寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。
——對我影響最大的一句格言
自古以來，許多文人志士都崇奉“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句名言，表現(xiàn)出一種儒家的風(fēng)范。一句話可以奠定一個人一生對世間萬物的基本看法，回想我所走過的人生歷程，對我影響最大的一句名言莫過于“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句話了。
“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”！諸葛亮對于寧靜與淡泊作了如此意味深長的詮釋，令人慨嘆不已。
李白有詩云：“花間一壺酒，對影成三人。”含有淡泊與寧靜的意境。賈島詩曰：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”那寧靜中靜靜的敲門聲久久回蕩,更是平添了不盡的韻味。“明月松間照，清泉石上流。”這是一種飽含永恒的寧靜，令人神往。然而太多的時候，我們大都無法驅(qū)逐內(nèi)心的煩躁，煩心的瑣事無時無刻不在困擾著我們的心，令人苦悶，無法自拔。而淡泊，就是滋潤你的心田的甘泉，清馨凝神，平撫燥熱；而寧靜就好似催眠的歌謠，無論多么陰暗的夜色，帶給你心底的安然。淡泊其實(shí)是一種自得其樂的思緒；寧靜其實(shí)是一種豁達(dá)大度的心情。德才兼?zhèn)湔叩牟傩?，是以情緒安寧來涵養(yǎng)心性，以生活樸素來提高道德層次的。人生在世，不免被各種誘惑所吸引，名利、金錢、美色、地位等等。當(dāng)這些占據(jù)你世俗、慌亂的心時，有限的精力就會被瓜分，費(fèi)盡心機(jī)忙于應(yīng)付它，竟然不知道自己當(dāng)初的志向已經(jīng)丟失。
“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。”這是中國傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的最高境界，只有淡泊寧靜，才能洞察凡塵，只有清心內(nèi)斂，才能高瞻遠(yuǎn)矚。“淡泊”是一種品德修養(yǎng)，是為人質(zhì)樸、超逸、恬淡，但不是沒有進(jìn)取心，不是逍遙于“世外桃源”，相反，正是為的追求遠(yuǎn)大目標(biāo)而持有的涵養(yǎng)、修練。“寧靜”則是端莊，持重，安然，恬然。即不因?qū)檺鄱危灰蚴涠鴲澣?，不因富貴而驕縱，不因清貧而自慚。得意不忘形，失意不頹唐沮喪，風(fēng)物當(dāng)宜放眼量。淡泊、寧靜，為的“明志”、“致遠(yuǎn)”。不因一點(diǎn)小小的榮譽(yù)、成功而輕置更大的勝利于千里之外。古人云：“ 靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味；觀心之證道，無如此三者！ ” 天地的玄機(jī)在于一個“悟”字，自我的玄機(jī)在于一個“靜”字，當(dāng)一個人心靜如水時，其心中猶如明鏡一般，一塵不染，考慮事情就容易發(fā)現(xiàn)真理，淡泊處世時才會有悠然自得的情趣。只有在瀟瀟嘈雜，風(fēng)雨滿樓的環(huán)境中，仍能保持一顆平靜無波的心才算真正意義上的寧靜！寧靜是一種執(zhí)著，無論花開花落，云卷云舒，都要頂?shù)米「蓴_，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，永遠(yuǎn)保持一份內(nèi)心的執(zhí)著與善良。
東漢黃憲，字叔度，汝南人，當(dāng)時著名人物郭泰，到汝南去拜訪袁奉，相見后，就連車子都未停穩(wěn)，交談一會兒就離開了。而去拜望黃憲，則是整日交談乃至住了兩晚。別人問郭泰這是為什么？郭泰講：“袁奉的氣質(zhì)才學(xué)，就如同流水一樣，雖然清澈卻很容易酌取。而黃憲的氣質(zhì)才學(xué)，如同千頃碧波一樣深廣，平靜安定時不會清亮透徹；攪亂鼓蕩時又不渾濁，真是深不可測。”贊揚(yáng)黃憲才學(xué)十分高深。朝廷屢次以孝廉的名義征召他做官，黃憲都拒絕，所以獲得了徽君的美稱。太尉陳蕃、周舉對黃憲的人品才學(xué)很欽佩，常常說：“一月之間不與黃憲交談，淺俗的念頭就會萌生。”老子和莊子都認(rèn)為虛靜是萬物的本性，因而恬靜的生活是一種符合人的本性的生活，符合本性的也是自然的，而自然的境界就是一種最高的境界，亦是人性的真正本源。自然規(guī)律的運(yùn)行無休無息，萬事萬物因此而生成；成圣成王之道的運(yùn)行也無休無息，所以天下人心歸順。如果能了解自然規(guī)律，通曉成圣成王的道理，并明白上下古今四方的變化，都是遵循各自的天性。那個人的心境和行為就能歸于平靜。平靜是天地的“水平儀”，恬靜是個人最高的精神境界，是古代高尚之士精神的休息場所。心神寧靜便空明，空明便能充實(shí)，充實(shí)便是完備。心神空明既象征寧靜，由寧靜后再行動就無往而不得，無往而不宜。同時，心神寧靜便是無為，無為恬靜自然就安逸和樂，安逸和樂的人就不受憂患災(zāi)難所困擾。當(dāng)一個人內(nèi)心非常安逸時，就能出現(xiàn)從容不迫的神態(tài)，這時考慮任何事情，就容易發(fā)現(xiàn)事理的奧妙，也就是最能找出“識心之真機(jī)”。
現(xiàn)在是一個信息過剩的時代，也是一個煩躁的時代，是一個物欲橫流的時代。面對現(xiàn)實(shí)，只要寧靜、淡泊，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，就會活得充實(shí)、輕松。古人講究“修身齊家治國平天下”，是把修身放在第一位的。不修身，何談齊家治國平天下？所以一個人首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的各方面的修養(yǎng)。一個人遇到不順心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心態(tài)平和，泰然處之，坦然面對，這是性靜。一個人一生應(yīng)該有目標(biāo)有追求。為了實(shí)現(xiàn)自己制定的人生目標(biāo)，堅(jiān)定不移而義無反顧，盡棄這山望著那山高的浮躁之心，不追求縹緲無定不切實(shí)際的幻想。特別是在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，面對聲色犬馬等種種誘惑，無雜念邪念，不因自己的一念之差而飲恨終生。這是念靜。在工作中，在生活中有時難免與人爭論。這時要做到平心靜氣，以理服人。應(yīng)該考慮如何用事實(shí)道理讓別人心服口服，保持內(nèi)心的平靜，情緒穩(wěn)定，設(shè)法尋找解決問題、化解矛盾的方法。這是意靜。即使在極為憤怒的情況下，發(fā)作之時，能有理有利有節(jié)，及時讓自己平靜下來。行事不急躁、不毛躁、不魯莽，摒棄急于求成，壓住陣腳，穩(wěn)扎穩(wěn)打，努力思考并實(shí)施最佳策略而致勝。這是行靜。當(dāng)你沏一杯清茶，展一卷詩書，將心靈放飛于唐詩宋詞，三國紅樓，歷史興衰，世界宇宙的浩渺空間時；當(dāng)你面對青山夕陽、清風(fēng)明月、春花秋菊、藍(lán)天鴿哨、長林豐草，走進(jìn)大自然的懷抱時；當(dāng)你排除一切雜念，將心靈完全沉浸于《春江花夜月》、《雨打芭蕉》、《英雄交響曲》……的優(yōu)美旋律和深遠(yuǎn)意境之中時；當(dāng)你為了一個崇高的人生目標(biāo)，孜孜不倦地忘我探索，潛心研究時……哦！這種時候，你便步了人生寧靜的境界了。
寧靜是一種美麗，宛若春日的艷陽，秋天的靜湖，蘊(yùn)含著無盡的溫馨；寧靜又是一種博大和舒展，宛若無邊的曠野和遼闊的海天；寧靜更是一首用山泉寫成的田園詩，一幅用白云繪成的山水畫。走進(jìn)寧靜，并非為了逃離現(xiàn)實(shí)，而是為了靜下心來，收拾一片心緒，梳理一種思路，多一份清醒，多一份思考。寧靜和淡泊，是一對孿生的姐妹，步入了寧靜，便走進(jìn)了淡泊。因?yàn)榈词且孕撵`的寧靜作為人生的樂趣，并以此作為人生的最高享受的。面對人生的變幻莫測，人類造就了一種最能體現(xiàn)理性特點(diǎn)的生活方式：淡泊。即遠(yuǎn)離名利的誘惑，視名利的花冠為囚禁了人的身心枷鎖，故潔身自好以堅(jiān)持心中的是非，以希冀達(dá)到一種最佳生存狀態(tài)。學(xué)富五車的錢鐘書，以他的學(xué)識、才華和著述，完全可以生活在鮮花和掌聲的氛圍里，然而他卻遠(yuǎn)離傳媒，謝絕捧頌，閉門謝客，選擇了寧靜和淡泊；張愛玲年輕時已蜚聲海內(nèi)外，多少海外人士都想一睹其芳容，視能與她交往為榮，但她同樣選擇了寧靜和淡泊，以致在洛杉磯香消玉殞幾天后，人們才發(fā)現(xiàn)她身著一襲旗袍，安詳?shù)靥稍诘匕迳舷袼チ艘话恪５粗?，源于思想，只有深刻的思想，才會造就淡泊的人生，只有在?jīng)歷了坎坷的人生之后才能夠獲得。錢鐘書和張愛玲不約而同地選擇了寧靜和淡泊，其實(shí)也就是選擇了自由，選擇了創(chuàng)造，選擇了永恒。他們不僅生前為自己開創(chuàng)了一片人生的綠洲，身后更為世界留下了大量寶貴的精神財富。淡泊，是一種超然，一種成熟。如果我們能夠走進(jìn)淡泊，能夠以一種淡泊如水的人生態(tài)度去看待生活，我們的生活就會永遠(yuǎn)充滿詩意般的情趣，淡泊寧靜是一份感覺，它無聲無形，只有每個人在自己心靈深處認(rèn)定。淡泊寧靜是自由不羈的心靈風(fēng)采，揮灑自由的生存方式，明快流暢的生命韻律。淡泊寧靜，會有一份輕松，會有一份安祥。安于淡泊寧靜的生活，并能以平淡的態(tài)度對待生活中的繁華與誘惑，讓自己的靈魂安然如夢。淡泊寧靜，于自己是云朵一樣的輕松，于別人是湖泊般的平靜。淡泊寧靜，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美真誠之心對待生活與人生。人能抵達(dá)的生活境界最高層，可能當(dāng)屬淡泊寧靜了。淡泊寧靜的人高雅、孤獨(dú)、精進(jìn)、底蘊(yùn)豐實(shí)。寧靜的人從容不迫，縱然一貧如洗，身處困境，在艱難險阻中，他的靈魂依然是平和、祥寧而堅(jiān)韌的，猶如一株銀杉，拔節(jié)挺勁，不枝不蔓，在世俗中能始終保持超凡的力量，植根于這個塵世卻不為風(fēng)雨滄桑所動，能包容萬物，寬融萬象，守護(hù)著內(nèi)心深處一棵慈忍、博愛之心，射放并展現(xiàn)人格、操守灼人的光華。禪宗六祖慧能為檢驗(yàn)門下弟子的悟性，問弟子寺外旗桿上的旗隨風(fēng)擺動時，是風(fēng)在動，還是旗在動？眾弟子答曰風(fēng)動或旗動?；勰軈s一語道破天機(jī)，非風(fēng)動，亦非旗動，是心在動。人心不動，方能制萬動也?？芍^境由心生、心造，有心才能有境，心境大抵由此得來。因此，在蕓蕓眾生為名來、為利往的物質(zhì)欲望社會，只有在內(nèi)心構(gòu)筑一方桃源凈土，提升自己的精神富有度，心存桃源，淡泊寧靜，才能抵御世俗的污染，不為外界各種欲念所誘惑、所迷失，不為名利、地位、金錢、美色所累，永葆一腔浩然天地正氣，這實(shí)在是一種智慧、一種福份和一種境界。淡泊寧靜，一如慈母守護(hù)嬰孩，貞女守身如玉，戰(zhàn)士守住陣地。守護(hù)寧靜，就是要守護(hù)寧靜的心境，守護(hù)淡泊、灑脫的心態(tài)。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如蓮子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”摒棄浮澡、浮華，做到貧賤不移、威武不屈、高貴不淫，使自己走向?qū)儆诒旧哪菈K凈土蓮園。淡泊寧靜，就是守護(hù)正直的氣度、清廉的品質(zhì)、高潔的節(jié)操。以快樂為本，善待自己和他人；以宗教般的虔誠、執(zhí)著，將平凡的歲月演繹成美麗的風(fēng)景。淡泊寧靜的人在物欲中，能堅(jiān)守信念，不越雷池半步；在離群索居中能探幽尋微、集腋成裘，忙人之所閑，得人之所無；能不計回報地付出、給予，享受內(nèi)心的快樂與安寧；能跨越各種障礙，走出各種困境，不斷提升生活的質(zhì)量和層次。因?yàn)樗?，?dāng)熱鬧的爆竹聲響過以后，留下的只有滿地的紙屑。所以，淡泊寧靜的人很執(zhí)著、很真誠，具有超乎超人的堅(jiān)貞、善良的性格特征；有做小事的耐心，竟成大事的信心。因此，他們能創(chuàng)造人世間的奇跡，而經(jīng)常被人們所記憶、回味。
宋代大文家蘇東坡堪稱淡泊寧靜的典范。他一生命運(yùn)多舛，受排擠、遭誣陷、入牢獄、屢次貶官。但他總能以積極的人生態(tài)度，守護(hù)寧靜，通圓自我解脫。人格上的自信、從容使他在名利物上分外曠達(dá)、超然。他曠達(dá)人生，感悟哲理，他的思想融合了儒家、道家、佛家的哲學(xué)精華，在解決人生困頓等問題上，極其獨(dú)到精深的見解，將淡泊寧靜揮灑成雄風(fēng)、皓月、快意，著實(shí)令人嘆服。如他在貶官無所作為后，在民間創(chuàng)造了我國古今一道名菜“東坡肉”；在從繁華的京城流放到偏遠(yuǎn)荒蠻的海南后，寫道，“曰啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”。還幽默地寫信告訴家人，不要告訴其他人以免他們來搶吃海南的荔枝。其大度豁達(dá)樂觀精神令人折報。藝術(shù)最接近人性和內(nèi)心世界的感受，創(chuàng)作的過程是一個宣泄情感的過程。從蘇東坡許多傳世名作來看，很多是他在淡泊寧靜時不忘對生活給予的愿望寄托，是他將人生的不幸遭遇，在守護(hù)寧靜中心靈的一次次感慨和吶喊。與其說是坎坷的經(jīng)歷造就了作為大學(xué)問家的蘇東坡，例不如說是蘇東坡在淡泊寧靜的思考中鑄造了他一生名垂青史的輝煌地位。
讓我們在淡泊寧靜中，感受人生的本義，聆聽心靈凈化到升華的聲音，在通往智慧的峰巔路途上閱盡人生無窮的春色吧
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