原罪一詞來自西方，說的是上帝造出了亞當和夏娃以后，讓他們在無憂無慮的伊甸園里生活，告訴他們，除了一棵知善惡樹結的果子不能吃，其他的果子都能吃。夏娃受蛇的哄誘，偷吃了禁果，并分給了亞當，上帝知道以后，便將他倆逐出了伊甸園，由此產生了原罪。
不就是偷吃果子了嗎？上帝為什么那么生氣？亞當和夏娃，以及他們被逐出伊甸園后所繁衍的后代，為什么都帶上原罪了呢？
亞當和夏娃被上帝造出來以后，之所以能在伊甸園里過上無憂無慮的生活，乃是他們沒有自主意識，不分善惡，像豬狗一樣活著，餓了就吃果子，煩了就玩耍，困了就睡覺。然而，一旦亞當和夏娃偷吃了上帝不給吃的知善惡樹結出的果子，他們就懂得了善與惡、美與丑，知道什么叫羞恥，并由此而產生很多的煩惱。伊甸園是樂園，亞當和夏娃已經產生很多煩惱了，他們不配生活在無憂無慮的伊甸園，于是被上帝趕出去了，趕到充滿疾苦的塵世。
亞當和夏娃偷吃禁果，指的就是他們偷吃了知善惡樹所結的果子，他們因而懂得了羞恥之事，我們后來常說偷吃禁果，就是未婚男女有性活動這羞恥之事的表征。
亞當和夏娃因為偷吃禁果，所以犯了原罪，這種原罪并延續(xù)給他們的后代，這就是西方基督教中為什么教徒總是需要謝罪和懺悔的根源。
不僅在基督教，在資本主義中也有原罪一說。
資本主義原罪首先與工業(yè)革命有關，在農業(yè)時代是沒有原罪一說的。資本主義原罪指的是西方國家在工業(yè)革命開始的時候，在資本原始積累時期，資本家通過“羊吃人”圈地運動和第三世界童工等殘酷的剝削手段進行發(fā)家致富，他們的手上沾滿了淋漓的鮮血，這就是它的原罪。而資本主義后續(xù)不管如何發(fā)展，所有的一切都建立在骯臟的原始資本積累之上，原罪一直存在。
上述的原罪講的都是西方國家的，我們中國人有沒有原罪呢？我認為有。
我們不是一個信教的國度，即信教人數(shù)在國民中是很少的一部分，不像很多西方國家，大多數(shù)人都信某一種教。但是，不少外國人還是認為中國人也信教，信儒教。他們不把儒家思想看作一種文化，而是一種大部分中國人都信仰的宗教。
西方人如此觀察也有一定的道理，因為儒家思想深深地影響大部分國人的行為舉止。比如，“不孝有三，無后為大?！边@樣一種延續(xù)香火的根深蒂固觀念影響了多少人，直到今天也是如此。
包括父母在內的親人，可以接受你官做得不大、錢賺得不多、名揚得不顯，然而，他們極難接受一個人，尤其是男性沒有自己的后代，他們會說，父母辛辛苦苦養(yǎng)你那么大，就是希望你能成家，生兒育女，你竟然不婚不育，真是天大的不孝。
然而，只要我仔細想想，孩子被生下來，被他的父母養(yǎng)大，他在這方面是沒有選擇權的。他長大后，父母天天催婚，說不成家生子就是逆子，就是不孝，即父母像亞當和夏娃因為偷吃禁果而把原罪帶給他們的后代，也像資本主義原始積累的骯臟永續(xù)傳遞一樣，他們將儒家的“不孝有三，無后為大”的觀念堅決傳遞，孩子不從，那他們就是罪人，歷史的罪人。從孩子的角度來看，了解到父母一輩的觀念而難以順從，自己是不是有一種深深的負罪感呢？
從這個角度來看，我們中國人是不是也有原罪？
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