命之所承

　　用生命奮斗了那么多年，好不容易得到了渴望已久的東西，卻無福享受。這到底為什么？難道是這些人的命承受不了如此的財(cái)富？人們不禁要問：人命何以能夠高貴？

　　圣哲老子在《道德經(jīng)》第三十九章中說：“貴以賤為本，高以下為基?！鄙硖幐呶唬羰遣荒芄?jié)制自己的私欲，不為基層民眾謀福，公權(quán)私用，侵害公共利益，傷害眾人的信任，辜負(fù)眾人的委托，就必然被人民所拋棄，最后落得“賤命”下場(chǎng)。如果一個(gè)人將為別人服務(wù)提升到信仰的高度，發(fā)誓一生為人民謀福，不謀個(gè)人私利，管制個(gè)人欲望，人民就會(huì)擁戴和“供養(yǎng)”。

　　現(xiàn)實(shí)中的一些人，身居高位卻利用眾人的信任和公共權(quán)力為個(gè)人大肆斂財(cái)。難道身居高位的人還缺乏生活保障嗎？高官得坐，衣食無憂，難道這樣的生活與榮耀還不夠嗎？很顯然，問題不是能否保證吃喝生活，那又是什么呢？

　　人的生命由兩部分組成：肉體和靈魂！肉體的需求是有限量的，這是生命本身的規(guī)律，人若是生理欲望過度了，輕則把自己吃喝出一堆疾病，重則還會(huì)早早喪命。老子在《道德經(jīng)》第五十章中說：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生動(dòng)之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”人們過分地厚養(yǎng)自己的肉體，肉體無法承受，于是就生病了，甚至死亡了。

　　人們?yōu)楹螘?huì)過分厚養(yǎng)自己的肉體呢？原來是自身生命陰陽失衡：肉體肥碩了，靈魂枯萎了。

　　靈魂在哪里？靈魂是什么？科學(xué)沒有給出答案！但是，現(xiàn)實(shí)中的似乎沒有人會(huì)否認(rèn)靈魂的問題。最起碼，我們可以把一般意義上的靈魂理解為一個(gè)人的精神信仰或者人生方向。當(dāng)我們一心為了積累財(cái)富、一心改善物質(zhì)生活而忘記了自己的人生方向，吃吃喝喝的場(chǎng)合說的都是生意或者交易時(shí)，我們還有時(shí)間過自己的精神生活嗎？當(dāng)一個(gè)人沒有精神生活時(shí)，我們的靈魂誰來照看？當(dāng)我們的靈魂處在極度饑渴狀態(tài)時(shí)，我們自己不也同樣會(huì)出事嗎？

　　如何重建中國(guó)人自己的精神生活？這是值得我們這個(gè)時(shí)代的人共同思考的民族命運(yùn)大問題！

　　人的精神生活無非包括這樣幾個(gè)方面：

　　一是要有自己靜心反思的時(shí)間，曾子曰：“吾日三省吾身。”人非圣賢孰能無過，關(guān)鍵是，有了過錯(cuò)之后是否進(jìn)行自我識(shí)別和改正。如今，自我反省的人很少了，總是盯著批評(píng)別人、抱怨別人的人卻很多。我們?nèi)绱嗣β?，如此忽視自己的?nèi)心，又有誰來呵護(hù)我們的靈魂呢？

　　二是不斷學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，從偉人和智者那里吸納人生正能量，為自己的靈魂增加營(yíng)養(yǎng)。如果一個(gè)人沒有這樣的過程，靈魂吃什么呢？我們看到的現(xiàn)實(shí)是：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的人很多，一心鉆營(yíng)發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的人很多，但又有幾人去學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)修行呢？

　　三是建立一個(gè)大家共同學(xué)習(xí)、彼此幫助和思想交流的制度與平臺(tái)，因?yàn)閭€(gè)人的自修和反思總是有局限的，而大家的制度平臺(tái)則是可以通過外部約束性來保障和加強(qiáng)的。我們過去有“批評(píng)與自我批評(píng)”制度，有領(lǐng)導(dǎo)帶頭檢討自己的民主生活會(huì)制度，可現(xiàn)在呢？制度仍在，可在很多時(shí)候、很多地方卻形同虛設(shè)。

　　我們通過各種事情來檢驗(yàn)自己的能力和品格，通過不斷地學(xué)習(xí)提高自己、完善自己。當(dāng)我們?nèi)狈α司裆?，我們的靈魂無人看護(hù)時(shí)，即使有了高位和財(cái)富，我們最終又會(huì)怎么樣呢？多半混個(gè)賤命的下場(chǎng)！

　　                                                                                                                       作者為南開大學(xué)教授、中華道文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)