整編/陳益峰
原著/劉賓秋撰(大清光緒十三年)
1、陽(yáng)宅風(fēng)水匯易入門序
嘗聞辟戶為乾，闔戶為坤，是天地一大門戶也。上古殺獉，獉穴野處，不得安息。，后圣有作易之以宮室，謀之以方隅。上練不寧，重門撃折，豈其壯觀瞻哉。聊以趨吉避兇，緊關(guān)鎖，重，寵也。及元圣營(yíng)洛，遵乃八卦遺訓(xùn)，垂不刊令典，相陰陽(yáng)卜東西，定出入往來(lái)之經(jīng)，會(huì)翕關(guān)專真之蘊(yùn)。良以門戶也者，富貴榮華所由，箕求弓治所擊，重門疊戶，悉本河洛理數(shù)之精，圭寶，門，無(wú)非陰陽(yáng)配合之奧，且前輩先生但取其要，未指其祥;僅擊其網(wǎng)，未極其趣。予不才因疏溯源，如知知門門有真詮，非可混同而一視;門戶有要道，不妨曲陳其元機(jī)，每宅會(huì)為八門，贅以七絕，因先天后天生克制化，明其吉兇，斷以禍福。凡前人理未暇書(shū)者補(bǔ)之，論未斷詳者悉之，務(wù)使趣避有法，斷不敢效時(shí)下刊本也，倘世有惠我教者，予愿執(zhí)鞭而隨其后。
2、傷男女論
男女之傷，皆按八卦，剛?cè)彡庩?yáng)盛衰。如坤巽離兌方過(guò)高，乾震坎艮方過(guò)低，或系純陰宅，或系純陰房，主傷男人。然亦傷女人者，謂陰盛過(guò)亢而害也，傷女人也，如此類推，與上條鰥寡頗同，故不詳論。
4、犯上論
犯上之漸，由于形勢(shì)克泄。如廂高正低，賓盛主弱，老翁不能管其子，重則不孝，輕則專權(quán)。如乾宅高震不過(guò)不尊父命，無(wú)天傷害，為金克木也;若坤艮宅，震巽并高，長(zhǎng)房夫婦俱主不孝不悌，謂木克土也。其余可以類推，總不出於八卦方位，五行生克。
5、賊盜論
凡宅有孤高出頭，或似窺伺之勢(shì)，或似直射之形，或有水路順門而去，定然被盜。然有向內(nèi)向外之分，如形勢(shì)向內(nèi)主外盜;形勢(shì)向外主內(nèi)盜。又有發(fā)禍不發(fā)禍之別，如坎宅水木氣盛，則不發(fā)禍;金土氣盛則發(fā)禍。乾宅金土氣盛，則不發(fā)禍，火木氣盛，則發(fā)禍。總以五行生克為主也。
6、吊縊論
凡宅有裹頭水，有欄桿煞，主縊死，有梁繩方準(zhǔn)。欄桿煞即神廟高樓戲臺(tái)等類，樹(shù)木為梁，水路為繩，其應(yīng)俱以八卦方位論。如坎宅乾坤艮兌有高樓，皆主吊死，若太歲病符沖合吊動(dòng)亦應(yīng)。倘有欄桿煞無(wú)梁有繩，雖遇年月會(huì)局吊動(dòng)而不死。然有男女之分，在陽(yáng)方?jīng)_射，陽(yáng)方主男。在陰方?jīng)_射，陰方主女。又有向內(nèi)之異。如形勢(shì)切近主兇，形勢(shì)甚遠(yuǎn)無(wú)妨，，此坎宅為例，其余可以類推。
7、火災(zāi)論
凡城邑鎮(zhèn)村，丙午丁方不可旺，主遭一方火災(zāi)，即火神廟亦不可過(guò)高，如居旺地亦然，若在寅午方亦然，兇為火局地，然必到寅戌年多應(yīng)，會(huì)成火局也。
8、桃花論
桃花為會(huì)局之沐浴。如子午卯酉水路來(lái)去，為桃花煞;房脊參差鋸牙相錯(cuò)為桃花房，俱主淫賤。又乾水流入丁方，與震艮之水不交亦淫;或乾水流入巽方，與震艮之水不合，或門前流水路順勢(shì)而去，俱主淫賤。如土地龍王廟堂或居水口，或局路心口更兇，主一方不寧。
9、曜煞論
坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭
艮虎離豬為曜煞，墓宅逢之一旦休
曜煞乃八卦之官鬼。辰為坎之官,卯為坤之官，申為震之官，酉為巽之官，午為乾之官，巳為兌之官，寅為艮之官，亥為離之官。如陽(yáng)宅坎山不立辰向之類，余可例推。
10、廟堂論
古語(yǔ)立廟打八方，最闊要緊，然有合有不合，有應(yīng)有不應(yīng)，故吉兇之論，多無(wú)定見(jiàn)。如果辨其廟之方位，神之邪正，則吉兇如響。如文廟主人才;三官主人丁;關(guān)帝閻王主剛正;觀音佛祖主慈悲;神主富;魁樓主貴;火瘟主火災(zāi);龍王主淫賤等類。如文廟三官居震巽離方主吉;關(guān)帝閻王居震巽離方主吉;即居別地亦不為兇。財(cái)神居村中城中，八方俱吉，居水口主兇。如魁樓居丙丁震巽主吉，即居別地亦不為兇。觀音佛祖居坤主吉，其余不吉。火瘟居震巽頗吉，其余皆兇。龍王居坤艮頗吉，震巽水口俱主兇，宜慎之。
凡此者原就一城一村而論，如看居宅總以八卦配合論，吉神在吉方主吉，兇神在兇方主兇。
11、黃泉論
黃泉有龍向上之分。如壬龍辛龍忌放乾水;丙龍乙龍忌放巽水;甲龍癸龍忌放艮水;庚龍丁龍忌放坤水;此龍上黃泉也。坤申向壬子向忌放乾水;艮寅向丙午向忌放巽水;乾亥向甲卯向忌放艮水;巽巳向庚酉向忌放坤水，此向上黃泉也。
歌曰：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。
甲癸向中休見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。
12、宅分五行論
五行有其理，亦有其形，據(jù)形以原理，而吉兇愈生，有高低相連者屬水，尖者屬火，長(zhǎng)者屬木，圓者屬金，方者屬土。
又有高低相連者屬土，又有正看是土木，橫看是水火金者;又有水連木，木連水，火連土，土連金者，總以主房定生克，活看為妙。如坎離宅遇水火木形相生相比，吉，遇金土形相克相泄;乾坤宅遇金土形相生相比吉，遇水火形相克相瀉兇，余類推。
13、穿井論
井為養(yǎng)生之資，宜開(kāi)生旺之地，然兇多吉少，穿者慎之。
訣曰：
來(lái)脈開(kāi)井，丁財(cái)?shù)蛄?。堂后開(kāi)井，悲泣續(xù)聲。
當(dāng)門開(kāi)井，淫亂失序。中庭開(kāi)井，妖邪來(lái)迎。
廚前開(kāi)井，藥鍋不斷。檐下開(kāi)井，眼目失明。
四正子午卯酉開(kāi)井，桃花淫佚。后門開(kāi)井，血光重重，井灶相連，小姑不賢。
14、安灶論
灶本養(yǎng)生之俱，宜安生旺之地。如乾坤艮兌宅，安坤艮方，火能生地最吉;震巽坎離，木能生火亦吉，其余不吉。灶即煤火，門宜向東，謂東廚司命得木之氣，吉兇多應(yīng)于婦女，謂往來(lái)出入也。
歌曰：
明亮潔凈旺丁財(cái)，臨味擁塞多病災(zāi)，
門路沖射不和美，花池正對(duì)藥鍋來(lái)。
磨碾訣曰：
安在當(dāng)門，口舌陰人;安在來(lái)龍，家道不寧;
安在庭中，老翁瘓病;安在床頭，男女多憂;
安在廂房，丁財(cái)不旺;安在中宮，淫欲遭訟。
15、安廁論
廁乃作穢之方，宜安背面之地。八宅坤艮可用，余皆不吉。謂坤艮屬土，無(wú)物不載也。
訣曰：
廁臨大門女淫行，若臨離位目失明，
當(dāng)龍脈入丁財(cái)損，近井灶污穢不寧。
16、六畜論
六畜為人之所蓄，吉兇雖應(yīng)畜，寔有關(guān)於人所處之地，不可不慎。馬牛羊安本山長(zhǎng)生位，雞屋宜安本山四正宮，豬宜安宅后兩維方。
訣曰：
六畜廄對(duì)門前，詞訟爭(zhēng)斗不安然，
井射灶沖人物損，獸下山旁疾病連。
17、五行性情論
性理曰：五行之生也，各一其性。而人之性情不同亦於宅，合五行之氣合看。其宅何星得位乘令，或住某形房，或住某形宅，其人之性情各以類應(yīng)，如木性屬仁，其人之性情慈祥;金主義性情果斷;土主信，性情誠(chéng)實(shí);水主智，性情聰明而活動(dòng);火主禮性情威嚴(yán)而燥烈，即此觀之。人住此宅，受是氣，即有是性，而況吉兇乎。
以上三條系古人原文，其談理詳明，千古不易之論，故特為選擇，不敢沒(méi)古人之精心云爾。
18、用盤(pán)分卦解
凡相宅以中宮定盤(pán)，用正針?lè)重?。時(shí)人用縫針者，非也。夫分卦者，取其不偏不倚，以定方位。名正針者，與子午正對(duì)也。若用縫針，八卦何由而分，子午何由而定。如坎宅子山午向，壬子癸為坎，丑艮寅為艮;甲卯乙為震;辰巽巳為巽;丙午丁為離;未坤申為坤;庚酉辛為兌;戌乾亥為乾，二十四方分為八卦，定盤(pán)之為離，偏于北者為坎，偏于何方分為何卦，此為定理。倘遇無(wú)主房之宅，或以高房為主，或以院中定盤(pán)，宜活看之。然用盤(pán)，總不外於正針也。
19、內(nèi)室賦
內(nèi)室安寢既非庭之比。內(nèi)室化育，尤關(guān)兆福之吉，貴寬舒而明凈，惡幽暗以刑沖。幽暗則志意迷，光明神清氣爽。檐梁柱棟忌逢沖射，窗欞門扇貴合陰陽(yáng)五行，皆生旺之吉方，向避孤虛之兇。內(nèi)門外門相稱，陰窗陽(yáng)窗相和合，風(fēng)吹不著人無(wú)病，室見(jiàn)陽(yáng)光生貴兒，陰配陽(yáng)陽(yáng)配陰，夫婦和順。主房大配房小，孝義流芳，富貴榮華。固本山水之秀刑傷克煞由房室而生，是以合其吉者居人祥慶，犯乎兇者丁眷難堪。
20、四柱合式賦
正房以單為吉，配房以雙為宜，作當(dāng)合法，制必尋規(guī)。正高廂下，體君臣尊卑之義，左連右環(huán)，皆兄弟手足之情;前低后高，長(zhǎng)幼有序，前庭后室，內(nèi)外攸分。正必高，偏必低，家門孝義;四山歸，四獸聚，白屋公卿;正小廂大，號(hào)為奴仆欺主，不孝不悌;廂矮正高，名曰孤獨(dú)聳峙，損子刑妻;有廂無(wú)正，家無(wú)主;有正無(wú)廂，家內(nèi)子媳空;正不連廂，家氣欠富;廂不拖正，兄弟乖張。
21、或問(wèn)篇
或問(wèn)曰：陽(yáng)宅之道，分東分西其何故也?
余曰：分東分西后人之粗論，未究其原也，若究其原，寔分老少之陰陽(yáng)爾。如以乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅，夫艮居坎東何得曰此西四宅;坎居艮西，何得曰此東四宅。蓋相宅之理，體以八卦而定山定向，用以五行而相生克，雖以后天八卦論方位，寔以先天八卦陰陽(yáng)論，夫先天八卦乾總為老陽(yáng)，坤總為老陰，老陰老陽(yáng)相配合也;巽坎為少陽(yáng)，震離為少陰，少陰少陽(yáng)相配合也。老陽(yáng)配老陰，其氣相合，其勢(shì)不偏;少陽(yáng)配少陰，其意相投，其情不謬，故曰主吉。如以乾兌配巽坎，是以老陽(yáng)配少陰也，陽(yáng)氣過(guò)盛，則純陽(yáng)不化;如以坤艮配震離是老陰配老陰也，陰氣過(guò)盛，純陰不長(zhǎng)，故曰主兇;如以老陽(yáng)配少陰，老陰配少陽(yáng)，情意不合，其義昭然，是雖配猶之不配也，故曰亦兇。所謂八卦總八而實(shí)為四，本之老少陰陽(yáng)爾，世之相宅者，能明乎老少陰陽(yáng)之理，或吉或兇，其應(yīng)如響，東西之說(shuō)此其原也。
或問(wèn)曰：凡相宅者，說(shuō)此宅合爻象，彼宅不合爻象，爻象之說(shuō)，可得而聞乎?
余曰：夫爻者方位之陰陽(yáng)也，自乾至兌分為八卦，陰爻陽(yáng)爻各隨主房本卦所屬。如主房居乾即為陽(yáng)爻，主房居坤即為陰爻，此之說(shuō)也。夫象者流年之吉兇也，自亥至子周流十二宮，吉象兇象，皆隨皆隨本宅太歲所到。如戌亥年修坤，即為吉象，戌亥年修坎即為兇象，此象之說(shuō)也。以爻配象如臣之合君，相生相比者，君明臣良，吉可知矣;相克相刑，君弱臣強(qiáng)，兇莫大矣。如歲君居乾，修乾坤艮兌為合爻象，修震巽坎離為不合爻象。世人不知其詳，凡看陽(yáng)宅，不論修造年月之爻象，而概曰此宅門主合爻象，此宅安宮合爻象，其說(shuō)謬矣。
或問(wèn)曰：陽(yáng)宅家率以游年斷吉兇，而先生未用八卦五行何其謬也?
余曰：八卦五行出于周易，確有可據(jù)。游年七星經(jīng)傳所載，不過(guò)先賢立一吉兇之象，使后人便于記誦耳。蓋八卦五行本也，游年七星末也。余總不用七星，而七星自在五行之中，以乾宅論之，乾卦六爻皆為天，上乾二金比和，故曰伏位，初九變天風(fēng)垢，上乾下巽，金能克木，故曰禍害;九二變天山遁，上乾下艮金賴土生，九三變天地否，上乾下坤，金遇土生故曰延年，九四變風(fēng)地觀，上巽下坤木能克土，金遇土生故曰延年;九五變山地剝，上艮下坤，主比和，暗來(lái)生金，故曰生氣;四再變九為火地晉，上離下坤，土遇火焦，暗來(lái)克金，故曰六煞;上離配本卦火天大有，上離下乾，金被火克，故曰絕命，更以洛書(shū)合之。六數(shù)居西北即乾，排卦乾為天，游年伏位吉;一數(shù)居正北即坎，排卦水天需，游年六煞文曲水;八數(shù)居?xùn)|北即艮，排卦為山天大畜，游年天乙巨門土;三數(shù)居正東即震，排卦雷天大壯，大游年五鬼廉貞火兇;四數(shù)居?xùn)|南即巽卦，排卦風(fēng)天小畜，游年禍害祿存土兇;九數(shù)居正南即離，排卦火天大有，游年絕命破軍金兇;二數(shù)居西南即坤，排卦地天泰，游年延年武曲金吉;七數(shù)居正西即兌，排卦澤天，，游年生氣貪狼木吉。由此觀之，七星之變出于八卦，吉兇之分由于五行。
或問(wèn)曰：陽(yáng)宅書(shū)中，每以六十四門配成六十四卦，先生書(shū)中何不言乎?
余曰：易之為書(shū)，有以理言，有以數(shù)言，有以形言，有以氣言，六十四卦總以活潑取用，不可拘泥為死法，必以門主配卦定吉兇，有門主吉而卦名亦吉，有門主吉而卦名不吉者。如坎宅離門，配成水火既濟(jì)，乾宅坤門配成天地否是門主吉而卦名不吉，門主配多相合，故不詳錄。
或問(wèn)曰：地居上而天居下卦名曰泰，天居上而地居下卦名曰否，其何故也?
余曰：此以氣言非以形論。地天泰者，謂陰氣上升於天，陽(yáng)氣下降於地，陰陽(yáng)之氣相交故名曰泰;天地否者，謂陽(yáng)氣上升於天，陰氣下降於地，陰陽(yáng)之氣不交，故名曰否。經(jīng)書(shū)每言陰陽(yáng)，而不言陽(yáng)陰，蓋本之此。
或問(wèn)曰：陽(yáng)宅之兇，原取五行生克之理，因何有相生而吉，不相克而不兇乎?如坎宅屬水，遇坎亦水，二水比和，遇之故吉;震巽屬木，水火相生，遇之故吉;坤艮屬土能克水，遇之故兇;若乾兌屬金，水賴金生，遇之何以不吉乎?離卦屬火，水見(jiàn)火克，遇之何以不兇乎?
余曰：少女雖為金而氣弱，壬水中男而氣旺，不受其所生故曰兇。蓋乾為父老陽(yáng)也，坎為中男一陽(yáng)也，陽(yáng)何配陽(yáng)乎，配非其論，生之不宜，故曰兇。夫離為先天之乾，坎為先天之坤，先天后天俱得配合，所以不畏其所克，曰吉?？傊嗌嗯浼?，不相配不受生則兇，余可類推。五行生克之理，豈可混同而一視之哉。
或問(wèn)曰：城邑村鎮(zhèn)各具五行，未審五行之中，以何為要?
余曰：五行之所發(fā)現(xiàn)，悉本于木，夫木情屬仁，無(wú)仁則四德無(wú)所統(tǒng)。木氣居春，無(wú)春則四時(shí)無(wú)所始。木之所為用也，大矣哉。易言八卦之流行，首云帝出乎震，齊乎巽。先天橫圖震巽居內(nèi)，則曰雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，言陰陽(yáng)氣化皆自震巽鼓蕩出來(lái)，觀此則木之為要也可知。故城邑村鎮(zhèn)得此地豐厚者多主富貴，遇林木茂盛者，多有丁，絕衰敗之方丁滿村。時(shí)師不知其中意，枉將砂水誤人貧，此木枉之說(shuō)。
或問(wèn)曰：吾遍閱書(shū)中，大門為一宅之氣口，或用穿宮，或用排星，俱將游年從大門上數(shù)之。先生書(shū)中未見(jiàn)及，豈穿宮排星之不足信乎?
余曰：大游年八句，由本宮所屬，游年所到本卦者。自乾至兌以八卦定主房游年者，自子至亥以十二宮定歲君。如主房坐乾，排乾為伏位，排坎為六煞，排艮為天乙，排震為五鬼，排巽為禍害，排離為絕命，排坤為延年，排兌為生氣。凡修造年月用用戌亥即遇伏位，用子即遇六煞，用丑寅即遇延年，(以下各句，原書(shū)可能有誤)用丑寅即遇延年，用丙即遇生氣。一年四季八節(jié)二十四候，或兇或吉，皆有歲君主之，此游年之意也。若以門上起游年，不論主房與歲君。凡見(jiàn)宅門而概曰非大游年也，未免掛一漏萬(wàn)前后矛盾。如乾宅坤門，人皆曰此乾也，何不曰此坤宅，夫既用乎游年，便誤用乎七星，是顧奴而失主，吉兇倒亂，余故削之。
或問(wèn)曰：城邑村鎮(zhèn)之富貴以何為主?
余曰：文以文廟為主，富以城郭為主。然省府州縣之街門，是署亦并論也，謂民之父母民之主也，故曰以城邑定吉兇者，一太極也，一家定吉兇者，一太極也，或以高房為主，或以大廟為主，皆以隨勢(shì)相之。
或問(wèn)曰：寺廟為一方之保障，所關(guān)非輕，或吉或兇，以何為主?
余曰：其理甚繁，一言難盡。如有龍脈與地理同，若論高低與宅同。至于配殿廊坊，與衙暑同，道房禪堂與俗家同，總以大殿為主也。僧道宜居陽(yáng)房，尼姑宜居陰房;廚屋門首只可相生，亦可相配。一見(jiàn)夫婦相配合，定主僧道浪蕩，輕則逃走還俗，重則淫亂失序，至于山水更忌弓背，案對(duì)門沖射。此余之朝夕考驗(yàn)，無(wú)一不準(zhǔn)，如或不信，請(qǐng)君試之。
或問(wèn)曰：衙署之吉兇與民舍同否?
余曰：不同有三。以層數(shù)論，凡衙署無(wú)論京省府州縣，俱有龍脈，以穿堂為束氣，以大堂暖閣為結(jié)穴，因升遷壞職便從前案，悞民舍過(guò)庭有其勢(shì)挾則不能立廂，奐書(shū)曰有正無(wú)廂子媳安寧，又曰正不連廂，家無(wú)久富亦主同寅不和，案卷不清，書(shū)役不良，婦女不利。民舍主以聚氣為吉，如無(wú)廂房接連，孤獨(dú)寡助。以形勢(shì)論，衙署前高后低，升遷極品，謂有所統(tǒng)也，不然同為堂也。而何曰大堂，是前宜高，后宜低，故一，之吉兇也，以大堂為主。民舍前低后高，富貴英豪，言主氣振也，不然同為房也，而何曰主房是前宜低，后宜高矣。故一家之吉兇，以主房為主，此三不同也。然衙署亦有前低后高者，如衙署坐山其勢(shì)后高於前矣，要之吉兇總以大堂為主，如以衙署內(nèi)宅論，與民宅無(wú)異。
或問(wèn)曰：書(shū)房于住宅同否?
余曰：不同。書(shū)房為文人聚會(huì)之處，地務(wù)須高昂異乎眾舍。門主更出頭獨(dú)霸一方。院內(nèi)要明亮寬宏，宅貴前舒長(zhǎng)廣大，出入宜中正，喜取先天正配，左右宜低小，最忌鄰房旺相。門高主者，師先及第，主盛門者，徒先科甲，居?xùn)|方翰苑學(xué)士，居西方魁名武將。如以住宅論，則是孤房矣，故曰不同。
市房與住房同否?
余曰：有同有異。同焉者，皆老少陰陽(yáng)夫婦配合之妙;其異焉者，住宅重主房，市宅重門面。住宅不論有對(duì)門無(wú)對(duì)門，宅內(nèi)主房務(wù)要高大，眾謂所統(tǒng)也，市宅不論有意無(wú)意，言對(duì)門者，即此義耳。
或問(wèn)曰：從來(lái)卜居相宅論方位衰旺以定吉兇，但旺方多有貧窮，衰方多有富貴，其意安在?
余曰：衰方非不可憑，若高低多寡之不同，即吉兇禍福之互異。如居旺方，遇衰方居人多，則己房比較衰方稍高，不受眾星所欺方吉。若衰方居人多則己房低小，則衰氣皆歸與我，何吉之有。若居衰方，遇旺方居人多，則己房必較旺方稍高，可收一帶旺氣，方吉;若旺方居人少，己房高大，則我反為旺方所用，何吉之有。倘居衰旺之中，遇旺方高大，衰方低小最吉;若眾房低，己獨(dú)高，眾房高己獨(dú)低，亦不為吉。要以活看為準(zhǔn)。其可拘拘以旺為吉，以衰為兇也哉。
或問(wèn)曰：有人先住此宅，極其富貴，其何故也?
余曰：三元時(shí)令之不一，新舊形勢(shì)之不同。三元者，木金土也。上元屬木，中元屬金，下元屬土。時(shí)令變吉兇各別，如震巽宅，震巽方，以及木形宅，交上元二木比和可旺，到中元為金所克不利，至下元土泄木氣亦平，如乾兌生亦吉。乾兌方以及金形宅，交中元二金比和可旺，到下元金賴土生亦吉，至上元木泄金氣不利。此住人時(shí)令不一也;新舊者添減有無(wú)也，或舊有無(wú)新，或新修舊去，新舊不一，禍福每殊。如坎宅巽門，震方林木茂盛，水能生木，家丁財(cái)俱旺，后坎方修樓，震方林木盡去，水大木漂，其家貧絕。如震宅離門，門前鄰高大，火旺焚林，其家貧窮不堪，后東南樓改成平房，震方鄰人修樓，木能生火，其家富貴，此住人形勢(shì)之不同也，觀之于此，而先后貧富亦變，亦當(dāng)然耳，豈可執(zhí)一宅終許富貴，終許貧窮乎。
或問(wèn)曰：吾每遇山村缺水甚多，易言東南得水，有穿井不得水者，何以定水之有無(wú)?
余曰：缺水之地，穿井所急需也，但不知其法。穿即得水，恐有損傷?？淳ㄈ艉?，觀來(lái)脈之降勢(shì)，次看樹(shù)蟻之有無(wú)。觀來(lái)脈者，恐傷龍氣，損人之富貴;看樹(shù)蟻者，樹(shù)下有泉水，蟻下有泉也。如遇無(wú)蟻之處可尋，無(wú)數(shù)可尋之處，宜用月下取水法，審其地之方位，不必拘定東南，每逢望日，夜間酌水七碗，停於數(shù)處，遇碗水幽暗，下必有泉，勿勞用工強(qiáng)求，清亮者下定有水泉，穿井可得。曰坎為水，每日正性星屬少陽(yáng)，月屬老陰，以老陰生少陽(yáng)之義，譬之以日取火，皆一理也。知之者宜寶之。
或問(wèn)曰：先生書(shū)中無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，世人遵而修之可得富貴，而無(wú)貧窮者乎?
余曰：難言之矣。是書(shū)中吉兇皆本易之八卦，不越乎陰陽(yáng)五行之理，發(fā)前之蘊(yùn)，啟后賢之悟。其中奧妙，所謂散之在理則有萬(wàn)殊，統(tǒng)之在道則無(wú)二致，近可以宜家，遠(yuǎn)可以經(jīng)國(guó)，上可以致君，下可以澤民，但寔中有主宰焉，吉兇亦惟天所命耳，故余之書(shū)。修德者用之，可以大致第其福，寡德者用之，不過(guò)少解其禍。林泉師曰：天地本一個(gè)道理，只求理而不求天理，吉兇定然不驗(yàn)，余安皆許富貴而無(wú)貧賤乎。
或問(wèn)曰：陽(yáng)宅之家紛紛如聚訟，何以辨其高下?
余曰：知識(shí)不一，人品不同。其中有明正，有庸有邪，欲知其人，先察其言，后觀其行，如果仰觀星象，俯視地形，論先天講后天，不為匪人而言之，此明師也;研求易理洞見(jiàn)天機(jī)，考河圖究洛書(shū)，必俟誠(chéng)心而應(yīng)之，此正術(shù)也;若夫陰陽(yáng)之理不明，未求明師真?zhèn)?，拘定游年死法，不曰此層系生氣，便曰此層系五鬼，致令世人拆東補(bǔ)西，圖一朝之小利，壞先人之許多工程，此庸術(shù)也。風(fēng)水之愿，莫辨所學(xué)，外過(guò)法術(shù)，偽言異人先傳，不曰某日祭星可以免災(zāi)，便曰某日鎮(zhèn)符可以獲福，致令主人講經(jīng)說(shuō)法，取一夕之微利，驚家宅六神不安，此邪書(shū)術(shù)也。故曰識(shí)知人品之各別，凡請(qǐng)師者宜慎之。
22、陽(yáng)宅匯易圖九宮序
憶昔賢豪蔚起星聚于奎，山水交輝神生于甫，來(lái)龍敦厚爰求賢主之尊，對(duì)向端嚴(yán)乃得嘉賓之佐，不然孟母三遷，胡為擇鄰而處，周公考卜，又胡為澗東瀍西也哉。惟見(jiàn)形勢(shì)吉兇，其理至奧，在人之善用不善用耳，即如易中陽(yáng)多吉，陰多兇，又須看他所處之位何如。若當(dāng)居而不居，與不當(dāng)居而居之，雖陽(yáng)亦兇;不當(dāng)居而不居，與當(dāng)居而居之，雖陰亦吉。由此觀之，九宮方位之辨，五行生克之理宜忝活看。余每宅分為九宮，法取坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九為序，即系一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫之義，無(wú)論城邑村鎮(zhèn)，地基形勢(shì)，各辨九宮各具五行，俾吉兇之理活若盤(pán)中之珠，荷上之露。以為有定在不得以為，無(wú)定在亦不得也。如坎宅坐乾屬金，水賴金生，但恐金多水濁;坐艮屬土，土能克水，然遇水多土流;離宅坐巽屬木，火賴木生，但恐木多火熾，坐坎屬水，水能克火，然遇火多水熱;震宅坐坎屬水，木賴水生，但恐水多木漂，坐兌屬金，金能克木，然遇木堅(jiān)金缺;乾宅坐坤屬土，金賴土生，但恐土多金埋，坐離屬火，火能克金，然遇金多火熄;坤宅坐離屬火，土賴火生，但恐火多土焦，坐震屬木，木能克土，然遇土重木折?？梢?jiàn)五行生克之理，活看為妙，神而明之存乎人，推而行之為之通，惟能變通，則吉兇徵應(yīng)方準(zhǔn)，不致差之毫厘，謬以千里也。因?qū)⒚繄D之禍福逐一詳明，并以七言為句，切指休咎，語(yǔ)雖俚而理精，言雖近而旨遠(yuǎn)。人能守此程式，忝以圓機(jī)則趨避有定亦獲福不爽矣，倘以識(shí)見(jiàn)高明，加以訓(xùn)詞，實(shí)余之所以深望也夫。
23、乾宅八門論
乾宅乾門半吉兇，縱然富貴少人丁，
純陽(yáng)不化妻欠利，育男恐少女重重，
乾宅坎門兇事來(lái)，癆傷吐衄并敗財(cái)，
獨(dú)陽(yáng)不生正謂此，若要添丁坤門開(kāi)
乾宅艮門家不貧，金土相生福祿申，
后天純陽(yáng)非正配，子女難育妻克頻，
乾宅震門長(zhǎng)子殃，災(zāi)禍連值田地荒，
金木相克肺肝病，傷筋損骨少年亡，
乾宅巽門長(zhǎng)婦傷，子女不育禍難當(dāng)，
豈獨(dú)老翁身失正，婦女多淫好艷妝，
乾宅離門老翁殃，不逢火災(zāi)定懸梁，
吐血衄血人人有，丁財(cái)可憐日漸亡
乾宅坤門吉無(wú)疑，夫妻正配諸事宜，
富貴雙全還高爵，丁財(cái)俱旺人稱奇，
乾宅兌門富貴家，二金比和福壽余，
先天后天不相配，木不結(jié)實(shí)但開(kāi)花。
以上八圖，系乾宅八門應(yīng)驗(yàn)，因陰陽(yáng)老少之配，明五行生克之理，吉兇禍福皆本八卦推斷，每圖書(shū)一主一門者，使人見(jiàn)之即曉，不致混淆，第宅舍形勢(shì)不同，圖式之變，難以悉載，總以活看為妙，如遇前高后低，有廂無(wú)正，或作離論(一說(shuō)或作巽論)，或作震兌論(一說(shuō)或作艮坤論)，不可拘拘以地基坐乾而概為乾宅也。
24、乾宅九宮圖
乾坐坎宮金氣弱，先發(fā)后敗漸衰落，
水臌殘疾并血癥，老翁中男夕陽(yáng)脫
乾坐坤宮土生金，父母壽高富貴深，
如圖久遠(yuǎn)家業(yè)厚，須得村中水相臨，
乾坐震宮金克木，傷人連綿并損畜，
長(zhǎng)男乏嗣多賊盜，高出四眾子孫獨(dú)，
乾坐巽宮木有傷，老翁弗正長(zhǎng)婦亡，
損丁敗財(cái)女多疾，家道不和淫行彰，
乾坐中宮金懷土，父母壽高家業(yè)普，
若求丁財(cái)?shù)醚泳d，必須四水抱門戶
乾坐乾宮陽(yáng)過(guò)亢，老翁壽高丁不旺，
欲求富貴妻子利，還要坤兌起峰障，
乾坐艮宮金自生，財(cái)帛進(jìn)益六畜成，
后天純陽(yáng)女多疾，莊舍緊靠?jī)醋儤s，
乾坐兌宮金協(xié)和，資財(cái)六畜昌盛多，
婦女賢孝妾生子，還要坤艮同相羅，
乾坐離宮金逢火，老翁損傷婦女潑，
欲辭咳嗽吐血癥，坤遇山林吉慶夥。
以上九圖論乾宅坐宮應(yīng)驗(yàn)，皆徒予親身閱歷得來(lái)，大而推諸城邑，小而推諸村鎮(zhèn)，其合此者，吉兇禍福不爽毫發(fā)，第方隅偏正不一，高低大小各別，幸無(wú)泥此，活法活相也。
25、乾宅按驗(yàn)
(1) 一乾宅震門，坐村正東，二進(jìn)院，街房系樓房，中庭后庭俱低，行走四西邊過(guò)道。愚按此宅應(yīng)以巽宅論，巽主震門，陰陽(yáng)相配，巽宅坐震，木星得令，可許富貴雙全，丁財(cái)俱旺，但過(guò)道居西，坤兌克泄震巽之氣，定然長(zhǎng)房哀弱，妻子凋零。余令宅主過(guò)道改北，取水潤(rùn)艮土生木之義，后來(lái)果得平安。
(2) 一乾宅巽門，坐落村西南，四合頭院，主房低小，二門太高，左右耳房系樓。愚按此宅，乾坐坤宮，金星得位，可許富貴，但乾主巽門金去克木，妻子不利，耳房高大，欺主太甚，又應(yīng)老翁有疾，且二門過(guò)高，遮蔽陽(yáng)光，更主多女少男，幸門偏震宮，主坐坤位，老翁不至於淫，余令宅主高起主房，拆去二門，大門改坤，后來(lái)果得平安。
(3) 一乾宅震門，居住莊正東，四合頭院。一莊之水，俱到宅前，左右環(huán)抱而去，愚按此宅金克震木，長(zhǎng)子有損，金臨木位，長(zhǎng)男必絕，幸得金宅土體，三子可旺，左右收盡莊上一帶之水，理應(yīng)富貴綿遠(yuǎn)，余令宅主改成艮宅兌門，后來(lái)果得平安全吉。
(4) 一乾宅兌門坐落村西，兩廂低小，鄰房高大，坤艮鄰房矮銼。一村之水到門前，盡歸宅西池內(nèi)。愚按此宅乾坐兌宮，金星得令，面前收村一帶之水，定主大富大貴，但坤艮不旺，乾兌并高，先天純陽(yáng)，金多土泄，又應(yīng)損子刑妻，多女無(wú)男，余令宅主艮方修樓以配兌，坤方安門以配乾，后來(lái)果得四子。
(5) 一乾宅乾門坐村正中高出四鄰。門外，有大糞坑數(shù)個(gè)。兌方樹(shù)園甚旺。愚按此宅乾坐中央，金賴土生，高出四鄰八方朝護(hù)，可許富貴雙全，但乾兌并茂，老翁少女當(dāng)令，多女少男，門外糞坑正居乾位，又應(yīng)府上(世世)出禿頭。余令宅主，門移坤方，修補(bǔ)此坑，后來(lái)發(fā)丁，果無(wú)寡發(fā)之人。
(6) 一乾宅三院，俱系樓房。各五間寬，各一進(jìn)院。中院開(kāi)巽門，西臨大路，乾方有土地堂，向南坤方有觀音堂，向西門外巽離之間有龍王廟，亦向西水路從乾來(lái)轉(zhuǎn)坤轉(zhuǎn)離，至龍王廟前向南而去。愚按此宅，金主木體，家業(yè)豐厚，乾水入巽，老翁不正。人問(wèn)其祥，余曰：洛書(shū)之中五為土。河圖之中十為土，三院，各五數(shù)，金遇土也，故曰豐厚，乾方土地比老翁，坤方觀音比老母，巽離龍王即長(zhǎng)女與中女，乾廟之水向南來(lái)而坤廟向西不管，巽離之廟乘勢(shì)來(lái)迎，而震艮之水向東不交，是老翁配其女也，故曰不正。眾稱余斷之奇。
(7) 一乾宅離門，七間寬一進(jìn)院，其家婆媳五人俱系寡居，后換人住，前截又修一層。愚按此宅昔系離門，火克乾金，婆媳應(yīng)寡。今變坤門，土生乾金，父子主壽，后來(lái)果旺丁財(cái)，又富又貴。
(8) 一乾宅巽門七間街房，六間對(duì)廂，主房三間寬，在北，南邊四間系空地。愚按此宅，應(yīng)以坎主論，巽門來(lái)配。丁財(cái)可旺，但主氣不振反為廂所欺，理應(yīng)先傷老翁。離火太旺，又主中女刁惡，幸?guī)鶖?shù)，主房三數(shù)，水木相生，定旺子孫，不可執(zhí)以金克木看，問(wèn)之皆應(yīng)。
(9) 一乾宅坤門，居莊東南水口之地，門外山水相反。愚按此宅，門前山水反弓無(wú)情，定主男女俱淫，娼賭不免，又應(yīng)老翁不正，長(zhǎng)婦夭亡，幸宅把居水口，坤門得配，不至貧絕，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(10) 一乾宅坎門，居村正北，四合頭院，門外有坑，一村之水，盡歸于此坑內(nèi)。愚按此宅收盡一帶之水，定主大富，但陽(yáng)氣過(guò)盛，婦不利，且水居旺地而又坎門以臨之，更主人被水死。又乾坐坎宮水多金沉，老翁亦應(yīng)損傷，眾稱余斷之奇。
(11) 一書(shū)房乾宅坤門，居村西南，門外有河水相抱，河外有山嶺相環(huán)。愚按此學(xué)乾主坤門，陰陽(yáng)得配。乾坐坤宮，金逢土生，定然師徒協(xié)和，功名大利。門外之水，流若金城水，前之山，環(huán)如玉帶。更許師徒聯(lián)登發(fā)科出仕。問(wèn)之果然。
(12) 一書(shū)房乾宅離門，一進(jìn)院，主房五間寬，兩廂各三間，門外三尺余地，正對(duì)寨墻，東靠寨門，門上系樓。愚按此學(xué)火旺金衰，定主屢喪師長(zhǎng)，門外地基短促，又有寨墻遮蔽，更主功名難成，眼目多傷，眾問(wèn)其詳，余曰：離火來(lái)克乾金，震方木旺，助之為禍，且門外純陰，不見(jiàn)陽(yáng)光，離為文明之地，又為目，故以此論，不可拘以金克木看。
(13) 一市房乾宅巽門，水出午方，正對(duì)路口，寅宮開(kāi)有角門，主房系樓，坤兌鄰房亦樓，余皆平房。愚按此鋪，坤兌高昂，金土旺相，理應(yīng)財(cái)源茂盛，但水口沖午，為巽向沐浴之地。且乾巽相配，五陽(yáng)而遇一陰，定主同伙浪蕩因奸致禍，主樓高大，金木相克，又應(yīng)東主任性，鋪內(nèi)不和，艮位角門，雖系相生之地，然遇巽門制之，無(wú)權(quán)亦不為吉，寅午戌年三合吊動(dòng)，其兇多應(yīng)。眾皆敬服。
(14) 一市房乾宅巽門，門外鄰房高低錯(cuò)橫，南方鄰房高起丈余，內(nèi)外之水俱出申宮。愚按此鋪乾金克木，離火克金，同伙多犯爭(zhēng)斗，離墻太高，遮蔽陽(yáng)光，鋪內(nèi)屢見(jiàn)傷目，且乾山巽向，申系向上黃泉，內(nèi)外之水同歸，此地更主多喪成器之人，對(duì)門高昂不等，錯(cuò)橫不齊，又應(yīng)財(cái)帛漸消，外債難討，問(wèn)之俱應(yīng)。
(15) 一乾宅離門，內(nèi)外坤兌高大，宅外震艮空缺，門外有閣斜射其門，有水自坤來(lái)到門前順閣流去。愚按此宅，乾主離門火克金，老翁難言壽高，陽(yáng)方低小，陰方過(guò)剩，婦女多犯寡居，門前水路離鄉(xiāng)順流閣下直去，又應(yīng)子孫逃走，寡婦改嫁。眾敬服之余斷之奇。
(16) 一乾宅巽門，門外系樓一間，與主樓正對(duì)，門外有鄰樓，山墻亦阻其門。愚按此宅乾主巽門，配合不倫，且內(nèi)外巽樓沖動(dòng)老翁，定然閨門不清，老翁不正，其家果不堪問(wèn)。
(17) 一乾宅兌門，居村正南，南方山嶺甚高，北方宅舍甚下，街房系樓，主房低小。愚按此宅當(dāng)以巽主論，巽主兌門，后天純陰，定主寡婦刁惡，男子少亡，兌門來(lái)克巽木，離山來(lái)克兌金，又應(yīng)妯娌不和，傷才敗丁，北方水弱，離火無(wú)制，少婦必犯刑傷。巽臨火位，兌金無(wú)權(quán)，長(zhǎng)婦不至夭折。眾稱余斷之奇。
(18) 一乾宅午門，亥山巳向七間寬，一進(jìn)院，后門在子，壬方有水坑甚大。愚按此宅，前門遇火克，后戶遇水沉，且門系山之官鬼，山系門之曜煞。門主相闘互見(jiàn)刑傷，定犯賊盜，屢屢命案重重，家道不和，六畜常損，又午系向上沐浴，更主男女俱淫，妻子并亡，年逢子午巳亥其兇多應(yīng)，問(wèn)之俱驗(yàn)。
26、坎宅八門圖
坎宅乾門主敗財(cái)，虛癆吐血一齊來(lái)，
老少純陽(yáng)妻子損，難免水淹詞訟災(zāi)
坎宅坎門子蕩搖，生財(cái)發(fā)福子不牢，
初年富貴克妻后，別嘆長(zhǎng)中三子拋
坎宅艮門丁財(cái)弱，妖邪吊縊口舌多，
小兒偏向驚風(fēng)死，兄弟隔墻家不和
坎宅震門家不窮，水大木漂長(zhǎng)男空，
初年富貴后日敗，后天純陽(yáng)妻子兇
坎宅巽門子孫榮，皆因木水兩相生，
榮甲富貴多賢孝，世世科第見(jiàn)文明
坎宅離門富貴家，文士武將如雷發(fā)，
先后陰陽(yáng)得配處，福祿丁財(cái)不相差
坎宅坤門母當(dāng)家，中男死絕子聾啞，
土德未宮克水盛，癆疾屢屢并多寡
坎宅兌們配非當(dāng)，克泄長(zhǎng)男少婦喪，
官司口舌水內(nèi)死，虛癆吐血子蕩枉
以上八圖，系坎宅八門應(yīng)驗(yàn)。因陰陽(yáng)老少之配。明五行生克之理。吉兇禍福皆本八卦推斷，每圖書(shū)一主一門者使人見(jiàn)即曉。不致混淆。第宅舍形勢(shì)不同圖式之變，難以悉載，總以活看為妙，如遇前高后低，有廂無(wú)正或作離論，或作震兌論。不可拘拘以地基坐坎而概為坎宅也。
27、坎宅九宮圖
坎坐坎宮水永和，小兒難養(yǎng)婦女弱，
要圖丁財(cái)?shù)镁d遠(yuǎn)，宅前四面水來(lái)多
坎坐坤宮土克水，老母持家不全美，
欲無(wú)聾啞腰腳病，兌水環(huán)抱震高壘
坎坐震宮水木生，丁財(cái)旺相富貴榮，
欲求福祿得綿遠(yuǎn)，還要木旺震巽盟
坎坐巽宮水得地，家業(yè)豐厚子孫利，
但恐震弱漂枯木，節(jié)婦臨門重風(fēng)勢(shì)
坎坐中宮水土煎，損丁敗財(cái)世單傳，
若求富貴去義子，左右水抱到面前
坎坐乾宮生不倫，先發(fā)后敗損陰人，
欲求丁財(cái)兩相旺，必須乾坎靠山林
坎坐兌宮生非宜，先吉后兇丁財(cái)離，
金風(fēng)吹宅少婦喪，急修西院吉可期
坎坐艮宮水見(jiàn)傷，家道不和小兒殃，
后天純陽(yáng)陰人損，如有丁財(cái)震方昌
坎坐離宮得既濟(jì)，富貴雙全文武第，
欲圖福祿得長(zhǎng)久，面前山水環(huán)抱勢(shì)
以上九圖論坎宅坐宮應(yīng)驗(yàn)。皆從予親身閱歷得來(lái)，大而推諸城邑。小而推諸村鎮(zhèn)。其合此者，吉兇禍福不爽毫發(fā)。第方隅偏正不一高低大小各別，幸無(wú)泥此，活法相也。
27、坎宅按驗(yàn)
(1) 一坎宅巽門居村之北，門外東無(wú)去路，向西行走，約數(shù)丈轉(zhuǎn)南，坤離鄰房并高，震艮空缺。愚按此宅，坎主巽門水木相生，坐落坎宮水星當(dāng)令，理應(yīng)富貴綿遠(yuǎn)。但坤氣旺相來(lái)克坎水。離方高大坤土有權(quán)，又應(yīng)老母壽高，多女少男，門前出入收盡西方一帶陰氣，更主小兒難養(yǎng)，多生少成。余令宅主向東開(kāi)路，取震方陽(yáng)氣來(lái)朝，以制坤土，后來(lái)果生二子。
(2) 一坎宅坤門五間寬兩進(jìn)院，巽方缺角，中庭高大，后主底小，前無(wú)東廂，東鄰有火神廟甚高。愚按此宅以門首論，坤方屬土，土來(lái)克水，以主房論，中心屬土，土盛亦克坎水，定主多犯虛癆，中男死絕，東方木星雖旺，而火神居震泄盡其氣，又應(yīng)發(fā)達(dá)不久，長(zhǎng)房衰弱，坎坐中宮，土氣太盛，更主多生愚魯聾啞之人。余令宅主修起東廂，高起后主，街房東間補(bǔ)起開(kāi)門，后來(lái)果吉。
(3) 一坎宅坤門居村之東，南房高大，主房低小，東臨大路，林木甚旺，南鄰系樓，水路自乾來(lái)轉(zhuǎn)艮轉(zhuǎn)震至巽，而東門前水分八字。愚按此宅，坎主坤門，土克坎水，南方內(nèi)外俱高，離火太旺，定主中男夭折，多遇火災(zāi)，宅后水路裹頭，門前水分八字，又應(yīng)家道不合，屢犯吊縊，幸坎坐震宮，林木茂盛，不至貧絕。余令宅主改成震門，變?yōu)殡x宅，取體用木火相生，門前水路環(huán)抱，后來(lái)果得平安。
(4) 一坎宅居村正南，兩所各一進(jìn)，西院三間寬，無(wú)東廂，東院兩間，南屋甚高，余系空地。愚按此宅坎坐離宮水火相濟(jì)，巽方高大，木火通明，可許功名顯達(dá)，長(zhǎng)婦賢孝，但東方空缺，震巽不配，難免幼年守節(jié)，余令宅主，兩院各修東廂，后果旺人丁。
(5) 一坎宅離門，居村正北，三間寬，三進(jìn)院，二門高大，出入東邊過(guò)道，后院無(wú)主房，南方臨山甚高，北方有河稍遠(yuǎn)。愚按此宅，南山火氣有余，坐宮水氣不足，定主速發(fā)速敗，多女少男，幸坎坐離宮，水火相濟(jì)，過(guò)道居?xùn)|，水木相生，不至于絕。余令宅主拆去二門，變?yōu)殡x宅坎門，取坐山朝水，主盛賓弱，后來(lái)丁財(cái)俱旺。
(6) 一坎宅巽門，居村正西，門前鄰房破碎，北方臨山甚高，東山稍平，南山微底，西方空缺。愚按此宅山水環(huán)抱，賓主有情，可許富貴雙全，子女俱榮，東方木氣旺相，且有逆水來(lái)朝，又應(yīng)長(zhǎng)門興隆，丁財(cái)綿遠(yuǎn)，但坎臨兌宮，水多金沉，西方無(wú)鄰，金風(fēng)吹宅，少男不免克妻，門外破碎，坎離不配，中女難言壽高。余令宅主，大門改離，西院修起數(shù)間群房，后來(lái)果得全吉。
(7) 一衙署坎宅離門，東西北鄰俱系衙署。大堂之前，地基短促，兩配俱無(wú)，儀門之外，街道窄狹，兩水不交，東鄰民舍向東，南鄰亦然，東邊之水向南出巽，西邊之水向西出坤。愚按此署堂前拜臺(tái)短促，獨(dú)立無(wú)配，定主政令不行，子孫難養(yǎng)，門前余氣不長(zhǎng)，水分東西，又應(yīng)久任失職，書(shū)役貧窮。南鄰離宮雖配，但背主不顧。東方震雖旺，奈向外無(wú)情，更主同寅不和，書(shū)役詭詐，左水直行出巽地，右水斜飛流坤方，難免公差賠累，晝夜不安，幸居三署之中，耳目昭然，可許清廉直正，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(8) 一衙署坎宅離門，門外短促，南方地基甚高，民舍高過(guò)大堂丈余，巽離坤方有水來(lái)朝，盡歸衙署東北，坤艮俱有樓閣。愚按此署坐空向滿，面前收盡一帶朝水，定主糈食厚祿，但門外短促，南方過(guò)高，來(lái)水速疾而去，水速又應(yīng)出不抵入賠累窮困，且賓強(qiáng)主弱，陽(yáng)光遮蔽，竊恐書(shū)役不良，公差難支，坤艮并高，土盛克坎水，更主升遷不利，民人刁惡，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(9) 一書(shū)房坎宅離門，居村東南三間寬，兩進(jìn)院，較之鄰房稍高，南有一帶山案。愚按此學(xué)，坎主離門，陰陽(yáng)得配，坎坐巽宮，水又生木，定主師徒和合，學(xué)業(yè)進(jìn)益，高出四眾，不為眾星所奪。南山環(huán)抱且見(jiàn)陽(yáng)水來(lái)朝，又應(yīng)功名顯達(dá)，師徒聯(lián)登，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(10) 一武學(xué)坎宅離門，東鄰漸高，南有一行群房，較主房高低相似，鄰房之南有文昌閣正坐丁位。愚按此學(xué)坎主離門水火相濟(jì)，南鄰相似，賓主有情，可許功名顯達(dá)，師徒俱利，文昌正坐丁方，文昌得位，震方木氣旺相木火遇生，又應(yīng)聯(lián)登科第，國(guó)家棟梁，眾皆敬服。
(11) 一坎宅巽門，居村之東，門外路南有廟，廟路斜沖其門，南房甚高，主房低小，正南有一行群房稍遠(yuǎn)，群房之南又有一大山案。愚按此宅門路沖廟，吹鬼入室，定主婦女風(fēng)狂，見(jiàn)神見(jiàn)鬼，南方火氣有余，北方水氣不足，又應(yīng)寡居當(dāng)家，速發(fā)速敗，幸坎坐震宮，陽(yáng)氣旺相不至于絕，余令宅主高起主房，改為離門，取水火相濟(jì)陰陽(yáng)正配，初安武學(xué)得志甚多，后換人住更發(fā)科甲。
(12) 一坎宅居村正中，兩院各三間寬。各兩進(jìn)院(各兩間寬)。西院開(kāi)坤門，東院無(wú)主房，巽有水池甚大，一村之水盡入池內(nèi)，村東衰弱，村西旺相。愚按此宅東院低小，西院高大，出收西南之氣，入收西北之氣，應(yīng)以乾論，不以坎論，乾坐中宮，金遇土生，坤門來(lái)配，收西方一帶旺氣，水池居巽，收莊上一帶之水，可許富貴綿遠(yuǎn)，丁財(cái)茂盛，東院若修主房，必主敗絕。人問(wèn)其詳，余曰：東院立主成坎體矣，仍由此門，坤克坎水不為吉也。如改離門門外破碎，亦不為吉，若開(kāi)巽門收村一帶衰方之氣，其兇更甚，故曰：敗絕，后來(lái)俱應(yīng)。
(13) 一市房坎宅離門，子山午向，水出西北，南屋高大，北屋低小，西臨隍廟，門外之水從東轉(zhuǎn)坤，盡入廟內(nèi)。愚按此輔火局旺向。水歸辛戌。門前環(huán)抱陽(yáng)水來(lái)朝。理應(yīng)財(cái)源茂盛，富貴綿遠(yuǎn)。但前高后低，主氣不振，竊恐東主衰弱，小伙強(qiáng)霸。乾臨廟煞。水犯(倒流)斜飛，又應(yīng)同事不和，欺哄東主。問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(14) 一道房坎宅離門，門外水路斜飛，西方角門通大殿，東墻甚高，墻外無(wú)鄰。愚按此宅。以先天論，乾坤相配。以后天論，坎離相配。東方空缺，陽(yáng)氣不振，且有高墻遮蔽。西方高大，陰氣大盛，又有門路相通。定主道人浪蕩。貪酒好色，水路離鄉(xiāng)，斜飛無(wú)情，又應(yīng)主持貧窮逃走還俗。問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(15) 一坎宅巽門兩鄰系樓，門外有廟，水路從東轉(zhuǎn)西流至坤方而去。坤兌二方亦有高廟。愚按此宅門外有廟，正沖其門。巽風(fēng)吹鬼入室。多出風(fēng)狂吊死之鬼。坤兌有廟，水路又去沖動(dòng)兇，應(yīng)婆媳受傷，主氣不振。三廟欺壓，必生愚魯之子。兩鄰并高，金木交戰(zhàn)，更主家道不和，子孫忤逆。不可拘以門主得生，而概為之吉宅。眾皆敬服。
(16) 一坎宅離門，居村東北，一進(jìn)院，主房高大，外應(yīng)甚遠(yuǎn)。愚按此宅坎遇艮宮，水遇土克，四鄰無(wú)助，八面風(fēng)吹，定主敗絕。人問(wèn)其詳，余曰：“陽(yáng)宅之吉兇出于河圖，河圖之?dāng)?shù)有內(nèi)有外，有生有成，是宅外應(yīng)甚遠(yuǎn)，生數(shù)不能以統(tǒng)成數(shù)。實(shí)氣散不聚四方不收之宅，故以絕斷，不可拘以門主得配，而概為之吉宅。
(17) 一坎宅巽門，居村之東，主房低小，南鄰系樓，坤兌鄰房亦樓。乾有水來(lái)轉(zhuǎn)巽而去，東方有路，其形環(huán)抱。愚按此宅坤兌并高，陰氣過(guò)盛，定主多女少男，寡婦當(dāng)家。離方太旺遮蔽陽(yáng)光，又應(yīng)眼目失明。乾方有河沖動(dòng)巽宮，順門直去，更主富而好淫，閨門乃不清，幸坎坐震宮水能生木，東方環(huán)抱，水路有情，長(zhǎng)房不至衰弱。問(wèn)之俱應(yīng)。
(18) 一坎宅離門居村正北，三進(jìn)院后臨大山，樹(shù)木甚多，南有一行群房，坤有山塚甚大，東鄰微盛西鄰。愚按此宅水木俱旺，木得生也，木火俱旺，火得明也，坎離得配又水火既濟(jì)也。定主富貴雙全，丁財(cái)俱旺。或曰坤方有山，何以不兇?余曰：坎坐坎宮水星當(dāng)令?？采礁叽笊踅?，坤山低小稍遠(yuǎn)，水多土流不能為禍，且坎為坤主，七赤之地。七赤之金又生坎宅一白之水，此山形圓，屬金，金能生水，不可拘以土克水論。眾稱余斷之奇。
(19) 一市房坎宅離門，兩進(jìn)院，五間寬，中庭甚高，前無(wú)廂房后無(wú)主房，坤方震方有鄰樓數(shù)十余間。愚按此宅前庭土氣有余，后院水氣不足，定然東主夭折，吐血虛勞，坤方土盛，來(lái)克坎水，震方木盛去克坤土，又應(yīng)同事不和，傷丁敗財(cái)，問(wèn)之果然。
(20) 一市房坎宅離門，子山午向，水出東北，南房高大，主房低小，西鄰隍廟。門外之水，從東轉(zhuǎn)坤進(jìn)入廟內(nèi)。余按此宅鋪火局旺向，水歸辛戌門外環(huán)抱，陽(yáng)水來(lái)朝。理應(yīng)財(cái)源茂盛，富貴綿遠(yuǎn)。但前高后低，主氣不振，竊恐東主衰弱，小伙強(qiáng)霸，乾臨六煞水犯倒流。又應(yīng)同事不和，欺哄東主，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(21) 一道房坎宅離門，門外水路斜飛。西方角門通大殿，東墻甚高。墻外無(wú)鄰。余按此宅以先天論乾坤相配，以后論坎離相配。東方空缺，陽(yáng)氣不振，且有高墻遮蔽，西方高大陰氣太甚。又有門路相通，定主道人浪蕩。貪酒好色，水路離鄉(xiāng)斜飛，又應(yīng)主持貧竊逃去還俗，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
(22) 一衙署坎宅離門，東、西、北鄰俱系衡署。大堂之前，地基短促，西配俱無(wú)義，門之外街道窄狹，不交東鄰，民舍向東，南鄰亦然。東邊之水向南出巽，西邊之水向南出坤。余按此宅署堂前臺(tái)短促，獨(dú)立無(wú)配，宅主政令不行，子孫難養(yǎng)。門外余氣不長(zhǎng)。山分東西，又應(yīng)久任失職，書(shū)役貧竊，南鄰離宮雖配，但背主不顧，東方震氣雖旺奈向外無(wú)情，更主同寅不和，書(shū)役詭詐。左水直行出巽地，右水斜飛流坤方，難免公差賠累，晝夜不安，幸居三署之中耳，目煞然可許清廉正直，問(wèn)之如余所見(jiàn)。
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