大凡世間美好的事物，都是既高貴又脆弱的。鮮花與麗人，感情與文明－－想想看，那么美艷的一叢鮮花，只消深秋的一場輕霜，便會落紅滿地。人類的文化與文明，在很大程度上，也酷似嬌艷的花朵。
讀余秋雨先生的文字，自然生出這般喟嘆來。透過作者筆底濃濃的歷史意緒，厚重的文化情思，讀者的文化良知被觸動著，覺醒了。這是秋雨先生對文化與文明的殷殷呼喚，為我們這個(gè)浮躁的世界平添了一層文化的沉靜與莊嚴(yán)。
文化是強(qiáng)大的，強(qiáng)大到無所不在，時(shí)時(shí)引領(lǐng)人群一步步走向更高的文明。然而文化又是脆弱的，脆弱得如同一只精美的瓷器。余秋雨先生早先出版的一部散文集以《文明的碎片》名之，直接道出了文化的易碎性質(zhì)。余先生的家鄉(xiāng)余姚上林湖畔，曾是名垂史冊的越窯所在地。作者童年在湖中游泳時(shí)，經(jīng)常從湖泥中揀出精美的瓷片。這瓷片成了留在他心中的一個(gè)謎。謎底在他的《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中漸次解開，便有了一番透徹的議論：
“直到今天，我們大概還躲不開與蒙昧和野蠻的周旋，因此文明永遠(yuǎn)顯得如此珍貴。”“即使是家鄉(xiāng)的陶瓷器皿也能證明：文明有可能盛過野蠻，有可能掩埋于蒙昧，文明易碎……然而即便是無法修補(bǔ)的碎片，也會保存著某種光彩?！?/span>
陶瓷的碎片喻示著脆弱與高貴并臻的文明，可能不足以說明什么。但當(dāng)我們讀到《脆弱的都城》時(shí)，就不能不被一座都城突然消失得無影無蹤而心靈震撼了。渤海國的遺址埋沒在東北平原的田垅黑土之中，這座公元八世紀(jì)到九世紀(jì)之間亞洲最大的都市之一，竟毀于一旦，消失得連這一事件的些許記載也沒留下。大自然可以輕而易舉毀滅人性高度凝聚的文明都城，如龐貝，如瑪雅，如樓蘭。而人性自身的弱點(diǎn)，貪婪和野蠻，特別是二者合一導(dǎo)致的兵燹，更足以造成城市整體命運(yùn)的悲劇。脆弱的文明的悲劇性質(zhì)還表現(xiàn)在人類政治斗爭對文化的無情摧折上面。明清兩朝的文字獄也并不遙遠(yuǎn)。正如美好的東西一樣，文明也是無力保護(hù)自己的。文化如此，文化人也一樣。作者在《遙遠(yuǎn)的絕響》中，以凄愴的文筆刻畫了身處魏晉亂世中文人的生存狀態(tài)。他們小心地躲避著迫害卻終難血染平沙，行刑前的嵇康從容地彈了一曲《廣陵散》，遂成千古絕響。
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