元曲是繼唐詩、宋詞之后蔚為一時(shí)之盛的又一朵文學(xué)奇葩，它和唐詩、宋詞、明清小說并立，是我國古典文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。元曲是在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，有著它獨(dú)特的魅力，成為我國文學(xué)史上一座重要的里程碑。
元曲作家人才濟(jì)濟(jì)，有史記載的元散曲作者就有213人，其中名家輩出，高手如云，最著名的有元曲“四大家”，即明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家?！?，王國維也說：“元代曲家，自明以來，稱關(guān)、馬、鄭、白”（ 王國維《宋元戲曲史》），關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇和散曲創(chuàng)作的成就。關(guān)漢卿“一空倚傍，字籌偉詞”（王國維語），馬致遠(yuǎn)“意境高遠(yuǎn)，疏宕宏放”，鄭光祖“清麗芊綿，自成馨逸”（王國維語），白樸“跌宕沉詳，天然古樸”?！八拇蠹摇敝校嗒?dú)愛馬致遠(yuǎn)。這倒不是我對(duì)敝同宗的偏愛。馬致遠(yuǎn)的散曲題材領(lǐng)域?qū)拸V，詞采清朗俊雅，聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽。明代朱權(quán)在《太和正音譜》中說“馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上?！彼摹短靸羯场で锼肌贰?/span>枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”被稱為吟秋之絕唱，千古以來悲秋之作無出其右者。馬致遠(yuǎn)也因此曲被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
“關(guān)、馬、鄭、白”四大家中關(guān)、馬、白為元曲前期的代表人物，其至中后期（元世祖至元年間到元末），代表人物主要有鄭光祖、喬吉、張可久、張養(yǎng)浩、徐再思等。此時(shí)雜劇創(chuàng)作日漸式微，散曲成為主要體裁。在元代200多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人。這三人中，我特別喜歡張養(yǎng)浩。與喜歡馬致遠(yuǎn)不同，我喜歡張養(yǎng)浩確實(shí)有一點(diǎn)私心，因?yàn)樗窃谖覀冴P(guān)中賑災(zāi)過程中“勞瘁而卒”的。 這個(gè)“入焉與天子爭(zhēng)是非，出焉與大臣辨可否”（《風(fēng)憲忠告》），敢于犯顏直諫，數(shù)忤人君的諍臣，由于觸犯了權(quán)貴集團(tuán)的利益，便屢遭構(gòu)陷，時(shí)有性命之虞，遂以父老歸養(yǎng)為由，辭官家居，此后屢召不赴，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起，“屈指歸來后，山中八九年，七見征書下日邊。”（《西番經(jīng)》）。然而，“陜西自泰定二年至是歲不雨，大饑，民相食”（元史卷三十二·文宗本紀(jì)），監(jiān)察御史上書：關(guān)中“饑饉薦臻，餓殍枕籍”，亟需賑災(zāi)，此時(shí)，朝廷想起了這個(gè)抑制豪強(qiáng)，關(guān)心民瘼，聲名顯赫的張養(yǎng)浩。元文宗天歷二年（1329年），特召其為陜西行臺(tái)中丞（監(jiān)察部副部長(zhǎng)）前往賑災(zāi)，此時(shí)的張養(yǎng)浩卻不顧高齡體弱，既聞命，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），星夜奔赴任所。此番赴召，他為的不是官爵，而是嚴(yán)重的災(zāi)情所激發(fā)起的他那種救民于水火的擔(dān)當(dāng)精神，“無多慚，此心非為官。”（《西番經(jīng)》）道出了他的心境。張養(yǎng)浩自家鄉(xiāng)濟(jì)南出發(fā)，沿途經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來，睹災(zāi)民之慘狀，感歷代之興廢，寫下了七題九首悲天憫人，意緒蒼涼的《山坡羊》懷古散曲：洛陽懷古、沔池懷古（二首）、北邙山懷古、 潼關(guān)懷古、驪山懷古（二首）、未央懷古、咸陽懷古。其中最著名的是那首堪稱千古絕唱的《潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 行走在這憑山依河的潼關(guān)古道上，身邊是“幽谷秘邃，白日成昏”（《太平寰宇記》卷二十九）的華山，腳下是流勢(shì)湍急、波濤滾滾的黃河，西望曾經(jīng)的帝都長(zhǎng)安，張養(yǎng)浩心緒澎湃，感慨萬端?！安缗?，一個(gè)“怒”字，直抒胸臆，作者借物抒懷，表面寫的是大河之怒，實(shí)則是作者心中之怒。“潼關(guān)本名沖關(guān)，河水自龍門沖擊至華山，故以名之。”（引文同上），黃河自龍門沖擊而出，濁浪翻滾，直泄而南，至潼關(guān)遇華山阻擋，波濤怒吼，掉頭東去，這是山河之怒。陜西出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)五年的持續(xù)干旱，出現(xiàn)了人吃人的嚴(yán)重饑饉，作為賑災(zāi)官員的張養(yǎng)浩向中央政府告急，要求救濟(jì)，偌大一個(gè)陜西得到的賑災(zāi)款是多少呢？“陜西告饑，賑以鈔五萬錠”（《元史·文宗本紀(jì)》）。“五萬錠”是多大的款額？我們可以與此時(shí)皇室的揮霍相比較：“賜魯國大長(zhǎng)公主鈔二萬錠營(yíng)第宅”（這和撥付給陜西的救災(zāi)款是同時(shí)的事），此后四個(gè)月，“復(fù)賜魯國大長(zhǎng)公主鈔二萬錠以構(gòu)居第”（引文同上） ，幾百萬災(zāi)民的救命錢只相當(dāng)于給公主修“第宅”的數(shù)額。 這點(diǎn)賑災(zāi)款，無異于杯水車薪，于是陜西行省再上書，“先是嘗賑之，不足，行省復(fù)請(qǐng)”，“行省乞糧三十萬石，鈔三十萬錠?！保ㄒ耐希玫降膬H是“詔賜鈔十四萬錠”。是中央政府沒有財(cái)力賑災(zāi)嗎？不！中書省的報(bào)告稱：“僅皇后一人日用所需即鈔十萬錠”（引文同上），皇后一個(gè)人一天的日用竟是陜西一省災(zāi)民救命錢的兩倍！中書省的報(bào)告又稱：僅皇室豢養(yǎng)的“鷹、鶻、獅、豹之食，今增至萬三千八百錠”（引文同上）。而陜西賑災(zāi)款發(fā)放的現(xiàn)狀是：天歷二年（1329），“臨潼、咸陽二縣告饑，行省以便宜發(fā)鈔萬三千錠賑咸陽，麥五千四百石賑臨潼”；“鳳翔府饑民十九萬七千九百人，本省用便宜賑以官鈔萬五千錠。又，豐樂八屯軍士饑，死者六百五十人，萬戶府軍士饑者千三百人，賑以官鈔百三十錠”（引文同上），近20萬災(zāi)民的救命錢僅僅一萬五千錠，是皇后一個(gè)人一天費(fèi)用的六分之一。在這個(gè)圣明元孝皇帝圖帖睦爾看來，草根小民的生命不要說不能和他們皇室家族比，連他豢養(yǎng)的寵物都不能比！統(tǒng)治者如此揮霍無度，曾身為中央高官的張養(yǎng)浩對(duì)這些肯定是清楚的，因此，當(dāng)他看到是饑民相食，餓殍遍地的慘狀時(shí)，想到取得政權(quán)的統(tǒng)治者如此不顧人民死活，仍然大興土木，窮奢極欲，不由得滿腔憤怒。于是這位關(guān)心民瘼，為民盡瘁的循吏再也按捺不住，揮筆寫到“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土?！边b想昔日，秦皇漢武的萬間宮闕是何等的輝煌，而今都成了一片塵土，蕩然無存！張養(yǎng)浩不禁喟然嘆曰：呵！王朝滅亡之際，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，百姓流離失所，受苦受難的是黎民百姓；王朝興起之后，大興土木，窮奢極欲，搜刮民脂民膏，受苦受難的還是黎民百姓百姓！“興，百姓苦；亡，百姓苦?！鼻Ч乓詠?，唯希孟先生一語道出，作為一個(gè)封建士大夫，能有如此境界，實(shí)屬難能可貴。試看千百年來，所謂的朝代更替，無非是為了一姓一己之私利，黨同伐異 ，殺戮無算，一將功成萬骨枯，受苦的都是百姓。
另外的幾首《山坡羊》懷古曲，雖不如《潼關(guān)懷古》那么有名，卻也頗為感人。如《驪山懷古》之一曰：“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土?！?/span>這個(gè)“規(guī)恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百余里?！?/span> （《三輔黃圖》）的阿房宮在朝代更迭、爭(zhēng)權(quán)奪利的楚漢之爭(zhēng)中被“楚人一炬”，化為“可憐焦土”（杜牧《阿房宮賦》）。阿房宮“覆壓三百余里，隔離天日”，如此龐大的工程，只為一姓之奢侈。那是老百姓的血汗建成的呀！還有“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽（piāo)掠其人，倚疊如山?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》），這些燕、趙、韓、魏、齊、楚六國收藏的金玉珍寶在阿房宮里堆積如山，也都是多少年、多少代從人民那里掠奪來的呀！只為了奪取政權(quán)而被付之一炬。作者登上驪山，放眼四顧，但見荒草“蕭疏”，河水縈回，不由感慨叢生，“贏，都變做了土；輸，都變做了土?！?/span> 為了爭(zhēng)奪天下，征戰(zhàn)殺伐，“輸”了的如何？“贏”了的又如何？還不“都變做了土”！這同作者在《北邙山懷古》中所寫的“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。”都做了“北邙山下塵”是相通的。作者以質(zhì)樸的語言，辛辣地批判了統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷殺伐和焚掠破壞以及奪得政權(quán)后的揮霍奢侈、荒淫無度，嘲諷了爭(zhēng)名奪利的虛妄。
張養(yǎng)浩的愛民絕非而今有些官員的一時(shí)作秀， 他在為官期間寫有《三事忠告》，即怎樣當(dāng)?shù)胤焦俚摹赌撩裰腋妗贰⒃鯓赢?dāng)監(jiān)察官的《風(fēng)憲忠告》和怎樣當(dāng)中央官員的《廟堂忠告》。在《牧民忠告》中張養(yǎng)浩提出“民陷水火，如己陷水火，凡民疾苦，皆如己疾苦也”，他是這樣說的，也是這樣做的。在赴陜西省賑災(zāi)途中，“遇餓者則賑之，死者則葬之”（元史·本傳），“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）“聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之?！保ㄒ耐希暗焦偎脑拢磭L家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠”（引文同上）。張養(yǎng)浩白天出去賑災(zāi)，晚上回來又為民祈雨，據(jù)說他在赴任途中，路經(jīng)華山在岳廟祈雨時(shí)，“泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日”?！凹暗焦伲瑥?fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜”（危素《張文忠公年譜序》）。這樣的記載，我相信是真的，因?yàn)橛袕堭B(yǎng)浩的兩首散曲為證。一首是《一枝花 ·詠喜雨》：“用盡我為民為國心，祈下些值玉值金雨。數(shù)年空盼望，一旦遂沾濡。喚省焦枯，喜萬象春如故，恨流民尚在途。留不住都棄業(yè)拋家，當(dāng)不的也離鄉(xiāng)背土?！?久旱逢甘霖，可不是”值玉值金雨”嘛，難怪“秦人大喜”。另一首是《尾聲》：“青天多謝相扶助，赤子從今罷嘆吁。只愿的三日霖霪不停住，便下當(dāng)街上似五湖，都淹了九衢，猶自洗不盡從前受過的苦！”張養(yǎng)浩是真正的心系百姓，即使下了雨了，他仍然“恨流民尚在途”，“猶自洗不盡從前受過的苦！”。他在一首散曲《梁州》中寫到：“恨不的把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落的雪滿頭顱。”他希望百姓家家都成“豪富”，然而看到災(zāi)民們流離失所，苦不堪言的生活，他也知道自己一個(gè)小小的賑災(zāi)官員是無力改變的，因此“每一念至，即撫膺痛哭”，他為此“只落的雪滿頭顱”，以致“憂勞成疾，勞瘁而卒”，消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。
我的家鄉(xiāng)關(guān)中平原古時(shí)曾經(jīng)是“草木暢茂，禽獸繁殖” （《孟子·滕文公上》）的秀美山川，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中描寫的“蠶月條桑”就是記載的關(guān)中北部旬邑、彬縣一帶的景象，說明西周時(shí)期我們關(guān)中是一個(gè)氣候濕潤(rùn)，宜桑宜農(nóng)的好地方。正因?yàn)槿绱?，我們的祖先才選擇在這里定居繁衍。然而經(jīng)過幾千年歷朝歷代的開發(fā)（對(duì)自然而言，所謂開發(fā)其實(shí)就意味著破壞），環(huán)境日趨惡化，迄至元代，已是干旱頻生，土地荒蕪。據(jù)顧靜等研究，有元一代的近百年中（從公元1266年~公元1359年)，關(guān)中“共發(fā)生干旱災(zāi)害29次，平均每3.2年發(fā)生一次”，加上皇室爭(zhēng)權(quán)奪位，兵燹不斷，人民實(shí)在苦不堪言。在如此惡劣的生存環(huán)境下，能遇上張養(yǎng)浩這樣的循吏實(shí)在乃生民之福，是不幸中的萬幸。張養(yǎng)浩是懷著“致君堯舜”、利國利民的愿望走上宦途的，正像他在《風(fēng)憲忠告》中所寫的“道之所在，死生以之”。然而幾十年的仕宦生涯，他看到的是統(tǒng)治者的豪奢極欲和腐敗貪婪，覺得無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是辭官不作，他在［雙調(diào)·慶東原］中寫道：“海來闊風(fēng)波內(nèi)，山般高塵土中，整做了三個(gè)十年夢(mèng)。被黃花數(shù)叢，白云幾峰，驚覺周公夢(mèng)。辭卻鳳凰池，跳出醯雞甕。” 用“醯雞甕”比喻官場(chǎng)的追腥逐臭，再恰當(dāng)不過，張養(yǎng)浩歸隱之后，再召不起，殆源于此。
《新元史》評(píng)論張養(yǎng)浩：“張希孟以道事君，自度不能行其志，屢征不起。及聞陜西災(zāi)，投袂赴之，甘以身殉。孟子有言，‘禹思天下有溺者猶己溺之，稷思天下有饑者猶己饑之’，推希孟之用心，其庶幾禹稷乎?”，以夏禹后稷比喻張養(yǎng)浩，可見評(píng)價(jià)之高。張養(yǎng)浩死后被“追封為濱國公，謚文忠”（元史·本傳）。謚法云：“道德博聞曰文；慈惠愛民曰文”“危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠”，以希孟先生之道德功業(yè)，謚為“文忠”倒也的當(dāng)。文忠被認(rèn)為是僅次于文正的謚號(hào)，歷史上被謚“文忠”者如宋朝蘇軾、歐陽修，明朝張居正，清朝林則徐等，俱為有功于民族和人民的名相名臣或志士名人，張養(yǎng)浩死后能與此輩人為伍，或可稍慰其一生之甘苦。他那為民盡瘁的精神及同情人民疾苦的作品，當(dāng)與日月同輝，與山川同在，永遠(yuǎn)為人們所懷念。
——癸巳年春月 不倦齋主
附張養(yǎng)浩的九首《山坡羊》懷古曲：
未央懷古：
三杰當(dāng)日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲，山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。
咸陽懷古：
城池俱壞，英雄安在？云龍幾度相交代！想興衰，若為懷，唐家才起隋家敗，世態(tài)有如云變改。疾，也是天地差；遲，也是天地差！
驪山懷古（二首）：
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土！
驪山屏翠，湯泉鼎沸，說瓊樓玉宇今俱廢。漢唐碑，半為灰，荊榛長(zhǎng)滿繁華地，堯舜土階君莫鄙。生，人贊美；亡，人贊美。
沔池懷古（二首）：
秦如狼虎，趙如豚鼠，秦強(qiáng)趙弱非虛語。笑相如，大粗疏，欲憑血?dú)鉃橐羺?，萬一座間誅戮汝，君也，誰做主？民也，誰做主？
秦王強(qiáng)暴，趙王懦弱，相如何以為懷抱？不量度，剩粗豪，酒席間便欲伐無道，倘若祖龍心內(nèi)惱，君，干送了；民，干送了！
洛陽懷古：
臺(tái)不見中興將，千古轉(zhuǎn)頭歸滅亡。功，也不久長(zhǎng)；名，也不久長(zhǎng)。
北邙山懷古：
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。
潼關(guān)懷古：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。
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