有人說：“世界上只有兩種轉(zhuǎn)換法則，不是洛倫茲就是伽利略，而后者是錯的，所以有速度限制。”這樣以結(jié)果回答問題的解釋我不能滿意。
其實(shí)類似的問題還有很多很多：
1、為什么能量是量子化的
2、為什么單個光子攜帶的能量和它的頻率掛鉤
3、為什么存在慣性
4、為什么力和反作用力必須一起出現(xiàn)
等等等……可謂車載斗量。
和大多數(shù)人想象的相反，這些問題并不是科學(xué)的研究目標(biāo)。
或者說，科學(xué)有可能偶然找到這些問題的答案；但科學(xué)不以尋求這類問題的答案為目標(biāo)。
甚至可以說，這樣提問題，和科學(xué)的研究思路恰好是背道而馳的——這也是很多答主認(rèn)為這類問題無意義的一個原因。
為什么會這樣呢？我們需要先從更為基礎(chǔ)的東西談起。
1、當(dāng)我們要表述一樣事物時，首先必須取得一些基本共識。
不然我說的是牛頭，你對的是馬嘴……這樣的對話是不是就沒法正常進(jìn)行了？
所以，首先我們得先確定，你說的牛頭是這種動物的頭：
絕對不能錯到這種動物的嘴上：
如果搞錯了，那么除了有可能在浪費(fèi)大量時間后，發(fā)現(xiàn)“雙方認(rèn)知存在差異、需要建立統(tǒng)一認(rèn)識”之外，沒有絲毫價值——反正隨便你們談什么，肯定全都是牛頭不對馬嘴。
很明顯，不僅是牛頭和馬嘴要有明確定義，談?wù)撝杏玫降拿總€詞都得達(dá)成確切共識。不然照樣會捅出漏子。
在這點(diǎn)上，各大流派并無多大爭議。
2、那么，如何才可能達(dá)成共識？
有一派說，世界是非真實(shí)的。我睜開眼，世界就被我想象出來了；我閉上眼，世界消失。
你看，你有辦法和他達(dá)成共識嗎？你不過是人家想出來的東西而已。
——你以為你在思考，其實(shí)是人家想象你在思考所以你才以思考的樣子和人家對話……
——甚至你看他閉眼裝神棍兒的樣子可氣，捅他一刀，他也會想“這是我的實(shí)驗(yàn)，我想試試我可不可以想象自己被傷害”……
——你看，你甚至永遠(yuǎn)都別想在人家面前證明自己也有腦子。
——你就是殺掉他，證明世界沒有因他而毀滅，他也不會知道了。
——然后還會有其他人，覺得整個世界都是人家的想象。
所以，我們永遠(yuǎn)不可能和那些不想和你達(dá)成共識的人達(dá)成共識。
另一個流派。
他們說，一沙一世界，一葉一菩提。
他們說菩提本非樹，明鏡亦非臺。
你看，只要愿意相信，我們可以在任何事情上達(dá)成共識——哪怕是自由即奴役、戰(zhàn)爭即和平這種屁話。
數(shù)學(xué)和科學(xué)在諸多流派中獨(dú)樹一幟。
它們既不是“不肯和任何人達(dá)成共識”，也不是“通過文字游戲就能達(dá)成一堆共識”。
它們“假定某些元知識肯定正確”，然后以這些“假定正確的元知識”作為基礎(chǔ)共識；之后就不再引入其它任何東西，僅依靠這些共識來研究/探索世界。
舉例來說，歐幾里得幾何學(xué)就只依賴五條公設(shè)；
再比如說，科學(xué)說，數(shù)學(xué)說得對，但是如果每個人扔石頭都是拋物線，那么我們也得把“石頭扔出去后走拋物線”當(dāng)成共識——換句話說，可以把“大家都可以做實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證”并且“驗(yàn)證正確”的東西也當(dāng)作共識。
——然后我們就可以想辦法剖析這樣的一組組“實(shí)驗(yàn)事實(shí)”之間的內(nèi)在聯(lián)系、再拿這些“被總結(jié)的聯(lián)系”（定律/理論）引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明更多更有趣的東西。
3、達(dá)成共識的方法決定了基礎(chǔ)概念和研究手法，然后決定了它的可探索領(lǐng)域
很明顯，一旦像數(shù)學(xué)和科學(xué)這樣明確限制了“達(dá)成共識的方法”，那么它們就不可能任意搞出什么東西了。
事實(shí)上，何止是“不可能搞出任意的什么東西”，數(shù)學(xué)和科學(xué)的研究者甚至都不再能任意選擇自己的研究課題了——你歐幾里得幾何學(xué)的再好，也沒法拿它來證明“林志玲有沒有愛上我”，對吧？
類似的，諸如神存不存在、宇宙創(chuàng)始之前是什么、存不存在真理、找出哪怕一條真理等等問題，也全都不可能被數(shù)學(xué)/科學(xué)研究了。
——所以玄學(xué)總有辦法解釋一切，而科學(xué)常常連最為司空見慣的平凡事物都無法解釋。
然而，這樣“這也不行那也不能干”的學(xué)科，在探索特定領(lǐng)域時卻意外給力。
看！凸透鏡會放大圖像！為什么？放大圖像的規(guī)律是什么？
你看，這么沒意思的研究，能搞出什么？騙經(jīng)費(fèi)吧？砍了吧？
但是沒想到，這么一研究，顯微鏡有了，望遠(yuǎn)鏡出來了；瘟神失去了權(quán)柄，嫦娥搬出了月宮——最終，就連上帝都不得不把天堂搬到宇宙創(chuàng)生之前。
——你看，科學(xué)是沒法事先知道自己能搞出什么的。
——當(dāng)年它要知道自己能把上帝趕出宇宙……還有人敢研究嗎？火刑架都給你準(zhǔn)備好了，文火哦。
——你說要證明上帝存在？你準(zhǔn)備拿什么當(dāng)立足點(diǎn)？亂找立足點(diǎn)可不是科學(xué)哦。
——你說牛頓那時候怎么不研究量子力學(xué)？壓根沒有任何探測手段，連基本概念都沒法建立，研究個毛！
類似的，為什么存在速度限制、為什么存在慣性等等，科學(xué)不可能拿這種大而無當(dāng)?shù)臇|西當(dāng)研究目標(biāo)砸入大量資金；但，倘若在探索原子核內(nèi)部結(jié)構(gòu)或者觀測宇宙的過程中，拿到了足夠的證據(jù)，這些證據(jù)又恰好被人發(fā)現(xiàn)可以拿來解釋這類問題，科學(xué)并不會禁止——然而，除非這種研究可以引導(dǎo)著發(fā)現(xiàn)新的、其它理論無法解釋的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；否則即便提出來了，也只能當(dāng)成一個無法驗(yàn)證的假說而束之高閣。
換句話說，我們或許會碰運(yùn)氣解決它，也許永遠(yuǎn)無法解決它；但無論如何，除非已經(jīng)有了較為清晰的圖景，否則科學(xué)絕不會為這種科目立項(xiàng)。
說的更準(zhǔn)確點(diǎn)，科學(xué)研究的是“是什么”——或者叫“求真”。
很多時候，知道了某種東西“是什么”、某某現(xiàn)象背后的規(guī)律“是什么”，很多“為什么”就迎刃而解了。比如月亮為什么會有圓缺之類（注意這個直接研究“為什么”往往是白白勞民傷財(cái)；但先點(diǎn)了看似八桿子打不著的“幾何學(xué)”的技能點(diǎn)的話，問題就迎刃而解了：沒法直達(dá)目標(biāo)，通過求真四處探索、繼而撞大運(yùn)解決問題，這是科學(xué)的局限性，也是人類能力所限）。
這也是后來科學(xué)能把宗教打得滿地找牙的原因。因?yàn)樗鼈兊男趴诖泣S實(shí)在太多了，恰好被“較真”的科學(xué)克制。
但，必須注意，能解決很多“為什么”并不等于能解決所有的“為什么”；更不等于可以改變研究目標(biāo)，從“求真”變成別的什么玩意兒。那就不再是科學(xué)了。
因此，科學(xué)絕不會研究“為什么存在速度限制”；但它可以研究“愛因斯坦的相對論真的符合實(shí)驗(yàn)事實(shí)嗎”、“速度增加質(zhì)量真的隨之增加了嗎”、“速度增加時間真的變慢了嗎”、“物質(zhì)落入黑洞的過程究竟是怎樣呢”、“引力波真的存在嗎”、“黑洞合并過程的細(xì)節(jié)”甚至“有人提出了質(zhì)量起源假說，LHC的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)能否支持它”等等問題。
在這類問題的研究中，我們很可能可以給出非常精確的、關(guān)于“為什么存在速度限制”的答案；但也有可能，我們還需要“求”得很多很多的“真”，才能摸得到這個問題的邊緣——甚至于，我們永遠(yuǎn)不可能回答它（這只是個可能而已，我希望這不是真的）。
總而言之，科學(xué)只能研究和回答“關(guān)于某些實(shí)在性的東西，究竟真還是不真”的問題，并不能解答所有問題（比如著名的“車庫里一條看不見的、噴著沒有溫度的火焰的龍”問題，科學(xué)不光不會研究它，還對提出者滿是鄙夷呢）。
舉例來說，從來沒有人是沖著“我要發(fā)現(xiàn)萬有引力原理”這樣宏大的目標(biāo)行進(jìn)的——凡這樣宣布的，不是騙子就是妄人——相反，科學(xué)家們是通過解決“看起來應(yīng)該可以解決的一個個小目標(biāo)”，然后無意闖進(jìn)經(jīng)典力學(xué)殿堂里面的。
其中，第谷耗盡自己的一生，為人類留下了一份“肉眼觀星時代”最精確的、不間斷的觀測記錄。
但他只是老老實(shí)實(shí)、幾十年如一日的把每天的星象記錄下來而已。他并沒有能力解讀這些數(shù)據(jù)，他良好的品格也讓他謙遜的不敢去胡亂解讀這些數(shù)據(jù)。
第谷死后，開普勒得到了這凝聚著一位最最偉大的觀星人一生心血的記錄。
開普勒對數(shù)字極其敏感。通過分析這些數(shù)據(jù)，他發(fā)現(xiàn)行星的運(yùn)動軌跡不是圓，而是橢圓；他還提出了著名的“開普勒行星運(yùn)動三定律”。
開普勒在這些數(shù)據(jù)上耗費(fèi)了一生。但他也只能做到“消解星空的神圣性”這一步；然而這卻給自己給世人帶來無數(shù)的謎團(tuán)甚至遺憾。他只能帶著這些謎團(tuán)這些遺憾死去——他的理性和榮耀并不允許他隨意的選擇一個看似完美的解釋。比如對上帝來說橢圓更完美之類。
最終，牛頓從1665年至1685年，花了整整20年的時間，才沿著離心力—向心力—重力—萬有引力概念的演化順序，終于提出“萬有引力”這個概念和詞匯。
——而1632年的伽利略已經(jīng)有了關(guān)于向心力/離心力的初步想法，布理阿德在1645提出了引力平方比關(guān)系的思想；牛頓在1665-1666年的手稿里用自己的方式證明了離心力定律；而一般認(rèn)為，最先發(fā)表離心力定律的是惠更斯的《擺鐘》，發(fā)表于1673年。
——在這么多如雷貫耳的名字的共同努力下，1685年，牛頓終于發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”。
——請注意，并不是從一開始就隨意杜撰一個什么名詞、然后去證明它的存在；而是踏踏實(shí)實(shí)從簡單的、日常生活中隨處可見的圓周運(yùn)動開始，逐漸提出離心力、向心力的概念，然后推廣給行星，提出重力概念，最終再逐步完善、直到給出一個“萬有引力”的清晰圖景。
——凡科學(xué)研究，都必須有這樣一個清晰的、一環(huán)扣一環(huán)的路徑，以便他人檢驗(yàn)。凡沒有，就不是科學(xué)（很多局外人缺乏足夠了解，或者理解不了關(guān)鍵的理論/推理/數(shù)學(xué)方法，所以他們才覺得科學(xué)是“跳躍”的：神學(xué)斷言宇宙是上帝推動的，科學(xué)斷言行星運(yùn)動遵循萬有引力定律，所以兩者一路貨；但如果你理解了細(xì)節(jié)，就會立刻發(fā)現(xiàn)，科學(xué)其實(shí)不敢隨意下任何斷言，它只是把平常的東西研究透、然后平平常常的表述出來而已。中間只要有半點(diǎn)跳躍、半點(diǎn)故弄玄虛，那肯定就不會是科學(xué)）。
請問理論科學(xué)家是如何提出自己的理論的，難道只是自己的猜想嗎？
因此，回答題主的問題：目前科學(xué)界的確有很多猜測；但這些猜測因無法證偽而不能成為科學(xué)理論。
真正“有理有據(jù)”的只有兩種，一是根據(jù)邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)，光速不符合疊加原理，換句話說光速不變（然后推導(dǎo)出洛倫茲變換/相對論乃至閔氏空間）；在這個體系里，光速不變地位相當(dāng)于公理（所以反過來拿它們的結(jié)論去證明光速不變就成了循環(huán)論證）。
二是麥克斯韋方程：
圖片引自：孫研：如何深入淺出地講解麥克斯韋方程組？
這個方程你可以理解為，電磁場的相互轉(zhuǎn)換就好像空氣中的聲波一樣，通過動勢能轉(zhuǎn)換而傳播。但和聲速由空氣彈性系數(shù)以及空氣分子平均質(zhì)量決定不太一樣，決定它傳播速度的是真空介電常數(shù)和真空磁導(dǎo)率——而真空介電常數(shù)和真空磁導(dǎo)率是兩個定值；既然它們是定值，那么光速當(dāng)然也是定值。
同時，現(xiàn)代物理已經(jīng)把強(qiáng)弱相互作用和電磁力統(tǒng)一，且認(rèn)為萬有引力也能和電磁力統(tǒng)一（但實(shí)驗(yàn)所需能級太高，太陽系大的加速器都難以完成實(shí)驗(yàn)）；既然粒子間相互作用都是（統(tǒng)一后的）電磁力（歸根結(jié)底是電磁波），那么粒子間相互作用的速度上限自然也不可能超過光速了（不過，如此一來，為何粒子速度會低于光速、為何會有“質(zhì)量”就成了新的問題。標(biāo)準(zhǔn)模型的“希格斯粒子”就是為了解釋質(zhì)量起源問題而提出的，且已經(jīng)在LHC中發(fā)現(xiàn)其蹤跡 希格斯場_百度百科）。
當(dāng)然，這只是把問題推遠(yuǎn)了一步而已。因?yàn)榻酉聛砦覀兙筒坏貌换卮稹盀楹握婵战殡姵?shù)/磁導(dǎo)率是定值”以及“真空介電常數(shù)/磁導(dǎo)率為何一定要是這個值”——這些問題我們現(xiàn)在尚無法回答（我知道有一種“真空衰變論”，認(rèn)為真空也有許多不同能級，不同能級上的基本物理規(guī)律不同；它或許能解釋為何真空介電常數(shù)/磁導(dǎo)率會是現(xiàn)在這個樣子。但這個理論無法證偽，甚至無法令人信服的把真空能級和真空介電常數(shù)/磁導(dǎo)率拉上關(guān)系，所以只能束之高閣）。
既然談到這里了，不妨多說點(diǎn)。
其實(shí)下面這些內(nèi)容，是我在本問題下另一個答主那里的回復(fù)。當(dāng)然了，反駁了人家的論點(diǎn)。所以這人可能有點(diǎn)不樂意，選擇性的把我的回復(fù)刪的只剩一條。
既然人家不樂意看，我又不想這些東西石沉大海，那么還是放自己回答里吧。
從哪里談起呢……咱還是先看兩篇科普文吧：
引力波很簡單，只需要你先搞明白愛因斯坦的相對論…… | 科技袁人
聽三位諾貝爾獎得主講引力波 | 袁嵐峰
這兩篇文章先存心里，咱從牛頓時代說起。
牛頓力學(xué)那時候，我們其實(shí)對時空沒什么認(rèn)識。
基于我們自身的經(jīng)驗(yàn)，我們理所當(dāng)然的以為，第一，時間和空間毫無瓜葛；第二，空間是平坦的。
基于這個認(rèn)識，我們提出了運(yùn)動的線性疊加原理。這就是所謂的“伽利略變換”。
再后來呢，我們發(fā)現(xiàn)了“電磁波”；電磁波有一點(diǎn)很特殊，它是電場和磁場的相互轉(zhuǎn)換——現(xiàn)在我們知道，它和聲波不太一樣；但在當(dāng)時，它類比于聲波是很恰切的：聲波是壓縮空氣產(chǎn)生的彈性勢能和構(gòu)成空氣的分子/原子的動能之間的相互轉(zhuǎn)換，而電磁波是電場能和磁場能的相互轉(zhuǎn)換。
因此，所有的波都可以用一些結(jié)構(gòu)非常相像的公式描述出來。而這種相像也使得人們自然而然的猜測……就好像聲波依靠空氣傳播一樣，電磁波依靠什么傳播呢？當(dāng)然是一個可以在其上激發(fā)電場/磁場的東西啊。
這個東西，我們現(xiàn)在叫它“真空”或者“時空”；而當(dāng)時的人叫它“以太”。
“以太”看不見摸不著；“真空”不“空”，它充斥著以太；至于真空……那就是平坦的空間而已，是無需討論無法研究的背景。
既然電磁波的承載物是“以太”，那么“以太”的性質(zhì)又是什么呢？
這就引出了“邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)”——按照我們的生活經(jīng)驗(yàn)，聲波的承載物是空氣；那么當(dāng)我們相對于空氣運(yùn)動時，聲速自然會和我們與空氣的速度差疊加；那么，我們的地球相對于“以太”運(yùn)動的話……會不會出現(xiàn)光速和我們地球的速度疊加現(xiàn)象呢？
當(dāng)時的科學(xué)家自然而然的認(rèn)為，這種事嘛……還用說嗎，肯定一下子就把地球相對以太的速度測出來了！
當(dāng)然了，大家都知道，結(jié)果是……光速不變。
這下可麻煩了。要么地球就是宇宙的中心（這顯然太荒謬了）；要么……可能性就多了。
一大堆解釋里，愛因斯坦的狹義相對論脫穎而出。
他拋棄了“以太”假說，以“相對于所有參照系，光速不變”為基本原理，加上“所有慣性系里物理規(guī)律一致”，創(chuàng)造了狹義相對論。
請?zhí)貏e注意“相對于所有參照系，光速不變”這一句。
很多人相信，借助麥克斯韋方程就可以直接推導(dǎo)出“光速不變”，這是錯誤的。
如果你了解經(jīng)典物理，就知道在同樣的溫度、壓力下，聲速也不變。
但這個“不變”是相對于波的承載物（介質(zhì)）的（對聲波是空氣，對電磁波就是“以太”）；（按照常識來講）有承載物，就有速度疊加；“相對于所有參照系，光速不變”實(shí)際上否定了光的承載物“以太”——麥克斯韋方程可沒辦法否定“光有承載物”（事實(shí)上，后面我們將會看到，我們還會把光的承載物找回來，只是現(xiàn)在把它改名叫“時空”）。
在邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)完成之前，真正能給那時候的科學(xué)家暗示的其實(shí)是“波粒二象性”，尤其是“物質(zhì)波”——但是這個暗示太隱晦，跳躍性太大，以至于沒人能在邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)之前抓住它（事實(shí)上，哪怕是現(xiàn)在，都還沒法把相對論和量子力學(xué)統(tǒng)一；當(dāng)然，“統(tǒng)一”和“抓住暗示”還是有很大差別的）。
因此，以太和相對論的根本矛盾并不是“光的傳播需不需要介質(zhì)”，而是“這種介質(zhì)的性質(zhì)究竟是什么樣子的、和其他物質(zhì)如何交互”——牛頓力學(xué)覺得以太和海水和空氣差不多，只是比空氣更看不見摸不著而已，但從根本上說，它是平凡的，把我們的“常識”推廣過去就完了；而相對論則認(rèn)為“時空”是一切物質(zhì)/能量的承載者，它和其他事物的交互是我們前所未見的，遵循極為特殊的規(guī)律。
總之呢，狹義相對論出乎意料的把時間和空間聯(lián)系起來了，我們叫它“時空”；時空的性質(zhì)（運(yùn)動的疊加不服從伽利略變換，而是服從洛倫茲變換）決定了信息傳播有一個最大速度——或者說，基于“光速不變”構(gòu)造出來的“相對論時空”具有一個性質(zhì)，這個性質(zhì)就是“光速是信息傳播的最大速度”。
愛因斯坦并未就此止步。
他敏銳的發(fā)現(xiàn)，“引力質(zhì)量”總是等價于“慣性質(zhì)量”；換句話說，重力場和加速度場同源。
這個發(fā)現(xiàn)證明，時空是有結(jié)構(gòu)的——真空并不是空無一物，空間本身也有某種“物質(zhì)性”，也可以被改變、被“扭曲”。這種“扭曲”對外就表現(xiàn)為萬有引力。
不僅如此，時空的扭曲也可以像波一樣對外輻射，這就是引力波。
雖然空間看似空無一物，絲毫不會阻止我們在其中運(yùn)動；但它本身是非常非?！皥?jiān)硬”的，硬到遠(yuǎn)方兩個黑洞合并、把兩三個太陽質(zhì)量都轉(zhuǎn)化為引力波這樣的大事件，也不過會在LIGO那長達(dá)4公里的光路上，造成千分之一個原子直徑的差距！
但不管怎么說，空間的確會“動”；我和你的距離，的確會憑空縮短（雖然只縮短了那么一瞬間）。
LIGO實(shí)質(zhì)上就是個特大號的、超精密的邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)裝置。
當(dāng)引力波到來時，這個特大號邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)，測出了光程差。
你看，光（以及我們知道的一切物質(zhì)）的確有承載物。只是這個承載物并不是過去猜測的、平坦而平凡的“以太”，而是奇詭的、只能以“閔氏空間”描述的、把時間都繞進(jìn)去的相對論時空！
所以，“以太”說并不是錯在為光尋找了一個虛無飄渺的“承載物”，而是錯在它只讓這個承載物承載了光、把其他物質(zhì)放在一邊；它不是錯在太多余而是錯在拉進(jìn)來的東西還太少（比如，它并不認(rèn)為時間和空間有任何關(guān)系，從而錯誤的忽略了“時空”這種介質(zhì)的特殊性）；或者說，它不是錯在“虛無飄渺”，而是錯在“缺乏根據(jù)”——相對論時空比以太更詭異更“虛無縹緲”，但它有邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)給它的提示，這個提示幫它站穩(wěn)了腳跟，又為它指明了方向。
最終，還是同樣原理的邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)裝置，否定了以太卻證實(shí)了引力波——證實(shí)了時空漣漪。
物理學(xué)里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果就相當(dāng)于“公理”；和數(shù)學(xué)只有“從公理推導(dǎo)出一整個體系”這一個方向不同，物理還有“設(shè)計(jì)一堆不同的體系以迎合所有公理”這個方向——后者就叫理論物理。
正是邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)結(jié)果這條公理是否被發(fā)掘出來這點(diǎn)差別，使得驚才絕艷的牛頓也只能局限于以太+平直時空+伽利略變換的經(jīng)典物理；也正是敏銳的注意到了“慣性質(zhì)量”和“引力質(zhì)量”等同這個司空見慣的“實(shí)驗(yàn)事實(shí)”，才使得愛因斯坦提出了廣義相對論、揭示了“時空有結(jié)構(gòu)”這個秘密——這個事實(shí)是如此震撼，以至于愛因斯坦本人都以為自己搞錯了（據(jù)說他關(guān)于引力波的、最初的論文認(rèn)為引力波不存在，那僅僅是“基于坐標(biāo)變換搞出來的小魔術(shù)”；后來才聽從別人勸告，把論文改成了論證“存在引力波”；今人雖然相信引力波理論應(yīng)該是對的，但在真的探測到之前還是有些忐忑：畢竟以太幾乎還“尸骨未寒”呢）。
但我們真的按他的提示發(fā)現(xiàn)了引力波——在那個曾經(jīng)把“以太說”撞的頭破血流的裝置上。
——我們現(xiàn)在才剛剛證實(shí)了“時空的確有結(jié)構(gòu)、且對時空結(jié)構(gòu)的扭曲的確可以形成引力波”而已。關(guān)于時空的更深層次知識，我們還一無所知。因此，我們只知道“有速度上限”，但卻回答不了“為何有速度上限”。
——將來，隨著引力波及其他方面的深入探索，我們可能會得到更多的“實(shí)驗(yàn)事實(shí)”；這些實(shí)驗(yàn)事實(shí)或許能幫我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于時空的更多特殊性質(zhì)；在時空性質(zhì)的深入研究過程中，我們或許就會知道“為何會有速度上限”了。
我們必須有一個著力點(diǎn)，才可能借此揭示更深的奧秘。這就是科學(xué)的限制，也是科學(xué)最大的長處。
太多太多的“為什么”，我們實(shí)在找不到著力點(diǎn)（也可能著力點(diǎn)已經(jīng)在我們手里，只是我們還不知道怎么用而已）。所以，我們才說它們不是一個可以研究的科學(xué)問題。
當(dāng)然，我們會一直努力尋找更多的“著力點(diǎn)”——這就是實(shí)驗(yàn)物理的意義——但能找到什么、它們會把我們引到什么方向，這是誰都決定不了的（想想從 以太-否定以太這種承載物-時空-時空作為承載物所以有引力波-引力波真的影響了邁克爾遜莫雷裝置 這條一波三折的路線吧）。
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