張華山編著的《中醫(yī)學(xué)秘里求真》全文共分四篇，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)兩篇，臨床醫(yī)學(xué)兩篇，使中西醫(yī)從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)行全面結(jié)合，融為一體。
為什么叫“秘里求真”呢？秘者，神秘，秘密，秘藏，隱密，說明中醫(yī)學(xué)理論具有神秘性、玄奧莫測的特點(diǎn)，很難看出它的真實(shí)面目；求真即是從玄奧莫測的標(biāo)象中分清其內(nèi)組成成分與精神實(shí)質(zhì)，使人一看便知其內(nèi)成分與所指認(rèn)識(shí)。如“心者，君主之官，神明出焉；腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”，便顯得非常神秘與名不副實(shí)，若想使它名副其實(shí)，便于理解，符合科學(xué)，就必須追根求源，找出形成根據(jù)與神秘原因，了解其中演繹過程，揭開掩蓋它的神秘面紗，便會(huì)石破天驚，露出它的真實(shí)面目，呈現(xiàn)在大家面前，觀察認(rèn)識(shí)，鑒別界定，認(rèn)清什么是精華，什么是糟粕，使之變得一目了然。明確性質(zhì)，進(jìn)而消除分歧，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，真的東西也就從此求得了。
第一篇闡明治道學(xué)說、陰陽學(xué)說、循環(huán)五行學(xué)說各自產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)狀況、形成與性質(zhì)，從中明確治道學(xué)說與早期陰陽五行說結(jié)合的演繹過程，產(chǎn)生“以腦髓為藏陰陽治道制生理”，簡稱“藏象生理”，符合實(shí)證醫(yī)學(xué)知識(shí)。同時(shí)也明確了晚期類比樣陰陽五行說、天人感應(yīng)神學(xué)目的論產(chǎn)生的“臟象理論”。只因臟象理論在架構(gòu)上與藏象生理格格不人，違背了人體生理自動(dòng)控制系統(tǒng)功能，脫離了自然科學(xué)的軌道，越走越遠(yuǎn)。
藏象，臟象，一個(gè)精華，一個(gè)糟粕，給以下三篇秘里求真奠定了理論基礎(chǔ)。所以，解決這一難題，必須在第一篇里闡明分清精華、鑒別糟粕的可靠證據(jù)，它是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論在秘里求真中，求得真實(shí)知識(shí)的思想基礎(chǔ)與可行措施。
第二篇“秘里求真”，以治道框架為基礎(chǔ)，以陰陽學(xué)說為指導(dǎo)思想，構(gòu)成“頭者，精明之府”人體生理自動(dòng)控制系統(tǒng)功能，以此為準(zhǔn)繩，整理歸納中醫(yī)各家精華思想，初步構(gòu)建符合實(shí)證醫(yī)學(xué)知識(shí)的中醫(yī)生理學(xué)。再以中醫(yī)文選的形式，對(duì)中醫(yī)學(xué)精華體系進(jìn)行一次簡要的系統(tǒng)論證，貫穿中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥，組成一個(gè)能與實(shí)證醫(yī)學(xué)接軌的思想體系。并以腦髓陰陽兩精之氣動(dòng)靜相召（興奮、抑制），和病機(jī)十九條的精神實(shí)質(zhì)，構(gòu)建出中醫(yī)病理學(xué)。中醫(yī)生理學(xué)、中醫(yī)病理學(xué)，為臨床醫(yī)學(xué)的譜寫鋪平了道路，從而建造中國獨(dú)有的與世界醫(yī)學(xué)接軌的新型中國醫(yī)學(xué)。
第三篇求真，生理是病理之本，病理是臨床醫(yī)療之本，在中西醫(yī)理論融通的基礎(chǔ)上，闡明人體各系統(tǒng)器官生理機(jī)制、病理機(jī)制，為臨床醫(yī)療服務(wù)，從而消除了以往中醫(yī)學(xué)南轅北轍、出言含混的客觀局面。
治病必須諳藥，這是取得療效的關(guān)鍵。將同一效果、機(jī)理不同的藥物，篩選用于治療同一種病證，或改善某一癥狀，是謂“治則”。治則經(jīng)過通權(quán)達(dá)變，確定治效的君臣佐使、主攻方向，臨證才能獲得顯著效果。如肺炎發(fā)熱、憋氣、喘滿、咳嗽、吐膿痰帶血。病因?qū)嵭埃叭t正復(fù)，清溫解毒為君藥，佐使有祛痰止嗽藥、涼血散血藥，三法組成以君藥為首的處方，稱之“湯頭”。湯頭在處方中，為“領(lǐng)頭之藥”，可帶群藥沖鋒陷陣，剿敵逐寇，截?cái)嗖±磙D(zhuǎn)化鏈，以剎其癥情燎原莫制之勢(shì)，由惡性循環(huán)轉(zhuǎn)化為良性循環(huán)，是治效的關(guān)鍵。為下篇立方用藥、臨證變通打下牢固的理論基礎(chǔ)，成為立方之本，百治之宗。
第四篇秘里求真，驗(yàn)方百首，治療百種常見疾病。方方來自實(shí)踐，例例皆是自身經(jīng)驗(yàn)，實(shí)名，實(shí)姓，實(shí)地，實(shí)病，純?yōu)橹兴幹斡目偨Y(jié)。病情變化，處方加減變通，均為臨證時(shí)記錄，很多處方實(shí)屬“千方易得，一方難求”，對(duì)某些急性病可起挽救之力；對(duì)疑難病也積累了脫苦的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也積累了花小錢治大病，不花錢也治病的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？梢灾v“一書在手，百病不愁”，如果設(shè)有中醫(yī)病房，可與西醫(yī)爭功，先從仿效變成自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)臨證參考，相信會(huì)取得顯著效果。
《中醫(yī)學(xué)秘里求真》理、法、方、藥、性屬中西醫(yī)學(xué)融會(huì)貫通理論，文意膚淺，易學(xué)易懂，一目了然，切合實(shí)用。從此，言有所指，再無玄奧與含混之詞。它是拋磚引玉，修正中醫(yī)學(xué)，與實(shí)證醫(yī)學(xué)接軌初步的嘗試。它采用通行中醫(yī)學(xué)理論的科學(xué)體系進(jìn)行中西醫(yī)理論結(jié)合，同時(shí)也指出其內(nèi)神學(xué)理論對(duì)中醫(yī)學(xué)的危害。為了修正大業(yè)，不可避免地沖擊著現(xiàn)行教材存在的神學(xué)部分，因此，有些出版社認(rèn)為本書會(huì)影響教學(xué)導(dǎo)向，必須到中國中醫(yī)科學(xué)院評(píng)審。中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所認(rèn)為這是參考書，不是教學(xué)書，可以出版。
筆者認(rèn)為本書可以使我們了解中醫(yī)學(xué)理論是由幾個(gè)性質(zhì)不同部分的學(xué)說組成的，彼此間有者符合醫(yī)學(xué)科學(xué)，有者則是神學(xué)理論；有者相成相因，有者因架構(gòu)不同則水火不容。這就是中醫(yī)學(xué)臟器與功能不符與實(shí)證醫(yī)學(xué)不能結(jié)合的原因。了解與明確這些問題，同學(xué)們即可圓滿地理直氣壯地回答西醫(yī)人員提出的用通行中醫(yī)學(xué)沒法解答的問題，并令其心悅誠服，解除誤會(huì)，消除分歧；同時(shí)更能消除閱讀解剖生理學(xué)與通行中醫(yī)學(xué)彼此抵觸的誤區(qū)。了解原因后，即顯示出祖國醫(yī)學(xué)博大精深，雖有小錯(cuò)，但可自糾。 通過自糾，可提高我們辨證思想與醫(yī)療水平，提高治愈率。本書為西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)提供捷徑，也是中醫(yī)學(xué)習(xí)西醫(yī)的思想基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)，是臨床中醫(yī)師，是生員畢業(yè)在臨證時(shí)提高療效，迅速取得一方威信的難得的參考書籍。
應(yīng)該提出的是，本書雖有理據(jù)，嚴(yán)守科學(xué)規(guī)范，不過暫時(shí)只是一家之言，故在授課、考試、晉升方面，應(yīng)以課本知識(shí)為準(zhǔn)。
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