如果我在學習書法的第一天就知道，我一輩子也達不到王羲之的高度，甚至達不到古往今來任何一個書法家的高度，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展毫無貢獻，也幾乎產(chǎn)生不了任何經(jīng)濟價值，只能把它當做一種自娛自樂的玩意兒，那我每天花大量的時間練字，是不是一種毫無意義的內(nèi)卷和精神內(nèi)耗？
前段時間看了一篇據(jù)說是華為內(nèi)部論壇最火的文章，談了社會上各種內(nèi)卷的現(xiàn)象以及成因，我對文中表達的對各種官僚主義和形式主義的批判深表贊同，但對文中一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的評價卻不敢茍同，想拿出來和大家討論一下。
文章首先對“內(nèi)卷”的含義做了解釋：“直觀地說，內(nèi)卷就是'向內(nèi)演化，或繞圈圈’。更寬泛一點說，所有無實質(zhì)意義的消耗都可稱為內(nèi)卷?！?/strong>
我認為這個解釋是恰當?shù)?，但必須加一個前綴，就是“在一切競爭關(guān)系中”，如果沒有競爭，也就無所謂內(nèi)卷。既然有競爭，作為參與者，目標便是壓倒對手，而不是創(chuàng)造價值，價值只是競爭的附屬品。這是資本主義的邏輯。資本主義一向鼓勵人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間的競爭，認為競爭能夠帶來技術(shù)進步和服務改進，但當?shù)案鉄o法做大時，為了爭奪有限的資源，內(nèi)卷幾乎是必然的，這是人的生物性使然，跟經(jīng)濟基礎和體制設計高度相關(guān)，和文化沒有必然關(guān)系。如果非要扯到文化，那中國的傳統(tǒng)文化也是排斥競爭的，無論是在儒釋道的思想體系里，還是在農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式上。這一點我會在后文中詳細闡述，先看看那篇文章是怎樣表達的。
【從文化基因上看，二千多年的帝王文化和太監(jiān)文化馴化出無數(shù)的“順民”。帝王文化的核心是愚民，以利于其統(tǒng)治，而太監(jiān)文化的最大特色就是拍馬屁，討好主子，以期獲得主子的恩賜。所以，中國人從小就要求聽話，要求坐言起行都規(guī)規(guī)矩矩，習慣于在狹隘的人際關(guān)系里尋求自己的安身立命之地，文化基因里決定了中國人習慣于內(nèi)部競爭，而缺乏向外開拓創(chuàng)新的勇氣?！?/span>
這段文字貌似有理，實際上似是而非。
中國有沒有帝王文化？當然有，與其說是帝王文化，不如說是專制文化，這是體制環(huán)境塑造的，和精神信仰關(guān)系不大。太監(jiān)文化是帝王文化的派生物，同樣是體制環(huán)境所造，沒有帝王哪來的太監(jiān)？而且太監(jiān)文化從來不是社會的主流，一直遭到大眾的鄙視，只是溜須拍馬就像臭豆腐一樣，聞起來臭，吃起來香，所以總有人前赴后繼帶壞風氣。
那帝王文化的核心是愚民嗎？這個詞非常主觀，就像現(xiàn)在常用的“洗腦”一樣，用來詆毀某種制度是可以的，但很難描述社會現(xiàn)實。傳統(tǒng)儒家確實提倡“社會教化”，這種教化并不是一部分人去騙另一部分人，而是推行一套所謂的“主流價值觀”，并把它包裝成“普世價值”，以服務于當時的社會體系運轉(zhuǎn)，譬如某些國家所倡導的“自由、民主、法制”……
而且儒家這套社會教化在古代并不算成功，且不說儒釋道三家并立相互滲透，就是底層的各種“會道門”已經(jīng)不太安分了，更不要說每隔一段時間就爆發(fā)一次的農(nóng)民起義；“王侯將相寧有種乎”，“皇帝輪流做，明年到我家”，也是中國文化的一部分；四大名著好像沒有一本是教育老百姓要老實聽話做順民的。在本質(zhì)上說，中國人并不安分，也不太喜歡守規(guī)矩。
說中國人“習慣于在狹隘的人際關(guān)系里尋求自己的安身立命之地，文化基因里決定了中國人習慣于內(nèi)部競爭，而缺乏向外開拓創(chuàng)新的勇氣?！边@話說出了某些中國人的現(xiàn)狀，但未必源于“文化基因”，因為中國人已經(jīng)喪失了信仰。
傳統(tǒng)的儒家的確很重視人際關(guān)系，但核心思想是如何協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，而不是如何在與別人的競爭中勝出。儒家強調(diào)長幼尊卑，制定了各種禮儀規(guī)矩，就是為了抑制人與人之間的無序競爭，營造團隊和諧，防止內(nèi)卷發(fā)生。至于佛家和道家，它們的思想都以出世為主，更談不上對人際關(guān)系的熱衷。而且儒釋道三家都相信一個高于現(xiàn)實世界的“道”存在，這個“道”便是天理、自然法則。所以古代多數(shù)中國人都相信“天道輪回”“善惡有報”“萬物有靈”，對天地自然充滿敬畏，這是現(xiàn)代中國人所缺失的。
古人對自己的文化有著迷之自信，他們相信這是一套放之四海而皆準的普世價值，之所以不肯到海外開疆拓土，不是不敢，而是不屑，因為在古人的地理觀念中，中國已經(jīng)把好地方都占了，剩下的都是蠻荒之地。古代中國人并不缺乏開拓創(chuàng)新的能力，無論文化、制度還是技術(shù)都曾長期領(lǐng)先世界，這是不爭的事實，只是這種創(chuàng)新必須合乎天道，遵從自然，和西方所提倡的顛覆式創(chuàng)新不在同一個緯度。
反觀現(xiàn)在的中國人，因為丟失了信仰，只能淪陷于純粹的人際關(guān)系中；又因為過去的規(guī)矩已經(jīng)破壞，新的規(guī)矩還沒有完善，大家都不按規(guī)矩來，內(nèi)卷便產(chǎn)生了。由于西方文化的入侵，我們改用西方的標準來評價中國的歷史和現(xiàn)實，自然哪里都是問題，民族自信丟失了，也便喪失了向外開拓的勇氣。
文章的下一段談到：
【從文化的另一個角度看，傳統(tǒng)文化到了某個階段而無法適應新的形勢后，就容易走偏，走進死胡同，既然無法適應外來文化挑戰(zhàn)的新形勢，只好在內(nèi)部不斷深挖，尋找寄托。中國幾千年積累下來的諸多規(guī)矩、講究、禁忌就是內(nèi)卷。封建迷信更是將內(nèi)卷發(fā)揮到極點了。
人性是閑不住的，若是沒有新的思想產(chǎn)生、沒有新鮮事物可以期待，就必然會琢磨出一些東西來折騰，如各種風俗習慣，又如微雕、微刻和書法等等，以增加一點生活的花樣。這也是內(nèi)卷的成因之一。】
這段話很有意思。說“傳統(tǒng)文化到了某個階段無法適應新的形式”，大概是指西方工業(yè)文明的沖擊。這一點必須承認，中國傳統(tǒng)的思想體系一直沒有孕育出科學思維，這是我們文化中的一個短板。近代中國遭遇西方工業(yè)文明的侵略，無異于地球人遭遇三體人的入侵，感覺是另一個世界的突然降臨，傳統(tǒng)文化一下受到巨大沖擊，直到現(xiàn)在仍沒有取得對西方文化的話語權(quán)。但這個問題不是內(nèi)生性的，傳統(tǒng)文化也沒有因為外來沖擊導致內(nèi)卷，而是迅速被西方文化侵蝕，逐漸喪失正統(tǒng)地位，造成近現(xiàn)代中國人一百多年的“精神分裂”。
作者說“中國幾千年積累下來的諸多規(guī)矩、講究、禁忌就是內(nèi)卷?！蔽覀儎偛盘岬?，作為一個農(nóng)耕社會，制定各種規(guī)矩、講究、禁忌的目的就是為了維護秩序，防止內(nèi)卷，當然由于科學認知的局限，封建迷信在所難免，但這并不是社會的主流，中國一直都是一個世俗化的文明，儒家的道統(tǒng)也反對各種怪力亂神的東西。
作者說微雕、微刻、書法等是內(nèi)卷的藝術(shù)，我只能說作者并不是真懂，只是想當然的套用了某些概念。就拿書法來說，它是一個獨立的藝術(shù)門類，本質(zhì)上和音樂、美術(shù)、表演一樣，是通過一定的形式來表達一種美學，只是這種美學是從看似簡單的線條里產(chǎn)生的。中國的傳統(tǒng)文化一直相信大道至簡，最高深的東西往往形式最為簡潔，譬如圍棋，它的規(guī)則可能是所有棋類中最簡單的，但博弈的難度卻是所有棋類中最高的，看似單一的黑白兩子，其變化無窮無盡，即使用現(xiàn)在最先進的計算機，也無法推算出它的所有可能性。書法也是同理，看似只是用毛筆在白紙上寫字，其變化也是高妙無窮的，所以古人相信，書法和圍棋是最接近于“道”的技藝，它們在傳統(tǒng)文化中享有極高的地位。細看書法藝術(shù)的發(fā)展史，業(yè)內(nèi)公認王羲之是書圣，因為他是書法領(lǐng)域的開創(chuàng)者和集大成者，所以后人很難超越，但在此后的一千年多年里，書法藝術(shù)在歷朝歷代都有發(fā)展，大書法家層出不窮，就算是晚清民國以至建國初期，都有許多大家產(chǎn)生，何談內(nèi)卷呢？
現(xiàn)在書法界出現(xiàn)一些亂象，丑書怪書橫行，這是由于傳統(tǒng)文化斷層，社會喪失對書法藝術(shù)的判斷能力所致。一些所謂書法家缺乏深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，對“書法之道”缺乏深刻體悟，盲目迎合市場的躁動，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，結(jié)果違背了書法規(guī)律，自然不能得到社會認可。
作為一個書法愛好者，如果你抱著成名成家發(fā)財?shù)男膽B(tài)去練字，當然會陷入“內(nèi)卷”，畢竟市場有限僧多粥少，任何藝術(shù)門類都差不多，只有極少數(shù)的人能夠取得所謂的成功。如果你只是抱著單純的愛好去學書法，不僅不會陷入內(nèi)卷，還會因此擺脫生活里的精神內(nèi)耗。因為練習書法的過程，也是一個學習傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)專注力，提升自我修為的過程。傳統(tǒng)文化相信萬法歸一，一通百通，這個“一”便是“道”。這個說法有點玄妙，很多接受現(xiàn)代西方科學認知的人覺得這是胡扯，但我想告訴你，科學的認知還遠未窮盡宇宙的真相，有些東西是需要你自己去體悟的，這個體悟的過程便是成長。
最后我來總結(jié)一下這一期的觀點。
我們要理解傳統(tǒng)文化，必須將它分成兩個系統(tǒng)來看，一個是信仰文化，一個是體制文化，前者對后者有一定影響，但又相對獨立。其他的文化，包括文學藝術(shù)和風俗習慣等，則受到信仰文化和體制文化的雙重影響。
中國傳統(tǒng)的信仰文化包括儒釋道的核心思想，和古希臘文化一樣，都產(chǎn)生于兩千多年以前的軸心時代，那時的先哲提出的思想無不指向人類宇宙的終極命題，因此可以跨越時空的障礙，直到現(xiàn)在仍然滋養(yǎng)著人類。
中國傳統(tǒng)的體制文化則包括封建制度、皇權(quán)體制、小農(nóng)經(jīng)濟等，它根植于當時的經(jīng)濟基礎和管理模式，隨著歷史的發(fā)展不斷變化。文章中所提到的對于傳統(tǒng)文化的批判，大多指向體制文化，但古代的經(jīng)濟基礎和管理模式早已煙消云散，對于當下的影響有限，要追究問題的根源只能從當下的體制入手。不過有一點需要指出，人類歷史告訴我們，沒有任何一項制度是絕對完美的，有其好的一面就有其不好的一面，優(yōu)勢總是相對的，因此它也總在不斷地調(diào)整變化之中。
對于當下的國人來說，很多社會問題的根源都是信仰缺失造成的。當一個人沒有更高維度的追求時，目光便只能盯著眼下的人際關(guān)系和物質(zhì)得失，陷入精神內(nèi)耗幾乎是必然的。而在這一點上，學習一些傳統(tǒng)文化對提升我們的認知維度很有幫助。儒釋道文化不僅是一套思想體系，還是一套踐行的方法，著重培養(yǎng)一個人心性，對于擺脫當下的各種焦慮，以更專注的精神面對現(xiàn)實生活大有裨益。更為重要的是，這套思想和我們中國人的內(nèi)心是深度契合的，能幫你認識和修正最深層的自己，以獲得內(nèi)心真正的安寧。
我們的文化根脈曾被西方文化強勢斬斷，造成中國人長達百年的精神內(nèi)耗與文化自卑?，F(xiàn)在我們國家在硬實力上已經(jīng)崛起，有必要從新梳理我們的傳統(tǒng)文化，使其融入現(xiàn)代社會，重建中國人的精神家園。只有這樣，中國的崛起才是整個文明的崛起，也是可以持續(xù)惠及全人類的崛起，因為真正優(yōu)秀的文化一定具有永恒的價值。
