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葉慶炳：李敖的余姚籍老師，

臺灣《中國文學史》主編

葉慶炳，祖籍浙江余姚，臺灣著名作家、學者，臺灣大學中文系教授兼系主任暨中國文學研究所所長。著有《中國文學史》《中國文學講話》《諸宮調訂律》《唐詩散論》《談小說鬼》《談小說妖》《漢魏六朝小說選》等論著多種，出版散文集《秋夕陽》《長發(fā)為誰留》《暝色入高樓》等，獲“第一屆中山文藝獎章散文獎”等。其文內涵深厚，文情并茂，言之有物，讀之有味。

葉慶炳，筆名青木，號其齋曰晚鳴軒，1927年1月14日出生于余姚。幼年成長于外祖家，資質穎悟，任事勤勉，諸方親長皆極器愛，每加意栽培。葉慶炳少年時孺慕中華傳統(tǒng)文化，并有志于教育事業(yè)。

1945年考入江蘇學院就讀中國文學系。后因胞兄在臺，1947年6月抵達基隆，轉學考入臺灣大學中國文學系二年級，師事臺靜農、鄭騫諸先生。1950年畢業(yè)留系擔任助教，之后歷任講師、副教授、教授，兩任系主任兼所長，任教臺灣大學中國文學系凡四十年。1973年“中華民國比較文學學會”成立，葉慶炳為主要發(fā)起人之一。1991年應聘任輔仁大學中文研究所專任教授，1992年榮膺臺灣大學名譽教授，1993年逝世。

葉慶炳對中國文學的研究，早年由元明戲曲入手，其后擴及漢魏詩賦、魏晉唐宋小說，以及批評理論、比較文學之研究，涵蓋領域極廣，著作甚伙。其開闊之視野與關懷，正與其學術核心“中國文學史”相呼應。他一生講授中國文學史課程，《中國文學史》一書自初稿刊印至增訂完成，前后歷時二十二年，用功勤勉，最稱專擅。

著名作家、學者、書法家臺靜農，現(xiàn)代中國文學史的傳奇人物、新文學的“燃燈人”，魯迅的嫡傳弟子，備受魯迅推崇和贊譽。臺靜農在文學、藝術、經(jīng)史、書法等多種領域均涉之甚深，并以人格耿介、文章書畫高絕馳名。張大千稱譽臺靜農書法為三百年來第一人。葉慶炳即師事這位文學宗師。

葉慶炳曾奉臺靜農之命，在淡江大學講授“中國文學史”，配合課程所需，博采綜收相關資料，以淺近文言編寫教材，于1966年自印出版《中國文學史》?！氨緯赜谔接懺戳鳎榻B作家，考證掌故。務使一編在手，對我國文學之流變及重要作家之作品特色與生平軼事有相當深度之認識。若采用為大學中國文學史課程之教材，尤可收事半功倍之教學效果?！边@是葉慶炳《中國文學史》的題識，展現(xiàn)了他開明通達的治學風格，精審切要的論述脈絡。

《中國文學史》很快成為臺灣許多大學中文系實行的教本。其后多年，葉慶炳持續(xù)修訂增補，后由臺灣學生書局出版增訂本上下冊，至今仍是臺灣高校中文系使用最廣的通用教材。

中國文學源遠流長，文學典籍浩瀚，文學批評亦多體大思精之作，若非治學問者，很難將這些原典一一研讀并體會其中精妙。1967年臺灣“中華文化復興運動推行委員會”成立，蔣介石親任首任會長。

1949年后，一批中國古代文學研究學者相繼來到臺灣，他們所承繼的學術傳統(tǒng)，主要是清代乾嘉學派乃至“民國”后以進化論為主導的考據(jù)之風，以及秉承孟子的“知人論世”觀。這些學者以蘇雪林、臺靜農、屈萬里、王叔岷、王夢鷗、葉慶炳等人為代表，他們親手培養(yǎng)的學者已蔚然成林。

有鑒于此，“文復會”決定靠他們對古典文學進行一次全面梳理與盛大回眸，擬將古典文學精神與現(xiàn)代文學相續(xù)接。其中《古籍今注今譯》和《中國文學講話》為重點項目，意在使古典文學精神在白話文的時代傳遞不廢。“文復會”著意遴選臺灣文史界，如黃永武、葉慶炳、黃錦鋐等臺灣一流學人，定時在臺灣各地做講座，整理國故，以待新人。這些學者自由出入文史，既有深厚的國學功底，又有舉重芳輕的語文水準，兼?zhèn)淙牒豕诺?、出乎現(xiàn)代的眼光和見識。

《中國文學講話》十冊，系“文復會”長期舉辦的中國文學講座實錄，以復興中華文化為己任。系列講座深入淺出，涵括內容，經(jīng)史子集兼具，堪稱一部完備的古代文學史。付梓以來，在臺灣地區(qū)深得讀者喜愛，屢屢重刊，印行不衰?！对娊?jīng)》當中的《王風》《齊風》與《魏風》分別由王熙元、葉慶炳等主講。講到明代文學，葉慶炳先對明代文學進行概說，勾勒其輪廓，略將其分為古文詩歌與小說戲劇兩大類。

有關中國文學批評的資料，除若干專書外，全屬零星篇章，散見于總集、別集、史傳、類書、隨筆，讀者、學者每有觀覽難以周全之嘆。葉慶炳遂有了策劃編撰《中國文學批評資料匯編》的宏愿。

1974年春，葉慶炳與臺灣國立編譯館簽約，擔任編輯委員會召集人，開始編撰。1979年全書出齊，共三百余萬字。翌年，為提供研究者更精要簡煉的參考依據(jù)，遂再揀選全書精華，出版《中國文學批評資料匯編選集》，約二十萬字。此套中國文學批評資料匯編及選集，已成為中文學界極重要的工具書。

葉慶炳勇于任事，目光深睿，襟懷灑落，曾三度擔任臺大中文系所主任，其所規(guī)劃的活動，對臺大中文系與中文學界每具深遠影響。如臺大中文系每月舉行一次學術討論會，自1972年葉慶炳提案成立，并受推選為第一屆主持人，長年講論不息，成為臺大中文系極具特色的傳統(tǒng)。1973年暑期，屈萬里以臺大中文系名義舉辦校際中國文學研討會，即由葉慶炳和時任助教柯慶明負責執(zhí)行相關事務，葉慶炳皆躬親參與，各校學者以文會友，發(fā)表演講，參與討論，為臺灣地區(qū)中文學界學術會議之濫觴。

葉慶炳極其重視不同學術領域間之交流與合作，每諄諄教誨青年學子：“研究中國文學至少要交三位朋友：一位是學哲學的，因為文學離不開思想；一位是學史學的，因為文學離不開時代；一位是學外文的，因為你需要西洋文學的方法和知識?！?/span>

1972年6月臺灣《中外文學》創(chuàng)刊，臺大中文系與外文系的學術合作遂由點擴及于面，葉慶炳居中扮演溝通橋梁，擔任編輯顧問，負責邀約、審查，乃至校對，以恒定毅力為中外文學的交融互補奠立基礎。此外，葉慶炳亦與學者合辦《文學雜志》《文學評論》，推動中國古今文學研究、中西比較文學研究、現(xiàn)代文學創(chuàng)作，以及文學研究的方法省思，影響實難估量。

葉慶炳性情蘊藉，處事亦極圓融，樂于成人之美，故能結合相殊學術領域與團體，促進學術交流與整合。他樂于與人為善，獎勵后進，不遺余力，兼為經(jīng)師與人師，栽成桃李無數(shù)。

李敖于1955年考入臺大歷史系，時任國文老師是葉慶炳。李敖生性狂狷，恃才傲物，“看不起別人、不喜歡上課，連考試都懶得應付。大一時八門課，有三門不及格，甚至連國文都差點不及格。原來國文是葉慶炳教的，第一次交作文，葉慶炳雖在班上公開夸獎李敖的作文全班第一?？墒俏乙恢庇憛捤?，認為他沒有學問卻裝腔作勢，后來因為拒絕背書，葉慶炳聲言給我不及格。他的老師——中文系的鄭騫在旁講了一句話：'李敖的國文不及格，誰的國文及格呀？’葉慶炳有所顧忌，給了我六十八分”，“我始終自喜我有學問，只是不屑上課和應付考試而已?！边@些都寫在《李敖自傳》中。

在很多臺灣著名作家、學者眼中，葉慶炳實乃良師益友。

臺灣大學中文系教授、臺灣文學研究所教授兼所長柯慶明讀臺大中文系時，葉慶炳教他大一國文，兼任班導師。葉慶炳用《史記》和《左傳》做教材，講到《左傳》重耳離齊，要學生把它改成小說，以揣摩人物的心理，并出如“晨光中的校園”之類的題目命學生作文，以培養(yǎng)他們觀察力?？聭c明一向成績優(yōu)越，作文沒得到最高分數(shù)有點不服氣，見葉慶炳批“文章所以動人，并不在于詞藻意象的堆砌……”，才如當頭棒喝。

為改進柯慶明歐化的語法與堆砌的習慣，葉慶炳規(guī)定他稿紙每一行都須有句點。有一次全班到陽明山郊游，柯慶明見落紅被踐踏得狼藉不堪，脫口說：“看到花朵被踩成那樣，實在很難過?！比~慶炳則說：“柯慶明啊，你會為花難過，可見你是真的適合學文學的人?！笨聭c明本來要研究中國思想，受了這句話的鼓勵便轉向文學，除作業(yè)外交了數(shù)十篇作文給老師。葉慶炳很重視，都耐心地替他修改。

之后柯慶明沒再上過葉慶炳的課。教大二詩詞的葉嘉瑩，與教大三元明戲劇的鄭騫，都和葉慶炳同一個辦公室，所以兩人一直有見面的機會。葉慶炳當時正在寫《中國文學史》，便請柯慶明幫助校對，知道他上的文學史只講到唐代的古文運動，特意讓他從宋代校起。

被譽為臺灣最無爭議的實力派作家簡媜，1979年考入臺大哲學系，隨即發(fā)現(xiàn)自己的興趣不在哲學思辨方面，而在文學創(chuàng)作。第一學期，簡媜即在學校和校外發(fā)表作品，以散文《灶》獲得臺大第一屆散文獎第二名(第一名從缺)。她的朋友建議她自薦轉系到中文系，幫她打聽門路，打電話給壓根不熟的柯慶明，力推簡媜的才華，還建議簡媜將文章收集影印，找中文系主任葉慶炳談自己的想法。簡媜照做了，但不抱希望。

葉慶炳得悉后很快寫了一封親筆推薦信。簡媜由此轉入中文系，此后在臺灣文壇創(chuàng)造了一系列不容置疑的卓越的文學成就。

臺灣作家陳若曦畢業(yè)于臺灣大學外文系，1960年與白先勇、王文興等創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學》雜志，以寫實小說聞名文壇。1989年創(chuàng)建海外華文女作家協(xié)會。她的文學引路人正是葉慶炳。陳若曦在臺大讀一年級時，葉慶炳開國文課，有一節(jié)課的作業(yè)是交一篇作文，文體不限，題目自由。她洋洋灑灑寫了一篇小說交上去。

期末同學們的作業(yè)都發(fā)下來了，唯獨不見她的。陳若曦去問老師，葉慶炳笑著說，“我交給夏濟安教授了”。其后她的小說在夏濟安主編的《文學雜志》發(fā)表了。陳若曦記得那篇小說的稿費相當于她做家教半年的薪水。

葉慶炳與臺灣著名詩人余光中、著名作家林文月亦為臺大同事。余光中《漫談文藝之美》一文，寫到兄弟同為文學家的臺灣著名作家、學者夏濟安和夏志清，說夏濟安主編的《文學雜志》，刊物評論多來自“諸如勞干、鄭騫、葉慶炳、林文月等臺大同仁”之手。

教學研究之余，葉慶炳從事散文創(chuàng)作，1976年起陸續(xù)發(fā)表《晚鳴軒散文集》七種，由尋常情事觸發(fā)，思索人生問題，詞句茂顯，內涵深厚，展現(xiàn)雋永的生活智慧。《晚鳴軒愛讀詩》《晚鳴軒愛讀詞》則出以雜文筆調，融合古典詩詞之芬芳、現(xiàn)代雜文之趣味、做人處世之箴言于一爐，極富感染力，引起廣大回響。

葉慶炳的《品詩詞悟人生：李敖的老師教你品詩詞》，以雜文筆調談論古典詩詞。在書中他談到一則古詩趣事：說古代一位被休的女子上山采蘼蕪——這是中草藥川芎的苗，葉有香，蘼蕪鮮葉于陰涼處風干后，可作香囊填充物，古詩詞中“蘼蕪”多與夫妻分離或閨怨有關——下山時不小心遇到前夫。她就跪下來，問前夫新娶的妻子怎么樣了?！吧仙讲赊率?，下山逢故夫。長跪問故夫：新人復何如？”。葉慶炳初讀到這詩深為不平，一個已被丈夫休掉的妻子，干嘛還要向前夫下跪。等語文老師講完詩，葉慶炳立即舉手把不平之感說出來：“老師，這個女人為什么要向她的故夫下跪？”“唔，唔，這個這個……”

他這一問，把那位只有高中學歷的語文老師問住了。那個年代的中國，沒有多少通熟中國古典文學的知識分子。高中生教初中也就成了常有的事。所以語文老師和他一般見識，把“長跪”當作“跪下來”，因而對這個女子為何向故夫長跪一事百思不得其解。

后來葉慶炳讀書漸多，才知道古人席地而坐，坐時兩膝據(jù)地，臀部放在腳跟。如果把腰股直起來，上身聳起仿佛加長了，就叫“長跪”。1947年他來到臺灣，體驗了席地而坐和長跪的滋味，“長跪”不是指向對方叩頭拜拜。詩中女子對她的丈夫“長跪”，只是為了便于多聊幾句而已。

1993年9月14日葉慶炳病逝，享年67歲。遺孀賴月華女士乃東海大學中文系高材生，風度清雅有如先生。其女思嘉留學德國慕尼黑國立音樂學院，子思義留學美國南加大，皆業(yè)有所成。

（本文參考整理相關資料）