而把給予恩惠的事由自己親自去做。而且一有機(jī)會(huì)就應(yīng)該詭秘地樹立一些對(duì)手，以便通過(guò)制服它們而襯托自己的偉大。
要獲得那些對(duì)前政府滿意，而與新君主為敵的人的友誼，遠(yuǎn)比那些對(duì)前政府不滿，并幫助君主占領(lǐng)該國(guó)的人要容易得多。當(dāng)你發(fā)覺大臣替他自已著想多于為你著想，而且他的所有行為總是追求自己的利益的話，就不要再依靠他了。一個(gè)聰明的君主應(yīng)該尋找一個(gè)辦法，使他的臣民無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在對(duì)國(guó)家的依賴之中。
當(dāng)每一個(gè)人都對(duì)你講真話時(shí)，實(shí)際上你會(huì)失去他們對(duì)你的尊敬。那些明智的建議和意見，無(wú)論來(lái)自什么人，都必須產(chǎn)生于君主的賢明，而不是君主的賢明產(chǎn)生于良好的忠言。君主應(yīng)在國(guó)家里挑選一些明智之士，并讓他們單獨(dú)享有對(duì)君主講真話的充分而自由的權(quán)利，但這種講真話的范圍只限于他所詢問(wèn)的事情，而別的事情則不允許談?wù)摗?/span>
一個(gè)君主永遠(yuǎn)不要同一個(gè)比自己強(qiáng)大的人結(jié)成同盟，除非迫不得已。對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，最重要的就是要盡可能避免自己服從別人的意志。
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