總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽，定興官爻細(xì)審詳，上值青龍?zhí)煜参唬瑳Q然花煞有相妨。
凡看神司，須推官鬼，屬陽則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍?zhí)煜玻裳曰ㄉ分?，天喜起例，正月從戌上順行十二位也?br>
如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。
喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復(fù)始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復(fù)始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數(shù)至龍，卦內(nèi)值時逢發(fā)動，作福祈禳也大兇。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武，采山草野水三郎。
天賊星云：正龍二雞三虎鄉(xiāng)，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復(fù)始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。
喪門吊客陳蛇位，伏尸土禁不為良。
喪門開在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武動，杜氏夫人發(fā)禍殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復(fù)始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、并卦內(nèi)驛馬發(fā)動，必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災(zāi)殃。
天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。
官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。
太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。
太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五圣。
三丘五墓墳前土，暗金羊刃產(chǎn)中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產(chǎn)婦最難當(dāng)，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳?zāi)?。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產(chǎn)亡帶血之鬼也。
沖對年庚為撞命，流年逢鬼歲君當(dāng)。
撞對者，有天對地沖之辨。天對者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動，正所謂天對地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對，乃傍撞命上也，余偕仿此。設(shè)若天對地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當(dāng)言太歲上也。
華蓋僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復(fù)始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環(huán)又到亥，周而復(fù)始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責(zé)死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄機(jī)真妙訣，千金不換亂傳揚(yáng)。
古之正人蓋同天下，今時邪祟各按本方，此章系苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問卜，還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問鬼神，術(shù)人妄判神司，病家聽信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來生之惡業(yè)，卜亦難逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，雖日時行亦不善而降殃，但當(dāng)合門齊素虔請戒僧持通連經(jīng)，自得消解?；蛲卸Y拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設(shè)灶神而可遣。胎產(chǎn)乃九天圣母所持，延道而誦玉樞經(jīng)可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經(jīng)，自是弭災(zāi)之法。冤業(yè)相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現(xiàn)，地藏經(jīng)乃能超度?；鹧耆艚?，擇火閉日或火收日，延道誦火德經(jīng)，火乍汝矣！精魅所臨，大則告天師而請法，小則誦真武經(jīng)而驅(qū)遣。癥患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨(dú)戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓愿，忤犯天曹，須設(shè)齋祭舊而勾消。若貧難酬愿，可將天曹對疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛愿后，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫地庫除消亦可。杜絕興工動作告土。須按其方隅設(shè)壇，無力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經(jīng)，而可保士子功名，持玉皇經(jīng)而虔祝藥師佛祈當(dāng)世之延年，金剛經(jīng)作來生之福利。禱求嗣續(xù)，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經(jīng)，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災(zāi)。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復(fù)，故剎方得安全，易卦類萬物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。 僧道賢愚章第七十五(以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
迎僧接道招賢者，卻看何人立應(yīng)中。
人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業(yè)根，如修齋設(shè)法、如煉度書符，皆欲利益存亡，不無迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚(yáng)梵語，禮誦經(jīng)文，必能扶綱而植紀(jì)，始可入圣以超凡。若請延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親污積，是無感應(yīng)，徒設(shè)衷誠。占卦但看應(yīng)爻，便識休咎。
福德在時真戒行，父官居者法精通。
謂如子孫在應(yīng)，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術(shù)精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽，財象臨渠好利營。
供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應(yīng)值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財監(jiān)其人貪婪圖利，好色營財，乃鄙入蝎葷，非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝兇險立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛(wèi)護(hù)，欺人機(jī)有慈善，宅心恒存德行。
神天不納因官絕，僧道無緣為六沖。
道場善事，必一誠感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無緣法，蓋緣卦值并沖道多緣法，而齋主為沒因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。
子破誦經(jīng)宣若誑，應(yīng)空禮懺拜如風(fēng)。
子孫用神主我家之事，誦經(jīng)宣偈全要琳瑯諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語矣！僧道應(yīng)位為占主之用神，金經(jīng)實偈誠敬宣揚(yáng)。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應(yīng)空則袈裟贍禮何益？無子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設(shè)醮無因果，子旺修齊有大功。
官爻主設(shè)醮之場，無鬼則無因無果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無虧。福德權(quán)醮，主功程有力。
?；碡彻倏耸?，非惟作福反遭兇。
設(shè)齋修善，福動化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見遭用人感應(yīng)，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹(jǐn)慎乎？ 還賽解厄章第七十六(以福神為主，用象為憑。)
因災(zāi)酬愿尋福德，兇吉還須辨用爻。
人身五臟，天氣六經(jīng)調(diào)攝者安，違和者病，然染災(zāi)而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許愿當(dāng)還賽神攸利，惟子卦無兇，尋福德占爻則吉。又當(dāng)辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。
用弱忌興災(zāi)未退，忌衰用旺患能消。
謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢危矣！而所忌之爻為害，而害如動興，作誰抵?jǐn)吃眨繛?zāi)愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病癥可消。用爻如旺相，則災(zāi)疾立愈。
父興克子洪恩淺，財動生官邪魅招。
父母動能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財爻興則生官，豈無鬼邪之張揚(yáng)作禍？
世旺子強(qiáng)官受制，祭神之后別無妖。
世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強(qiáng)則壓制鬼祟，意謂此強(qiáng)余必弱，福旺鬼將除，賽神之后保平安，解厄罷時無青咎，禳之則吉請禱無殃。 奉安神位章第七十七 (以官爻為主，子象為憑。)
凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。
隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護(hù)持者，然我生必有治宗祖請之以入家廟，我后必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠(yuǎn)近追思，乃誠之至，孝之竭也。
供義高真諸上圣，一應(yīng)還將官鬼看。
上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上圣高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不絕不空神久在，不沖不動圣常安。
官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動，安神先而祭之如在。
在位靜安方是福，神柢不降卦無官。
官如靜，則神圣安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無官鬼主難。若乃叩請神明而不御臨張主，為無官鬼主司。
若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。
卦爻若得子孫出現(xiàn)旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長吉。
子象空無誰獲慶，財爻靜旺進(jìn)田園。
子孫空亡，則阿誰承厭？福神不現(xiàn)，則若為承歡？財爻靜旺則穩(wěn)主并園。財遇生扶必田連阡陌。
兄興妻患傷財物，父動鬼災(zāi)損畜蠶。
兄動而傷克妻財，非病而何？兄興則剝削財物囊匱乏。子當(dāng)避父之威，父動傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。
鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。
兄賊陰害世爻而患災(zāi)不一，官爻護(hù)生世位則庸福綿綿。
六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。
六沖者，內(nèi)外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。
白虎值官災(zāi)不淺，青龍坐鬼利無旁。
官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災(zāi)愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。 停棺舉殯章第七十八(以子孫為主，身世為憑。)
停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。
大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關(guān)歟，事有數(shù)般，疑須一決，且如財爻福爻皆生財獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災(zāi)兩象最怕興隆。
鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復(fù)推用象生身吉，倘來克世禍重重。
鬼興而能克世，在服孝之中更作兇論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無不善。用來克世者，向無不兇。
安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免兇。
如卜設(shè)魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩(wěn)乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見激剝而斷不可寢。卦動而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避兇舉殯停喪，取理長則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？ 怪夢感應(yīng)章第七十九(以動爻為主，騰蛇官鬼為憑。)
怪慮不詳，誰識將來之事故。夢憂不測，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。
吉兇未應(yīng)，朕兆先形?；蛞估镉形?、呈夢中有見，致心主疑惑，須卦象搜求。
吉則因子孫發(fā)動，宅靜人安。兇則逢官鬼興隆，殃臻禍至。
子孫動，人口平安，家庭寧靜。官鬼發(fā)，則宅眷屯，門蘭蕭索。
官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢實。但看誰爻帶鬼，便知何事臨門。
官空則無怪，反絕則情虛。鬼動則夢準(zhǔn)，官發(fā)則怪靈。又如鬼爻帶煞而動，便知何事何方。
土父則慮染時災(zāi)，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。
土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險，刀割斧傷憑金神發(fā)現(xiàn)，人亡畜損懼白虎咆哮。
逢龍則喜處生悲，遇雀則詩中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚并牽連之事，勾陳之煞忌行動土之方，天喜之星勿往結(jié)婚之所。
青龍值鬼，必樂極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢怪驚牽。勾陳鬼發(fā)，因動土爭田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災(zāi)，鬼克應(yīng)家妻妾患。
驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應(yīng)位，是妻孥尤嫌鬼克。
復(fù)看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災(zāi)未消而訟至。官連妻位禍將滅以財生。官變子孫，始見兇而終見吉。子之官鬼，先招祥以后招殃。
何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財，該災(zāi)當(dāng)妻仆。鬼化鬼爻，災(zāi)生而又訟。官之財象，禍退而有財，官變福，初兇后吉。子化鬼先利后殃。
世帶福神，能免萬千之咎。卦無鬼煞，并無毫忽之愆。
子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無，則常常康泰。
青龍父母值身搖，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動，家資破耗之憂。
身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。
龍居財福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無克破，體沐恩光。
門欄添喜氣，決是青龍臨財福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。
事有百端，理歸一字。
世有萬端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。報應(yīng)雪冤章第八十(以官爻為主，世應(yīng)為憑。)
人遭冤屈訴無門，或失衣資求見明，或請鬼神驗的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來為用，旺發(fā)陰司近日靈。
朝中尚有申冤申屈，世上豈無誣馬誣金？或屈而控訴無門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發(fā)報應(yīng)昭彰。
太歲值官年內(nèi)報，提綱見鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應(yīng)受官傷彼受傾，動速靜遲終有應(yīng)，空官絕鬼永無憑。
太歲報應(yīng)在一年，月建鬼興驗一月。世受鬼克，乃見憂於吾。應(yīng)被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報應(yīng)，但動在速而靜在遲。無鬼則無準(zhǔn)憑，況空無因而絕無據(jù)。
交重之象明中發(fā)，沖擊之爻暗內(nèi)行。卦見子興空拜圣，爻無鬼在枉投呈。
交重明中發(fā)作，沖擊暗里推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無鬼主張，枉申拆投呈。察人喜怒章第八十一(以用爻為主，生克為憑。)
探人喜怒用爻推，民卜官員鬼上思，若問他人觀應(yīng)位，子占父母看文書。
測人喜怒，憑卦推詳。問官府，在鬼象精思。卜他人，于應(yīng)位求索。子占父，文書為用。兄占弟，同類為憑，各定用爻，詳其喜惡。
用爻生世心懷喜，主象傷身怒可知，但得比和情更美，無憂無喜值空時。
用爻生世，則歡喜接談，主象遭傷，則變顏反目。用世比和，心產(chǎn)契合。用如生世，會晤維持。用世相沖，心同吳越，用若空亡或不上卦，乃無憂喜，無損益也。
逢六沖永不和諧，處六合終無怨恨辭。白虎在爻憂損害，青龍臨用賴扶持。
只沖難見，豈得和諧？六合易求，終無懊悔，處白虎，身憂損害，見青龍尤可親。依明人見顏色而言，智者觀喜怒而進(jìn)也。探人虛實章第八十二(以應(yīng)爻為主，不空不絕為佳。)
察人心地應(yīng)為先，生扶身世兩家歡，旬內(nèi)值空心不實，月中犯破意非堅。
用卦中之應(yīng)爻，察人身之心地，生扶身世則賓主相投。彼同我心，則世應(yīng)相洽，用破旬空，心虛不實。應(yīng)臨月破，意詐非真。
倘來克世沖身命，腹內(nèi)藏刃性必偏，但卜六沖無信實，凡占三合有忠言，彼同朱雀能言浯，應(yīng)并騰蛇每變遷。
應(yīng)傷世命，口密腹劍之徒。應(yīng)沖身世，而是背非之子。三刑六害，必生妄語。三合六合，定出忠言。用值青龍心慈善，應(yīng)臨白虎主剛強(qiáng)。玄武奸怪肖象。勾陳性身穩(wěn)重?？谧煨鷩W惟因朱雀。腰肢曲折，霉似騰蛇。聽其言也，則捷給絮人。睹其眸子，則傾險莫匿。 用人藏否章第八十三(以用爻為主，應(yīng)象為憑。)
凡用他人應(yīng)上尋，家親各有用爻分，日沖月破空亡者，臨在斯爻永不亨。
凡若用人行事、或請人代己之勞、或招人而作生涯、或托付而圖利益，如用他人，以應(yīng)爻為主。若占親戚，以用象為憑。用爻若遇日辰?jīng)_、月建破、或落旬空者，皆主不成，縱成無力又不久遠(yuǎn)，切莫用之。
用遇絕鄉(xiāng)終不美，世遭用克卻無情，六沖反目非賓主，用變刑傷力必輕。
倘若用爻臨絕又無生助者，此人定主無能。用來克世者，實懷欺主之心，彼非仗義之人。若卜六沖之卦，終成反目，豈得和諧？卦上用爻雖然有氣，變成克制之鄉(xiāng)或之墓絕，人必先勤后惰，事當(dāng)有始無終。
以上七般發(fā)不犯，方言和悅又多能，若還世得他扶助，必受渠恩事有成。
應(yīng)爻并用爻，不遇日沖、月破、空亡、死絕、又不克世、又不變出沖傷，本卦興之卦皆非六沖便曰賓主相投，用之有力。用爻若來生世合世者，賴以難持，周旋吾事。 仗托人力章第八十四 (以應(yīng)爻為主，不遇絕空沖破為佳。)
僉解京差，每有包完糧稅審，當(dāng)縣役常多代出公庭，或央鄰里之謀為，或浼親朋之所作身，叨彼佑，事賴他成。前列人之事情，皆附卦之應(yīng)象。
糧從產(chǎn)出似有差徭之重，產(chǎn)去糧存尚多力役之征，或山長水遠(yuǎn)之迢遙，或人怯丁單之薄弱，不無親屬之托，須情故舊之央，事有萬殃，卦須一決，諸般仗枉，皆看應(yīng)爻。
應(yīng)動應(yīng)沖，此客有更有變；應(yīng)空應(yīng)破，其人無力無能。最嫌世受應(yīng)傷，更忌內(nèi)遭外克。
應(yīng)值交重或逢沖動，仗彼終須改變。應(yīng)值旬空或臨月破，托人決不始終。若應(yīng)克世，或外傷內(nèi)卦，皆主其心不善，不得誤用也。
財福生身而有益，見官克世以虧財。六沖則意亂無恒，豈諧豈就；六合則心平有信，能始能終。
妻財子孫發(fā)動，生助世爻，終須有益，若見兄弟官鬼交重克沖世象，豈不遭傷？六沖作事無成，又夫信實。六合所謀遂意，更有始終。
但若諸般之重托，惟憑一卦之端詳。
百里傾心千金重托，全憑一諾之寄，皆系六爻之定。繼身受產(chǎn)章第八十五 (以世應(yīng)為主，財福為憑。)
但將身繼欲受他財，切嫌世應(yīng)空亡。大喜福財生旺世，陷則吾非受業(yè)，應(yīng)空則彼不相從。
以己之身為人之后承繼，即是螟侄出姓，義當(dāng)承祀繼人之志、述人之事，理當(dāng)如此。受父之產(chǎn)襲父之陰，古亦有之，在所必然，無足怪者。凡卜續(xù)人之后，當(dāng)看世應(yīng)之爻，倘若世應(yīng)逢空，彼此皆成虛望，若得子動財興，后必榮華富貴。世空應(yīng)不空，但恐身居不久，縱久亦難受業(yè)。應(yīng)空世不空，切慮父心反變，到底不從我意也。
旁動克身，后被族中爭奪。應(yīng)興伐世，遠(yuǎn)遭本主欺凌。
旁爻動克世爻，產(chǎn)被族中掠奪。應(yīng)象動傷世象，遠(yuǎn)遭本主欺凌。
六沖主西蕩東游，內(nèi)愁外怨。六合主朝歡暮悅，老安少懷。雖見和諧財不興而少利，朱雀偏生口舌，鬼不動以無妨。
六沖則游蕩西東，怨生眷尺？六合則歡歌朝暮，老幼安和。縱有青龍而財若休囚受克者，但主和偕終無厚得，雖搖朱雀而鬼不交重空旺者，縱生咭聒而不成詞訟。
父母勾陳衰敗，產(chǎn)業(yè)虛浮。妻財福德興隆，家資穩(wěn)實。妻弱兄強(qiáng)，必主分財奪祿。兒空鬼動，決然起訟為災(zāi)。
產(chǎn)業(yè)凋零，父母勾陳敗。家資穩(wěn)實，妻財福德興隆，兄強(qiáng)妻必弱，奪祿分財。子空鬼愈狂，災(zāi)生訟起。
財化絕空，有物焉能入手？合逢沖破，無情豈得安身？內(nèi)處無官，恐難成就，陰陽都動，終見更張。
妻財而化之空絕，銀錢那能入手？合處而卻被破沖，蹤跡何處安身？卦內(nèi)無官，一世事難成就。六爻亂動，一身終見更移。
事欲綿長，卦須安靜。
欲要攸久事基，六爻不動為妙。防老膳終章第八十六 (以用爻為主，世應(yīng)為憑。)
鰥寡之徒，仗親朋而養(yǎng)膳；孤寒之輩，叨鄰友以維持。世應(yīng)用爻空，非綿遠(yuǎn)；兄官忌象動，豈安寧？
夫婦不幸而自獨(dú)孤缺者曰鰥寡，爻空不期而骨肉傷殘者曰獨(dú)孤，故西伯有哀子之政，西京有拜老之行，是老需膳而安，幼求撫而長，有仗親戚而矜之以養(yǎng)，或托鄰友而憐之以恩，此皆民惻隱之好生，而窮人之得所也。而今發(fā)課何以據(jù)憑，可將用爻并推世應(yīng)。凡占以世為己應(yīng)為他，如占親戚各分用爻。且如占婿以子孫為主，占弟以兄弟為憑，世應(yīng)并用皆不宜空，空則靠非攸遠(yuǎn)，又不宜兄弟官鬼并忌神發(fā)動，動則豈得安寧？
前后六沖不久，福財而旺為佳。主象生身昭彼力，用神克世被他欺。
前卦六沖而后卦六沖，足跡豈能長久？福爻旺相而財又旺相，口身永得飽溫。主象生身似旱苗得雨，用神克世如枯草而遭霜。
世遭月建相沖，自己將來多染禍；應(yīng)被變爻而制，他人日后不興家。財無鬼又無，豈能手終侍？世動應(yīng)亦動，焉得齊心？外卦興隆彼命富，內(nèi)官旺相我身榮。
世臨月破，自防身體弱羸，應(yīng)變克傷，他必田園漸退。財鬼俱無，老少焉能盡瘁？世應(yīng)俱動，彼此豈得同心？外卦興隆世又興，斯人富足。內(nèi)官旺相世又旺，我得安榮。<>< p="">
再觀生克，永決親疏。
同血脈者，必生生。有瓜葛看，必壘壘。故親則同氣相求而同聲相應(yīng)，克者不久，沖者益疏，是道不同而不相為謀。養(yǎng)親館友章第八十七 (親族以用爻為主，他人以應(yīng)象為憑。)
濟(jì)難扶危，卻是留恩於世上；憐貧敬老，豈非積德於陰中。誠恐恩中招怨，還須卦里求明。奉尊奉長，宜扶我以扶身。撫幼撫卑，忌子孫而伐世。
施粥是賑濟(jì)留恩，舍資亦憐貧，積德當(dāng)聞受惠，效勞豈可以怨報德？奉尊長之有德者，父必扶我以生身。養(yǎng)卑幼之無義者，子必忘恩而克世。
養(yǎng)族養(yǎng)親，怕見用神來克。膳朋膳友，喜逢應(yīng)象相生。兇則鬼兄皆動，吉則財子咸強(qiáng)。
養(yǎng)吾宗新，忌用之來克。善吾朋友，喜應(yīng)象之相生。鬼兄動則咸兇，財福興則皆吉。
世陷世空，己恐屯難雇彼，應(yīng)沖應(yīng)動，他多更變豈酬勞。世應(yīng)沖非久遠(yuǎn)，卦爻合最綿長。
世遭死絕或值空亡，日后家業(yè)蕭條，恐難雇彼。應(yīng)若交重或遭沖破，他時彼意變更，必致忘恩，決不酬惠。卦值六沖非久遠(yuǎn)，卦爻逢六合最延長。
合處變沖，花非結(jié)果；兇中化吉，樹必成林。扶人之難，用逢生助可相扶。救客之危，應(yīng)破克傷須莫救。遭禍遭殃遭損害，應(yīng)克世爻。得名得利得禎祥，外生內(nèi)卦。
合處變沖，不結(jié)子之花豈能結(jié)果？兇中化吉，無心處之柳不意成林。用逢生助，斯人有難可扶。應(yīng)被克傷，厥后縱危莫救。應(yīng)克世以招殃，外生內(nèi)而多吉。
龍值福興，行止獲財而進(jìn)喜。雀臨兄發(fā)，始終費(fèi)本以生非。武鬼克身憂失脫，蛇官傷世慮牽連。
進(jìn)喜得財，子值青龍而發(fā)動。生非破鈔，兄臨朱雀以交重。鬼臨玄武，失脫難逃。官遇騰蛇，牽連禍至。
念憂恤孤，宇內(nèi)修心之道，施恩布德，環(huán)中積善之家。然雖整吾雖實意以無私，倘若彼心有害，未知后患，故叩先天。
施恩布德，誠積善之人；恤寡憐貧，乃慈心之玉。吾雖實意以無私，或彼虛心而有害。仰先天之不負(fù)，庶終吉之有微，倘凡庶之侮人，豈圣賢之欺我。 登舟涉水章第八十八(以父爻為主，世應(yīng)為憑。)
雇船裝載渡長江，問卜須將父母詳，大要合生兼旺相，怕逢空絕及沖傷。
凡雇船裝載，須將父母為用爻，如逢旺相又遇日辰動又生合者，一路平安百事和偕。若逢空亡墓絕刑沖克害月破者，非惟險阻，反有禍患，若兇煞休囚，恐無大利亦無大害。
子孫動合方方美，官鬼休囚處處強(qiáng)。
子孫乃生財之神，若臨世用發(fā)動及生合者，著處大吉，雖不動臨世亦為佳兆。官鬼乃兇惡之流，遇之不利。若得休囚墓絕或受制伏，則不能克沖，不論遠(yuǎn)近，隨后方吉。若帶吉神克尤可，若帶煞發(fā)動來克，大兇。
世乃己身嫌墓絕，應(yīng)為船主莫空亡。應(yīng)克世爻遭損害，應(yīng)生世者遇賢良。
世為雇船之主，應(yīng)為駕舟之人，俱不宜旬空月破墓絕，最要生合為美。若應(yīng)爻克世沖世者，必兇頑之漢，件件欺侵。若加朱雀，口多罵詈。加白虎，好勇毆拒。加玄武，明倫暗竅。加兄弟，狡猾誆詐。休囚稍稍，旺動愈兇。若值旬空月破，必然痿弱，或非慣熟，或是災(zāi)生不測。若應(yīng)生世合世者，必善良之人，事事可托，和顏承順。若帶吉神扶拱，乃故家子弟出身，一力能扶助，萬里可同行。
陰卦包陽難渡海，陽包陰卦好飄洋。
卦屬陽，乃輕清上浮。卦屬陰，乃重濁下墜，行船重載遠(yuǎn)涉江海，只宜輕浮，不可重濁。故陽包陰則吉，陰包陽不利。
內(nèi)外不宜占艮卦，逢之便作覆舟詳。
艮卦者，艮覆碗也，但凡舟行必涉長江，大舟豈占翻覆之兆哉？凡遇純艮卦、或居內(nèi)或居外者，俱作兇斷。
父母沖刑兼月破，決然滲漏進(jìn)滄浪。
父母者乃船之用爻，若遇日沖月破刑害者，必定損傷不宏大，看在那爻，便知端的。若在初爻，船稍有損。若在間爻，中艙滲漏。若在上爻，船頭空隙。若值乾宮，上蓋不密。若居坤位，下底疏虞。
水官克世防波險，火鬼傷身慮火殃，土鬼交重憂湊淺，金鬼還愁石蹦傷，木鬼舟中神祟擾，騰蛇官動主驚惶，玄武賊倫朱雀訟，勾陳阻節(jié)路中央，白虎災(zāi)生謀害起，不臨鬼發(fā)定無妨。
鬼值五行，不宜克世克身兼克用，官臨六獸切忌傷船傷世及傷身。水鬼動，風(fēng)波大險。火官發(fā)，熒惑飛殃。土臨鬼發(fā)，沙浮水耗。金并鬼動，石蹦體傷。木官交和，鬼祟來纏。騰蛇不過驚惶憂慮，勾陳無非遲滯詹延，決無大害。玄武防內(nèi)外之盜賊，白虎慮大小之災(zāi)屯，朱雀口舌閑非，盛則以綿綿，大凡不旺不動，稍輕。倘值墓絕，無妨。六爻內(nèi)外無鬼，乃為大吉利。 風(fēng)行順逆章第八十九(以世爻為主，兄弟日辰為憑。)
兄弟日辰同克世，飛沙折木關(guān)風(fēng)張，二神若也來生者，天賜涼風(fēng)適遠(yuǎn)方。
兄弟動并日辰同來克世沖世者，必主關(guān)風(fēng)驟發(fā)。若在巽宮或加木爻旺動，乃飛沙走石，折木覆舟之險。若兄弟動興日辰來生世合世者，獲片帆時送騰王閣之益。
兄生日克風(fēng)橫順，兄克日生橫逆詳。
兄弟生合世爻日辰克世者，乃橫順之風(fēng)，勉強(qiáng)可行。若兄弟沖世克世，雖有日辰生者，亦是橫逆之風(fēng)，不可輕易舉行者也。
兄空木絕風(fēng)當(dāng)息，水靜官衰浪不狂。
兄弟若值旬空月破、水木二爻俱靜，鬼亦休囚，又無風(fēng)波白浪二煞，決主風(fēng)恬浪靜，坦前行。如二煞旺動，亦有小咎。風(fēng)波煞例云：正月從子上順行，白浪煞例云：正月從寅上順行十二位是也。 乘車駕馬章第九十(占馬以上爻為主，問車以父象為憑。)
乘車駕馬游郊墅，福德爻興穩(wěn)穩(wěn)移，官鬼爻重防坎坷，世空來往切非宜。
陸行遠(yuǎn)道，心仗驚興騾馬，皆得子孫旺發(fā)及生扶，則車馬安逸來往無虞。若鬼動克沖或世值空者，必主災(zāi)非道險。
午宮值鬼休乘馬，木象臨官弗受車。
午為馬匹之本。禽木屬車輪之用爻，若臨官鬼，各為大忌。
應(yīng)克世爻兄弟動，馬夫車漢恐相欺。
世乃占主，應(yīng)是從夫，若克世爻，又加兄弟兇煞動來沖克，衰則欺凌，盛則殘害。
六空騾馬終無力，父旺車輿必整齊。
騾馬之位，乃在六爻，車輿之相系是父母，若逢生旺，則駿馬高車，倘臨休囚，必定羸騾敝輦耳。
折煞如興憂跌蹼，勾陳若動路行遲。
攀鞍乘轍，謹(jǐn)訪跌蹼，爻有折煞，決罹此危。衰旺則稍稍而已，旺動則大患傷殘。爻有勾陳獨(dú)發(fā)，路途多阻，滯留遇吉則因喜而阻。逢兇則禍患而稽。折煞例云：正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子，五月又從酉上起，照例而行。 水陸出行章第九十一 (占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。)
出境須憂官鬼興，官爻靜伏決清寧，龍搖萬里咸和合，子動千鄉(xiāng)永太平。
凡人遠(yuǎn)行，切忌官鬼發(fā)動，若得靜伏或值休絕，亦作清寧之?dāng)?，或青龍發(fā)動、或子孫發(fā)動、或持世，皆主太平之象，順意往返無虞。
世值鬼爻兼世墓，皆為阻節(jié)去難成，歸魂亦不離鄉(xiāng)井，世落空亡豈得亨。
世值官鬼、世入墓鄉(xiāng)、世在歸魂、世落空亡，俱為兇象，終難舉步，縱在勉去，必見災(zāi)殃。
克世之方身莫往，生身之所卻宜行。
假如世爻屬土，不可東行，乃能克土之故。若世爻屬水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世為主，若占別人，以用而推，不可概論。
用臨月破災(zāi)難解，兄鬼加蛇被險驚。
若用爻被克被沖、或值旬空月破，去后災(zāi)危迭至，雖遇吉神，終難解釋。兄弟官鬼若加騰蛇發(fā)動，必有虛驚，輕重之辨，休旺而推。
又忌明夷節(jié)艮坎，四般卦象最無情。
出行遠(yuǎn)回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽類而推。且如明夷者，傷也。節(jié)者，止也。艮者，止也又為覆舟?？舱?，險陷也，皆系無情，豈為佳兆？
官居玄武財當(dāng)失，朱雀臨時口舌生。
官鬼動，不拘生克，皆不吉，臨玄武，途遇強(qiáng)梁。衰則竊，而旺則劫。若臨朱雀，道逢奸狡，衰則唔，而旺則訟。臨白虎有斗毆之愆。臨咸池有覓水之懼，總非美例，學(xué)者詳之。 同行共處章第九十二(以應(yīng)爻為主，用象為憑。)
同行共處應(yīng)為尊，切莫沖傷世與身，若見落空并月破，絲毫無力負(fù)吾恩，如來生合身和世，永賴維持若至親。
同行共處，應(yīng)為用爻，興世相生相合，必然言聽計從，迤路艋桓親切。若值旬空月破，決主負(fù)義忘恩。倘如玄武劫殺之類，或來克世或動沖世，總不為良，衰則嫉妒，旺則相狀。
三合一途皆遂意，六沖半路便灰心，起居虧損搖兄鬼，水陸清安動子孫。
爻逢三合或六合，萬里同行情最切。卦位六沖或六害，半路拋離心反背。若兄弟官鬼交重行住坐臥條爾生非。子孫吉神若動，陸路水程自然獲福。
但卜他人依此斷，凡占親戚用爻尋。
若卜閑人，只依此斷。如占親戚，卻看用爻生克而推。 關(guān)隘津渡章第九十三(以福神為主，世象為憑。)
人往途中問過關(guān)，應(yīng)來克世卻煩難，官空子旺無盤詰，虎動兄興有阻攔。
凡占關(guān)隘，以官為把隘之役，兄為阻隔之神，不可動，不可旺，又不宜應(yīng)來克世，若官動生非，兄興費(fèi)財，虎動被責(zé)，克世皆然無中生有，萬般阻滯，大不吉利。如得子旺官空兄墓絕，查無盤詰巡攔之輩，如入無人之境。
一鬼交重難過關(guān)，六爻安靜好通番。
官鬼獨(dú)發(fā)，雖疏林野渡，決難過越。若得六爻安靜，縱漢嶺秦關(guān)，任憑來往。
旁行小路偷關(guān)稅，須要青龍德兼全，朱雀喧爭人毀謗，勾陳阻隔物傷殘。
旁途小路私行偷稅者，須要龍德兼全，或動或持世方獲吉利，若值朱雀，口舌嘵嘵。若臨勾陳，阻節(jié)淹淹，謾尋沖散之期，免決潛行之路。
世旺逢生逢善侶，身衰遇克遇強(qiáng)蠻。
世位有相，朋侶忠良。若加動爻或日辰來扶，定仗貴人相契。世爻衰弱，旅伴甲微。又遇兇神來克，決有奸兇來害。要知吉兇，衰旺可推。 旅望行人章第九十四 (以用爻為主，月卦為憑。)
凡占出路之人，非比還鄉(xiāng)之客，問歸期，而歸魂可到。占往外，而游魂可來。應(yīng)陷用爻空，還居有內(nèi)。身興主象動，必往途中。
凡占行人，各有不同。且如人在外鄉(xiāng)，又占后人來否，若得游魂，已登途路。若遇歸魂，尚在家庭。應(yīng)陷用空。留戀家閨難登軔，身興主動，揚(yáng)鞭策馬已登程。
六沖尚未相逢，六合即當(dāng)相遇，一卦皆安人未至，六爻亂動客將臨。
卦值六沖或六爻安靜，望斷征鴻無信息，爻逢六合或六爻亂動，立見他鄉(xiāng)遇故知。
世去傷他，徒然等候。用來克世，不負(fù)邀迎。
世克用爻，習(xí)定不來，徒然等候無功。若用來克世，不待邀迎，即來會合。此理重要。
忌眾交重難會面，元神發(fā)動易同言。
忌神發(fā)動，被人牽羈難行。元神發(fā)動，良朋攜挈同來。
應(yīng)及卦身合時可望。日同月將生用方來。
卦身或用爻與日時相合，日辰或月將來生用爻者，遙觀車馬填門，?？磁満降謳r岸。
用化官爻他被訟，主臨月破彼遭災(zāi)。
用爻若變官鬼，公庭訟累。主家忽臨月破，逆旅災(zāi)纏。
欲決來人遲速，惟憑爻象興衰。 行人遠(yuǎn)回章第九十五(以用爻為主，月卦為憑。)
世克用爻人未至，用爻克世許他歸。
須問占者何人，詳為用爻。若世克用爻，行人尚是逗留，未有歸期。用爻克世，已為輜裝，刻時可到。
如臨絕處求生日，凡在空鄉(xiāng)沖必回。
用爻逢絕，須看那日來生，乃是輜裝之期。用象若空，必求沖日，方持歸帆，近以日斷，遠(yuǎn)以月推。
若乃卦中無主象，候觀值日散愁眉，卦身合日方言到，用遇生扶可接陪。
若卦中內(nèi)外及互變飛伏俱無用爻，是無主象也，直待日辰透出，乃是歸期。卦身者，即月卦也，與日相合亦作歸程。若干支相合，決到無疑。經(jīng)云：假令丙子水為身，辛丑日辰以時道。若用爻遇動爻并日辰生扶者，皆是歸來之兆。
卦靜應(yīng)空皆莫望，六合歸魂共舉杯。
六爻安靜或值空亡，莫云倚門凝望。卦逢六合或遇歸魂，即返故園歡會 音書遠(yuǎn)信章第九十六(以父母為主，朱雀為憑。)
書柬來時父母興，父空雀動口傳音，應(yīng)爻空絕誰捎寄，妻財持世信水沉。
卦中內(nèi)外父母興隆，千里書文傳至。父母空亡朱雀發(fā)動數(shù)聲音信傳來。應(yīng)爻空絕書柬寫成無使雁。財爻持世或發(fā)動，當(dāng)知音信已水沉。
父帶青龍為喜信，如臨白虎作兇文，須臾得見因朱雀，中途阻隔為勾陳。
父母帶青龍，賁來喜慶之書。印綬臨白虎，報傳兇惡之文，加朱雀遍傳迅速，逢勾陳阻滯淹留。
印綬化空遺失去，逢沖偷折看虛真。
父母化空，中途遺失，決難尋覓。印綬逢沖，被人偷開竅視情由。
那日父臨生旺合，決然相遇帶書人。
欲覓寄書之人，須看父母之爻，臨生日可見，臨旺日相逢，臨合日會晤耳。 覓人訪友章第九十七(以世爻為主，外卦為憑。)
訪友尋人忌六沖，游魂他必往途中，應(yīng)空應(yīng)動人非在，實主相逢世不空。
爻值六沖，親不見，友難逢。卦是游魂，必在邂逅之間。應(yīng)爻若空、應(yīng)爻若動，其人已出外矣，決不在家，幾遍登堂難見面。世位不空、世位不動，不期而會面親歡娛。
若覓他人外卦取，如尋親族用爻從，但臨空地終吁嘆，相合相生便得逢。
若尋外姓他人，以外卦為用。若尋親戚族人，以六親為用。生若合我，可尋可見。若值旬空、或臨月破，萍蹤浪跡何處追隨。 中途候客章第九十八(親族以用爻為主，他人以應(yīng)象為憑。)
凡候鄰朋，應(yīng)位怕臨月破。但迎親戚，用神忌值旬空。如卜官員官莫陷，若占僧道福宜興。
凡途中守候之人，各有用爻。若鄰舍鄉(xiāng)里之人，以應(yīng)為用。族中親眷，以六親取用。有祿之人，以官鬼為用。僧尼巫道，以子孫為用。其用興隆生合者，楚客吳賓終會合。若遇旬空月破者，魚沉雁杳永無音。
游魂但化歸魂，轉(zhuǎn)回故里。世動再加應(yīng)動，復(fù)往他鄉(xiāng)。
游魂變作歸魂，旅商獲利跨鶴還鄉(xiāng)。世動又兼應(yīng)動，騷人乘興泛棹他邦。騷人，詩人也。
世破世沖，自己無心久候。應(yīng)空應(yīng)絕，他人無意來迎。
世位或沖或陷，自己灰心難等。應(yīng)爻遇絕遇空，他人事糾難來。
世應(yīng)二爻生合，聲未絕兮相逢。內(nèi)外兩卦刑沖，眼望穿而未遇。
世應(yīng)相生相合，邂逅三生有幸。六沖之卦，望穿兩眼無蹤。
日傷應(yīng)位，當(dāng)日難來。時克他爻，過時方至。
日來克應(yīng)，定知當(dāng)日不來，時來傷用，便待過時可遇。
旁爻動合應(yīng)爻，遇朋留款。彼象化成空象，見路游行。
若見旁爻動合應(yīng)爻，故友相邀留戀。用爻若成空象，尋花問柳閑行。
捕賊捕逃，必要世爻克應(yīng)。迎待親朋，須得用爻生世，斟酌吉兇稱理，參詳衰旺玄微。 招賓接客章第九十九 (以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
涉險趨遐攬接貨，財通貿(mào)易掃門下榻，惟全信義款佳賓。未議商人之美惡，須憑易卦之精微。月合福生於世象，定接忠良。日沖應(yīng)克於身爻，必招奸佞。
開張行次之得失，招納商賈之往睞，難免奔馳，未知兇吉。若月日生世、子孫生世者，定有忠信之人千里來投，財利豈饒，信義允協(xié)。倘日辰?jīng)_世應(yīng)爻克世者，決有奸佞之徒，一朝聚寓非惟無利，抑且有害。
六沖乃實主無緣，空來空往。六合乃始終有利，能遇能逢。合處逢沖，縱得來而復(fù)去；沖中化合，雖未就以還成。
六沖之卦，杳無客至，空在長途等候。六合之爻，定有商臨兼帶豐資到舍。倘遇合處逢沖，車馬臨門而復(fù)去。若得沖中化合，或被阻隔畢竟來歸。
應(yīng)空則賓不能招，縱招不至。世陷則主不能得，縱得難諧。
應(yīng)落空亡，則無客商，縱使接而不來，來而不久。世遭空陷，自無力量，勉強(qiáng)而為，為而不振。
克爻合應(yīng)傷身，同類人唆人去。應(yīng)動化爻合世，忠心客引客來。妻強(qiáng)子旺，倍得財源。父發(fā)兄興，反虧資本。
兄弟者，為詐為虛，又為伴侶，若動來合應(yīng)而傷世者，乃忠良之客。輾轉(zhuǎn)舉薦必是商賈填門。子財俱旺，財利倍增，父兄并發(fā)，本資當(dāng)失。
無福則休迎其客，無財則莫望其資，無鬼則所為不就，無身則所作不成，既明奇偶，便見虧盈。
卦無子孫休迎客，爻內(nèi)無財莫望財，無世無身難成就，無官無鬼主無商，大象盈虧，用心斟酌。 陪賓優(yōu)劣章第一百 (以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
家延門客號陪賓，應(yīng)上還須論淺深，不動不沖能久處，不空不絕永歡忻。
陪賓者，乃宦豪之幕主也，以應(yīng)爻為用，但喜不動不沖不空不絕，即攸久相處而無間阻。若得世應(yīng)相生，彼此和諧之兆。又云：應(yīng)生世，乃客來求謁于主。世生應(yīng)，乃主去聘賓耳。
應(yīng)如克世賓欺主，鬼雀兄搖惹禍臨。
若應(yīng)來克世，必定賓欺主人。若帶龍德貴人來克，是逞多能確勢欺壓主人。若帶劫殺兇神，必奸食佞狂妄侮賤而已。若合財爻，興奴仆同欺，加咸池玄武，恐恃淫亂而至此。若得雀虎兄鬼臨克、又或興旺決致禍患不寧。
福德交重好佞滅，六沖不日兩灰心。
子孫發(fā)動、或生世或生應(yīng)，名為解歡之神群好自退。倘值六沖，彼此情疏漸漸分散矣！
倘然幕府迎參贊，獨(dú)喜官興忌子孫。
凡公門將佐、師府參隨之類，最喜官興財動以生扶，惟對子發(fā)兄搖而克害。 交朋結(jié)友章第一百一 (以世應(yīng)為主，生克為憑。)
交友往來如手足，卦中兄弟忌空亡。
交友者，各有不同，有同氣連枝，有邂逅鳥合、或同藝業(yè)、或同游俠、或長幼之不同，或貴賤之嫌避。既為朋交，兄弟可推，不宜空絕。
世空我意多遷變，應(yīng)破他心每改張。相合相生如管鮑，相沖相克如孫龐，比和彼我無高下，世位卑憂應(yīng)克傷。
世空世動，則我之猶豫未決。應(yīng)破應(yīng)虛，乃彼之更變不常。若日世應(yīng)生合者，情孚契合。世應(yīng)克者兩必參商。世應(yīng)生合，必為攸久和同，而無彼此。惟獨(dú)應(yīng)克世爻，占者大忌。
結(jié)議官員官鬼淪，相知僧道福神當(dāng)？男占女色財宜旺，女卜男情鬼要強(qiáng)。
又論用爻，假如有緣之人，以官鬼為用，朋友結(jié)主之類，以兄弟為用，男占女以財為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，朋友結(jié)義之類，以兄弟為用，男占女以財為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，馀皆仿此詳之。
用爻若也傷身世，來往終須反受殃，合世生身終有益，用臨空絕少禎祥。
用爻固不可無，如有而來克世者，不惟無益反受其虧，必得生世合世，方好信義益友。用臨空絕之鄉(xiāng)，彼此非美，交朋大忌。
雀同鬼發(fā)招非訟，合處逢沖豈久長。
朱雀招唇吻，白虎作兇強(qiáng)，玄武能奸磅興，同官鬼而動者，乃雞豚狗尋同群奸盜，詐偽靡所不為訟非種種而生，豈可交結(jié)乎？又憑合處逢沖交朋合侶若然犯此，聚不多時意冷情寒漸漸而解矣，大意不成，亦從此決。 糾合伙伴章第一百二(以世應(yīng)為主，生克為憑。)
凡去糾人，先究相生相克；如來合夥，次憑相合相沖。土若生賓，挈人之美。應(yīng)如扶世，益已之為。
凡糾人合夥者，須看卦中生克報合，便見吉兇，若世生應(yīng)爻或內(nèi)生外卦，皆主扶人而得成，引入而得進(jìn)，如應(yīng)生世或外生內(nèi)者，必然委之而得力，賴之而有功。
吾克他爻，久服吾之驅(qū)使。彼傷我象，終被彼之侵虧。卦得比和，雖異姓交如骨肉。爻逢沖擊，縱親人一似冤仇。
凡占以世為我，應(yīng)為他，世如克應(yīng)，彼必心悅誠服，愈久而如堅。若世被應(yīng)克者，其心不善，定見侵欺。世應(yīng)若得比和，彼此相得，情同管鮑。卦若六沖，兩心相反，仇若孫龐。本卦雖吉，若變出六沖，或合處逢沖，是皆有始無終之兆也。
倘合長親，父宜合世。但糾下輩，子忌沖身。
如糾伯叔上人為伴者，父作用爻，官宜旺相，生世合世尤佳。若合子侄下輩同處者，子為主象，大忌空亡，又不宜沖世克成也。
共作生涯，財絕兄興皆費(fèi)本；同行買賣，世空應(yīng)陷兩無情。
凡合夥生意，須要妻財有氣，兄弟休囚，世應(yīng)不空，方為大吉。倘若財臨空絕，兄又交重，反虧資本。卦內(nèi)財爻縱旺，倘若世空，則自心疏懶，應(yīng)空則他意更張。世應(yīng)俱空，兩無情況，豈成伴侶乎？
問利有無，察財爻之消息。觀人勤惰？憑用象之興衰。
問得利之多寡，惟看財爻，旺則多，而衰則少，空則無。財克世則有，世克財則無。要知人之勤惰，當(dāng)察用爻，旺則勤儉，衰則疏懶，空則無能無力也。最喜財業(yè)克我。 投行損益章第一百三(以應(yīng)爻為主，官鬼為憑。)
賓來投主，難知美惡之心；貨脫求財，未審淺深之利。惟憑神卜，方得忠良。
凡占脫貨求財，必托牙行專主。忠信者固有，奸偽者亦多，易觀面貌，難議心田，欲從善美，謾看吉兇。
官若興隆，行主有千觸之力。應(yīng)如空陷，牙人無毫忽之能。
官旺應(yīng)又旺，主人命亨、心實、行確、言忠，四方信服，千金盡托。應(yīng)空官又空，其人家發(fā)必險力竭瞧喪外張聲勢，內(nèi)蓄侵欺，不可交游，遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之。
世被應(yīng)傷，憂人抖欠。財遭兄克，慮彼侵欺。
應(yīng)克世爻，舊帳且延新帳難清楚。兄克財爻，后貨那償前貨終被侵欺。
兄動則貨難脫卸，子興則物易交關(guān)。
兄弟動，阻隔迭生，貨難盡脫。子孫興，價值屯增，利息培厚。<>< p="">
買物反要財衰，更要身持兄弟。脫貨正宜財旺，兼宜世值官爻。
將錢買物，財衰易得，又宜世克財爻。若脫貨求財，妻興可去，偏喜財爻生克世爻。
兄雀并搖，難逃口舌，武官同發(fā)不免穿偷。
朱雀隨兄動時，招咭聒。玄武并官興，每遭盜賊。
世應(yīng)對沖行卻改，財官共合主方投，飛伏闡明，行藏自定。
世沖應(yīng)。應(yīng)沖世，其行或改或移。鬼合妻、妻合鬼、其主堪投堪托。精詳飛伏互變，斷決休咎行藏。 求財覓利章第一百四 (將本以財爻為主，福德為憑。空拳以官爻為主，財象為憑。)
將財求利，財為用，凡值旬空月破，兇旺相生身兼死世。金銀倍得利無窮，財源增益。搖福德資本虧傷，動弟兄父發(fā)助兄能克子，生涯有始定無終。
將本求財，以財為用，不可空無，如遇旬空月破，不但無利，本亦虧折。如若旺來克世者，利息津津。生世者，財源滾滾。若得子孫發(fā)動，乃生財之神，財如源水流而不竭，故經(jīng)云：子動會青龍，乃生財之大道，若兄動而子不動者，本利俱無，若父動而兄不動更加白虎，乃在克子孫元神，財無生助，故經(jīng)云：父興臨白虎，為絕利之根源也。
空拳問利宜官旺，財作元神莫犯空，反怪子興來制鬼，不嫌父母值興隆。
空拳問利者，九流之輩。工匠餐食之流，皆名白手求財，以官為主，須要興隆生世合世，又喜財爻興旺而來扶助，此為大吉。犯忌子孫動，動則傷官，而用無用也。父母發(fā)動，空拳無害，將本為殃。將本為殃，有資本者遭殃。
衙門但怕官傷世，店肆惟愁卦六沖，走水官衰無險厄，祝巫鬼旺有神通。
公門之役，官為用爻但不可傷世，若加白虎，必有刑之憂。店肆肄業(yè)，切忌六沖，沖則主雇難聚，貨物不豈。若涉江湖而覓利，風(fēng)波不險全賴官衰。惟有圓光召將、施符設(shè)咒太保師巫等類，必仗官興鬼旺，其應(yīng)如音。經(jīng)云：請師來巫水祈延術(shù)、蓍龜之卜，官旺合真人之應(yīng)，法必高明。鬼空，無野祟之靈道非通撤。
血財更慮文書發(fā)，頓貨財衰利轉(zhuǎn)濃，脫物用爻宜發(fā)動，開張主象莫交重。
若是收養(yǎng)六畜，偏怪父母交重而克害子孫者，則畜不長而財利輕。頓貨偏要財爻衰弱而可置。脫貨最宜財旺而動則易泄。開張店業(yè)，只要財靜，縱若舉動必定敗移。
梨園不忌官和弟，搏戲猶嫌鬼興兄，屠戶官宜臨白虎，空門子要帶青龍。
搬演走戲、傀儡偶兒等類，不是二人所為之事，又要主雇來尋，兄弟為之伴侶，官鬼為用爻，若得兩動，方為全美，故云不怕官興兄發(fā)。博弈賭錢關(guān)采爭勝，乃系財物往來而決輸贏，兄弟耗財，官鬼克剝，若值兄隆鬼旺，必致全輸。屠宰之流須見血，必得官騎白虎，空門修道要安然，惟祈子跨青龍者也。
抽豐卻喜財官旺，合會須憂世應(yīng)空，開礦淘沙兼取藏，伏財有氣福駢從。
抽豐者，晉眉侯門餐食伊利，以官為用，惟喜官旺官生官合，彼必慨然厚贈，又得財動助鬼，則積心遂意。而回合會者，糾集親朋湊財濟(jì)急以世空為主，但得應(yīng)爻生世合世，乃易成易得，若應(yīng)空他人見卻，應(yīng)被日沖月破、或兄弟動沖，皆主被人擾阻不成。若世空，我不能興，雖興物難入手。若世應(yīng)兩空或值六沖，則彼此灰心難濟(jì)其事，地中寶乃藏而不露，但只取伏財為用，須要有氣可獲。沙內(nèi)之金乃理而禾吐必得。財隱旺土動而變化淘之方，有劈山開曠破石尋珍以此無異，一理同推。
又云欲知何日得錢財，但逢合處定歡諧。
凡一應(yīng)求財，要知何日到手，但以日辰生合財爻是期矣！經(jīng)云：財合日辰，方能入手。
死絕財爻生日得，太旺財爻死墓來。
財爻逢衰絕之地，必得日辰生扶，乃可得之期。若財爻太旺太多，決定墓日免有。故經(jīng)云：財逢墓庫便可歸還，又云多財反覆，必須墓庫以收藏。
卦中有福無財者，財星值日也開懷。
六爻無財出現(xiàn)，雖有子孫尚未可獲，必逢財爻值日，物乃歸囊。開張店肆章第一百五(將本以財爻為主，福德為憑。空拳以官爻為主，財象為憑。)
開張口訣無多語，卦內(nèi)須求財福全，福德臨門人濟(jì)濟(jì)，妻財持世利綿綿，空拳財鬼皆宜動，將本財官各要安。
開張店業(yè)亦有二端：將本求財者，以財為用，須要財子兩全，財興則財源熾盛無窮。子動則主雇絡(luò)紜不絕，但不宜兄動又值世克財者，縱是勤謹(jǐn)之人，終無利息。故經(jīng)云：世克動財若越沙場之馬?？杖瓎柪?，以官為主，必得財鬼并值，財動則助鬼，鬼動則發(fā)財。九流之術(shù)，無中生有，空手得財，故經(jīng)云：空拳問利，官爻喜遇興隆。
若遇六沖兄弟發(fā)，定是開張不滿年。
卦值六沖，不論將本空拳者，畢竟不成，成來不久，豈有利祿哉？若兄弟獨(dú)發(fā)，將本猶嫌，空拳無忌。
又云世動己心多改易，應(yīng)空夥伴再宜更。
世為自己，豈宜發(fā)動，動則心有變多端。應(yīng)為伴夥，亦宜安靜，動則懷反背之心，空則無能亦不久遠(yuǎn)，若動而克世者，尤當(dāng)欺害而分離。
財化鬼兄無結(jié)果，財之子象有收成。
財為根本，不可更變。若化鬼變兄，則財被耗散，兩途無益，終難結(jié)果，若財化子孫，則利祿津津，永久無韁。
收頓貨物章第一百六 (以妻財為主，衰旺為憑。)
凡占頓貨，先訪脫期。有遲速之不同，取旺衰之名異，近買近賣，于本月當(dāng)旺相而得財。今置后脫，於經(jīng)年值休囚而有利。
置買貨物欲求利息，?？催t速之期，可覓厚薄子財。近買即賣，求目下財旺之日而利入手。今制后脫，待年馀財逢生旺之日而可入囊。
且如冬藏夏貨，宜巳午之財爻。秋放春收，喜卯寅之妻位。夏育冬魚利見水，春培秋果要逢金。
假令冬收夏發(fā)，乃夏旺于火，在四五巳午之期有財。秋置春賣，乃春旺于木，故正二月卯寅之期大吉。夏養(yǎng)冬魚，乃冬旺于水，是十月十一月亥子節(jié)而得利。春種秋收，乃秋旺于金，在七八月申酉之令而財可得。
買時，世克財當(dāng)賤；賣時，財克世為高。兄臨月將，價不長而宜收。財值提綱，利當(dāng)興而可脫。
但世克財爻、或兄臨月將、或財值休囚，皆系價值賤而貨宜買。若財爻克世或財值月建，皆屬貨價高而利倍增，各趕其時不可挫也。
內(nèi)宮為目下之時，外卦乃未來之節(jié)。內(nèi)強(qiáng)外弱，必前重而后輕。內(nèi)弱外強(qiáng)，必前輕而后重。
凡內(nèi)卦為近時，外卦為遠(yuǎn)期，內(nèi)卦旺相外卦衰，彼決見前貴后賤，外象強(qiáng)盛內(nèi)象無氣，必然后重前輕。
置脫用子孫發(fā)動，始終嫌兄弟交重。貴賤趕時，盈虧據(jù)卜。
大凡脫貨制貨，最宜子動，子動生財，獨(dú)忌兄興，興則克財，大概如此據(jù)理推詳。 (以妻財為主，世應(yīng)內(nèi)外為憑。)
凡將資本借親鄰，房室用車賃與人。
凡放債求息并物件與人取利者，或?qū)⒎看囖I賃與親朋同斷。
卦有子孫逢善客，爻逢官鬼遇強(qiáng)賓，妻財最喜臨生旺，兄弟單憂克世身。
爻有子孫妻財，或旺相或生世合世克世者，有財有利。若遇官鬼兄弟發(fā)動，沖世克世者，多耗多非，若動亦非吉象，切宜忌之。
世空我必心多變，應(yīng)陷他須意不真，應(yīng)克世爻遭虎噬，外傷內(nèi)卦被鯨吞。
世空則我不情原，應(yīng)空則他必灰心。世應(yīng)兩空，彼此皆休。若應(yīng)克世爻，他必狠心欺賴。外傷內(nèi)卦，亦彼不良，必致忘恩負(fù)義。
上下彼我無相克，異姓相交勝嫡親，應(yīng)生身世外生內(nèi)，借主常思了債根，貞悔比和世生應(yīng)，也主和諧無異心。
內(nèi)外比和，世應(yīng)相合，乃兩我和順，同胞無異。若應(yīng)生世、外生內(nèi)，是信義不忘，利資不少。世生應(yīng)、內(nèi)生外，或比和，亦主義中取利，兩意綢繆永久耳。
六合百年顏帶悅，六沖旬日面生嗔，前合后沖交不久，今人卻要細(xì)沉吟。
六合之卦，魚水相投。六沖之卦，冰炭不投。前合后沖，聚而不久兩分離。前沖后合，分而再合交還可。
索取債利章第一百八(以財爻為主，應(yīng)象為憑。)
索債還從世應(yīng)尋，應(yīng)爻生世必歡忻，世臨兄弟財難取，應(yīng)陷空中物送人。
放債本圖利息，日久人心更變。若應(yīng)爻生世，不負(fù)信行遂有償還之意。世臨兄弟，財亦休囚必然被騙。應(yīng)落空亡，彼非逃故，亦是貧乏無力而還也。
應(yīng)值鬼爻如克世，彼生惡計賴其銀，應(yīng)逢兄弟傷身命，口是心非定不仁。
應(yīng)值鬼爻克世，應(yīng)臨兄弟克世者，皆主不良，口吐出穢之言，心存奸險之意，不惟無利，資本亦虧，若加雀虎，反有禍非。
縱若鬼兄臨此應(yīng)，不傷身世靜非嗔。
但應(yīng)爻臨兄、臨鬼、靜不傷世者，雖見遲延，終無抵賴。
如帶文書遲可得，應(yīng)居財福遂吾心，子興財旺兄爻靜，本利無虧倍獲金。
如應(yīng)臨父母不克世者，或加勾陳，不過遲遲而已，終久有財可得。應(yīng)值財爻或臨福德，縱不生世，財亦如心。若得子興財旺，兄弟或休或靜，本不虧而利倍獲乃上分大吉之卦。
兄動財空連本失，鬼化為財須訴論。
兄弟動或財空，本利絕望。若鬼化為財，必經(jīng)官追訴，方可得之。
借貸財物章第一百九(以妻財為主，世應(yīng)為憑。)
借求資本要財興，財不空亡無改更，生合日期方可得，六沖爻象定虛名。
借本經(jīng)營，須靠財爻旺相，或不落空或生世克世，決然便得而無阻隔，然待日辰生合財爻之日，方可到手。六沖之卦萬事無成，豈有得財之理者也，休望！休望！
世應(yīng)不空兄不動，無財有鬼也須成，后查何日財爻值，便是人間交兌情。
世應(yīng)俱不落空，兄弟又不發(fā)動，乃無阻隔之神，雖無財爻上卦而有鬼爻出見，必主得財，要知何日得財，財值之期是也。
凡若間爻空與絕，其間中保定無能。
一卦之中兩間爻，系為中作保之人，但得旺相生合，決然扶助，若遇空遇絕，乃無力無能不能贊囊耳。若動來克世者，反生嫉妒阻撓。
日辰?jīng)_應(yīng)遭人破，月建扶財囊可盈。
日辰?jīng)_應(yīng)或加朱雀交重，必被饞言破阻，日月生用或加青龍福德同宮，決然財盈囊門耳。
借貸衣舟尋父母，那移禽獸子孫憑。
凡借貸之物，各取其用，冠服文書舟車器血之類，父母為用。飛禽走獸鱗介生氣之物，子孫為用。興隆大吉，空絕大兇。
搖會得失章第一百十 (以財爻主為，世象為憑。)
搖會求財忌六沖，財官不失便亨通，世無空破財不絕，管取其銀入手中。
搖會者乃實銀赴會，祈而得之，最忌六沖，沖者散也，豈能成會而得財乎？惟要財官并見，生合世爻者必得自然之利。財世兩爻值空值破值絕，此乃用爻被害乃無用也，會豈得成，而銀豈得濟(jì)哉？
兄爻持世兄爻動，世或空亡財或空。
兄弟者，乃阻耗之神，豈宜持世？又或發(fā)動卦中大忌。世為主者，財為用爻，安可落空？爻中值此定是會不財不得。
無鬼無財皆不實，定然空去費(fèi)心功。
卦內(nèi)無財則無財利，卦中無鬼則無張主，皆不成事，則枉費(fèi)心機(jī)，徒然一番話柄耳。(以應(yīng)爻為主，財象為憑。)
要知產(chǎn)業(yè)何時脫，財值提綱便可拋，世應(yīng)相沖多退悔，勾陳持世永堅牢。
變賣產(chǎn)業(yè)，但看財爻生旺月日，便可賣去，財爻衰弱終難交易。世應(yīng)相沖，彼此退悔兩不成交。勾陳者，乃職專田主，又為遲滯之神，若持世或動者，決難更變，永久無移，經(jīng)云：勾陳職專田土，凡事終見遲留。
應(yīng)居空破誰人買，卦乏官爻孰與交，應(yīng)生合世妻財旺，爭奪相求價必高。
應(yīng)爻為承買之人，若落空亡乃無力成交。日辰?jīng)_破，被人撓阻。用戶內(nèi)外無官，亦難成事。應(yīng)爻生世合世，又或財旺來生合，紛紛爭奪產(chǎn)價頓增。
兄動財安難脫卸，鬼加雀動訟非招。
兄弟若興，財爻安靜，又或空衰，決然難脫，不必多疑，若鬼鼓雀噪，必有訟累非招，牽纏不泰
博戲求財章第一百十二(以財福為主，世應(yīng)為憑。)
呼盧博戲忌兄興，子絕財空賭不亨。
賭錢博奕之事，若兄弟興隆，必被抽籌竅碼，明取暗耗色不順而心不快，財物當(dāng)輸。若子財不空不絕稍稍而已。一逢空，縱有萬貫?zāi)屹Y，渾如片雪投湯。
世克應(yīng)爻我已勝，應(yīng)來傷世被他贏。
世為自己應(yīng)作他人，倘不傷克，彼我無異?？擞袛?shù)端；旺相能克休囚，休囚不能克旺相。安靜者，受克。發(fā)動者，難傷。故經(jīng)云：靜休當(dāng)受克，興旺決難傷。世克應(yīng)爻者，我當(dāng)全勝必滿心積意而返。應(yīng)傷世象者，我必大敗，盡囊倒盧而歸。若旺世而生休應(yīng)，若帶財子亦當(dāng)大勝。不帶財子，稍得數(shù)文而已。旺應(yīng)而生衰世，則彼來隨我，無不吉利。世應(yīng)比和相生，彼此謙讓勝負(fù)無偏。
應(yīng)空難遇輸錢客，世陷還遭資本傾。
若應(yīng)值空絕，場中寂寞而無對手。世當(dāng)沖陷，袖里空虛惟?？杖?。
鬼靜兄衰財福旺，君回定唱凱歌聲。
或遇官鬼安靜，兄弟衰絕，財爻旺相，子象興隆，乃獲大利，爽心遂意，復(fù)游笑樂而歸矣。
捕獵畋漁章第一百十三(以妻財為主，世應(yīng)內(nèi)外為憑。)
漁獵皆宜財旺相，爻中無鬼莫興張，財官兩備方能獲，一象逢空便不昌。
凡漁翁獵戶來占，惟取財官為用，卦中缺一便不為美，必得財旺官隆并見，乃漁得巨鱗獵擒大獸。若財鬼二爻一值空亡，則鵝飛戾天魚躍于淵，空張戈矢而不能御。
世克應(yīng)爻內(nèi)克外，管教年得利非常，外爻克內(nèi)應(yīng)傷世，枉費(fèi)心機(jī)空自忙。
世為人應(yīng)為物，內(nèi)為人外為物。若我克物，漁獵盡善俱獲大利。若物傷我，縱有強(qiáng)弓硬弩密網(wǎng)張戈，決難捕捉。
世落旬空兄弟動，縱然有物不收藏。
若世值旬空月破，乃自無良技奇能，或有兄弟發(fā)動，定是靈禽異獸怪鱗智介，畢竟高飛遠(yuǎn)遁而難收捕。
安寄財物章第一百十四(以妻財為主，世應(yīng)為憑。)
物寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應(yīng)空有失。
如占寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應(yīng)空有失。如占寄頓財貨于他家，須要財爻安靜，官鬼不動子孫旺相為最，兄弟發(fā)動不美。世爻被沖應(yīng)落空亡，畢竟消耗財物，伏托豈為美哉？
應(yīng)傷衰世他非善，世隨鬼墓我非祥。
世為我應(yīng)為彼，而世不可空，若被旺應(yīng)傷克衰世，他必非是善良之輩?；蚴离S官鬼入墓，而財為主象，忌入空亡，靜無后患之辭，動有變爻之論。貨物悉以財爻為主，當(dāng)形象于六爻，切忌空亡無氣。財明沉靜，則久久無損。興發(fā)則有變動之機(jī)兆也。
化絕化空，終遭虧損?；只?，豈不成傷。
動者化機(jī)括，化者動之變遷，如財爻一至于化絕則絕，無可生之理；或財爻一至于化空則空，寧有盈實之肘，故日終遭虧損。兄弟乃克財之神，化兄則財遭剝伐，鬼爻為泄氣之輩，化鬼則財被侵謀，故日豈不侵傷者也。
化子化財咸吉慶，化生化旺永平寧。
子孫是福神，生財之母也。財爻為主宰，安寄之司也。咸皆吉慶，是為至理。財化生源，物化旺相，永獲平寧，而豈妄焉。
化水防上下之玄冥，亥子父動皆然。
玄冥，水神也。財化水爻，或卦申水火發(fā)動，恐遭上漏下濕而致腐爛也。
化火防內(nèi)外之祝融，巳午鬼興同意。
祝融，火神也。財如化火，或爻中火鬼交重，應(yīng)慮內(nèi)失外延焚如之慘。
遇玄武，擔(dān)憂偷盜。逢朱雀，每恐生非。
玄武是賊人，恒者常也，常常憂盜賊侵偷子財。朱雀唇吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。
六合最宜寄頓，六沖豈可安藏。
六合之爻或日辰合世應(yīng)，大官寄財頓物因其彼此心口投機(jī)。六沖之爻，或日沖主用，不得安貨藏財為其付托，后有更變也。
后之學(xué)者宜細(xì)參詳。
總言受讀之者，更宜參酌推詳，不可以其易而忽諸。
取贖人產(chǎn)章第一百十五 (以世爻為主，用象為憑。)
收回人畜產(chǎn)和書，贖取衣衾實其珠，俱怕六沖兄獨(dú)發(fā)，還嫌世位值空時。
但凡回贖男女、離獸、房產(chǎn)、車船、書籍、衣飾珍寶之類，皆忌六沖之卦。兄弟為阻節(jié)之神，不宜獨(dú)發(fā)。世象乃贖物之主，最怕空亡。
更愁日月來沖世，合處加沖變定知，應(yīng)克世爻難合就，用空鬼失嘆虛辭。
凡占以世為自己，最嫌日月來沖，又怕應(yīng)爻來克。世應(yīng)雖逢相合，若被日主或變象沖開當(dāng)允諧后必悔更。世象縱無沖破，绱若用值旬空或卦無鬼，豈得如心，決難回贖。
諸般不犯方為得，見一一徒勞意相癡，再問所求何物件，用爻入卦原能知。
但占回贖貨物，所忌六沖兄動，世空世破，合處逢沖用象落空，六爻無鬼，以上數(shù)端毫無所犯者，事必勝心，物能返璧。如犯忌爻，終當(dāng)絕望，細(xì)查所贖何物，方定用爻。問妻仆、而看財爻，占書籍而觀父母，占禽獸而推福德，贖田地而察勾陳，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。(以用爻為主，不空不絕為佳。)
物之真?zhèn)螀s難憑，爻察虛盈必有因，僧道獸禽憑福德，神仙妖怪鬼為尊，珍珠古物財中取，印信文書父上尋，蘆藤竹木查寅卯，玉石鋼銅辨酉申，綾羅絹緞須從火，如此將來定用神。
探辨物之真假，由加意而窺測難信虛浮遽為實切，必察物之虧盈，庶免彼之悔弄，緇流羽上子孫上究。飛禽走獸，福德中求。鬼是神仙妖怪，財乃玩器珠珍，父母尋印信文書，寅卯作蘆藤竹木，金銀銅鐵玉石莫逃于申酉，綾羅一疋絹絲，可索于南離，如斯剖決用神也。
遇空絕推為假，逢旺逢生斷作真，受克受沖物必?fù)p，有扶有合價如金。
用若空亡死絕，定為假物。用如旺相長生，非是贗品，為被克被沖，物身瑕玷有損，逢扶逢合，價值高貴不低。
若伏生中宜用負(fù)，如居克下不須擒。
設(shè)若伏處遇生，買之得當(dāng)。倘伏制于克下，卻為非宜。
世克用爻能易得，用爻克世最難求。
易得易求之物，定是世克用爻。難求難取之珍，斷然用爻克世。物理隱蘊(yùn)于幽微，人心旁搜于洞察。
臥床趨避章第一百十七(以三爻為主，鬼靜為憑。)
凡人問卜置眠床，卻把三爻作用詳。
寢室為歇息之所，眠床乃寢臥之區(qū)，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用為判斷，忌值鬼爻多病疾，宜加財福永安康。
用爻若逢官鬼，名曰忌神管攝，便有疾病生焉。如遇財福是為吉象，豈不安寧？
但逢兄弟妻當(dāng)厄，僧道占之反吉祥。
財為妻室，兄爻鬼之定主荊人有厄，兄是比和，孤獨(dú)見之，即為同伴何妨。
床爻克世身遭患，如臨父母損兒郎。
凡是我御之者，得之安，則世世安然。凡克世爻者遭之否，則常常染患。父母為傷兒之殺，不可親臨。
推官不獨(dú)三爻上，凡鬼交重便作殃。
官若作殃，不獨(dú)三爻而見，鬼能為禍，寧辭六位而推。
六沖非是安身，所用神不可犯空亡。
床欲安身，沖并難能寧謚，三為床體，空亡豈得安祥？屋猶榻定夫婦之居，床即房為蕃息之處，事非小可，樂莫大焉。
壽木喜忌章第一百十八(以用爻為主，福德為憑。)
修合壽木用爻求，安靜興隆百載留。
人以百歲為期，棺以七寸普厚，為親而充虞敦匠，因子而顏路請車治造，或吉?dú)q而閏年停閣，原千秋而萬紀(jì)，取舍憑占，喜忌愛卜。用爻安靜綿遠(yuǎn)淹留，主象旺興延長永久。
如陷如無延數(shù)日，逢生逢旺度千秋。
用若原無或傾陷，止活數(shù)日而已。用如長生或旺相，壽享長一。
化空化鬼身難久，無破無傷壽未休。
主爻化空化鬼，其身難久不損，無沖厥壽靡竅。
鬼動忌興休合槨，龍搖子發(fā)任興修。
鬼爻為兇惡之神，忌神乃克用之煞，故不宜動，動則不可做材。龍福乃禎之兆，青龍為喜慶之星，興搖允宜合木。
鬼克世身終害己，隨官入墓即丁憂。
應(yīng)克世身者，鬼也。忌興而反來克害于我，亦何益矣！葬埋棺槨者，墳也。忌鬼而反去，隨官入墓，豈不憂哉？
凡遇間爻傷世者，尤防工匠起奸謀。
匠人在間爻上看，不發(fā)動傷世，工師不謀損于吾。若發(fā)動克身，匠作必肆奸害于我。
倘然驚倒尋官鬼，縱動無官莫慮愁。
又有一等木匠不存恒心主人家，或有怠慢，則魔禳陰害，但官鬼不作，萬無妨己，縱然別爻發(fā)動，不系官鬼，亦何愁慮之有？ (以財爻為主，應(yīng)象為憑。)
留妻留仆財為用，逢旺逢生必遂機(jī)，應(yīng)帶煞神沖克世，陰謀誠恐害身軀。
男女原有室家，夫得婦以陪衾枕，無今人不成君子主得仆以當(dāng)侯門屙，或去或留決同人之美惡，宜取宜舍，究藏獲之吉兇。妻房以妻財為主，童仆以財象為憑，旺相而妻女在心，生扶而廝養(yǎng)得力，應(yīng)帶官鬼大煞而沖克于世，我后被設(shè)陰險之謀。用坐煞害而刑傷于我，世被彼生奸宄之驗。
應(yīng)空身在心不在，財破情虛命又虛，應(yīng)不空亡財不破，妻無他意仆無欺。
應(yīng)空則身浮心詐，財破則壽夭情虛，若得應(yīng)不空亡，雖荊布而同心力，則無破損不欺主而赤膽忠心。
財安子動留還吉，鬼發(fā)兄興去速宜，六合始終無變易，六沖朝夕應(yīng)分離。
凡留妻仆，最宜財安子旺相。招養(yǎng)屬，不宜鬼發(fā)兄興，六合則有始有終，永無更變。六沖則難防不測，早晚分離。
如留子侄兒憂絕，若用他人應(yīng)莫虛，手足卻嫌兄弟陷，各分用象決高低。
如留子孫，取子孫為主，留他人，取應(yīng)象為憑。留手足，觀乎兄弟。留尊長，察其文書，各定用爻，莫臨空絕。凡用爻生世合世則吉，沖世克世則兇。用應(yīng)有拱向之理，世我大要生扶，若也無情而不如始不相識，如臨有益而門祚到底竟克合終。
斗毆爭競章第一百二十
以應(yīng)為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎斗無疑。
應(yīng)克世身兄象發(fā)，本資虧折莫登程。
以禮饋送本為情義，若應(yīng)克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發(fā)動，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。
應(yīng)爻生世財爻旺，一倍還加數(shù)倍盈。
若得應(yīng)來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。
六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。
六沖者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交游？徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念
昧情隱事章第一百三十四 (吉則用子孫為主，兇則用官鬼為憑。)
螨昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦占此象必知因。
占隱情事，乃暗昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六沖之爻，反背無情，豈堪六耳司謀？應(yīng)空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應(yīng)落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發(fā)，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉？
日月不宜沖破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發(fā)揚(yáng)，子孫是解和之神，若得動臨世象反兇為吉，顯而復(fù)隱矣！
動爻克世傍人報，合處逢沖后見真。
動者，發(fā)揚(yáng)之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為兇，故經(jīng)云事將成而復(fù)散，禍將滅而復(fù)萌，正此之謂也。
福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。
世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣
| (以妻財為主，福德為憑。) 遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。 凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發(fā)動，動則人移物變矣！ 子孫獨(dú)發(fā)須臾見，玄武空變賊不真。 子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發(fā)，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。 鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。 鬼動則行竊，兄發(fā)必騙耗，縱有堅墻固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經(jīng)變化矣，何從追捕哉？ 衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。 所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強(qiáng)竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。 捕捉逃亡章第一百三十六 (以用神為主，應(yīng)爻外卦為憑。) 失主獲逃，能喜世興伐應(yīng)。公差捕賊，惟宜子旺傷官。 叛逆之人，以應(yīng)為用，占問之主，以世為用，若得世克應(yīng)者，以主執(zhí)奴有同難哉。強(qiáng)竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經(jīng)云：子動傷官日，卜須當(dāng)捉獲。 應(yīng)克世爻，潛蹤滅跡。內(nèi)傷外卦，易獲能擒。 世為我應(yīng)為彼，又以內(nèi)為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應(yīng)克世爻或外克內(nèi)卦，則彼有機(jī)謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應(yīng)或內(nèi)克外者，則賊以失機(jī)易以就擒。如世應(yīng)或內(nèi)外比和，終須易見。若得世應(yīng)相合，必然相會有期。 世傷伏下之爻，逃無去路。應(yīng)值旬空之象，豈有形蹤。 又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風(fēng)姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應(yīng)值旬空，被遁遠(yuǎn)方，無從捉捕。 或占逃往何方，必詳外卦。 凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入?yún)⒕啃ⅰ?br> 止問匿居此地，當(dāng)察應(yīng)爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。 專問逃人在此處否，以應(yīng)為用，若不空亡又不發(fā)動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應(yīng)落空，不由此地別處遁亡。應(yīng)若發(fā)動，來而又去復(fù)往他鄉(xiāng)。日辰?jīng)_應(yīng)，晚去晚來，或露或藏。 世空應(yīng)不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。 世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發(fā)動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。 六沖當(dāng)路而行，把眼細(xì)觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。 卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當(dāng)路獨(dú)步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。 如問親人，當(dāng)推用象。 若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結(jié)義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠(yuǎn)親故舊難以列親者，俱以應(yīng)爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。 旺相合身，縱不尋而自至?？胀鰶_世，雖去覓以難逢。 如用爻旺相而合身合世者，身雖遠(yuǎn)去不久當(dāng)歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。 在內(nèi)立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠(yuǎn)途。 用爻若在本宮內(nèi)卦者，潛匿于切鄰近里，帶青龍貴人，則樵云釣月益友交游。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇斗狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄于異國他鄉(xiāng)。遇青龍?zhí)煜?，則詩酒娛情邀游于吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠于楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗于綠林海島。 游魂路上偏游蕩，歸魂不久定歸宗，游魂而化歸魂，人在途中自后回歸原籍。歸魂而化游魂，身居舍內(nèi)將來遍往他鄉(xiāng)。 占得游魂之卦，不居旅邸常于路上閑行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！游魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉(xiāng)，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變游魂，縱然在舍夢魂已系他鄉(xiāng)。 但看何爻發(fā)動，便知隱在誰家。 要察逃者在何處，將內(nèi)外卦中發(fā)動之爻，并用臨之象細(xì)推可知。 青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。 卦值青龍發(fā)動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于誦經(jīng)念佛之儔，或投于期文儒雅之門，或躲于婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。 白虎軍兵并屠戶，哀喪之所宜尋。 爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入于將師軍旅之隊，或習(xí)于宰牲屠戮之業(yè)，或藏于軍兵操演之營，或遁于哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。 雀遇史興從博戲，逢兌卦而習(xí)黎園。 朱雀為口舌之神，若然發(fā)動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫欲之情窩。臨兌卦，則演于戲樂之黎園。 武臨鬼發(fā)作穿窬，化財爻而貪美色。 玄武乃陰私之屬，倘若發(fā)動，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿墻剜壁之主涯?；挢?，決逞攜章挈妓之風(fēng)流，楊花性態(tài)逐處悠悠。 勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯。 勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發(fā)動乃是鋤泥漏土之作家、或椿墻造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。 騰蛇共閑游光棍，遇子則僧道牽連。 騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發(fā)動，必主勾引乃結(jié)游手好閑之輩，又同調(diào)歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊于古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。 乾為寺觀馬坊城子及高樓。 用在乾宮，乃削發(fā)于上方古剎、或禱祈于社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營之側(cè)、或揚(yáng)鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣臺堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。 兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。 用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窩于魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當(dāng)爐遞酒銅雀臺前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。 坎隱江湖之口。 坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟于洞庭，或乘槎于震澤，或飄于大海，或滯于長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。 巽藏草竹之間。 巽宮屬木，遁者必匿于丹丘之下或結(jié)爐于蒼松喬木之中，或駐節(jié)于茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。 離當(dāng)術(shù)士之門或逃爐冶。 離本南方赤焰之火，乃托身于絲蘿之店，寄跡于醫(yī)卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。 震乃船枋之所，或躲木行。 震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身于木牌之上，閃跡于林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。 艮往山林，或與少男共往。 艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避于幽谷，攜少子棲于深林，沿山密緝必得其蹤。 坤行墳地，或隨老嫗同居。 坤為重地廣大無窮，高陵古跡埋名僻壟荒塋避難。伴老婦于故里住寡嫗之寒廬牛欄之內(nèi)，宜搜墳?zāi)怪锌色@。農(nóng)夫問信，牧子傳音。 細(xì)觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失？ 潛身避難章第一百三十七 (以福神為主，用象為憑。) 人逢離亂避兇方，或為官災(zāi)去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。 遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠(yuǎn)官非或卻沉疴卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發(fā)動，乃為吉慶，駢臻移避安穩(wěn)，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠(yuǎn)禍康寧矣！ 六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。 避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動而來克世者，乃余禍未除，終有累害，防之防之！ 用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。 墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變?nèi)氪碎T，如投羅網(wǎng)災(zāi)禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠(yuǎn)避其危耳。 助鬼傷身風(fēng)助浪。 官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行于湖海之中，只求安靜，豈當(dāng)風(fēng)隨浪涌浪隨風(fēng)威危險於頃刻之間，斟酌斟酌！ 隨官入墓雪加霜。 墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有兇禍，譬之嚴(yán)冬草木既經(jīng)霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之！慎之！ 混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。 若問四隅之內(nèi)，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉(xiāng)之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，余皆仿此。 鬻身投主章第一百三十八 (以世應(yīng)為主，父母為憑。) 命運(yùn)乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當(dāng)尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。 鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強(qiáng)，終是不久者耳。 鬼立世中，殃有纏身之?dāng)_?？张R應(yīng)上，主無顧己之情。 為禍為災(zāi)，無非官鬼，若來持世，則災(zāi)生禍擾。應(yīng)為主象，若值空絕，只可茍延歲月，是無作養(yǎng)厚情。 父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。 父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。 世沖父位，主仆無緣。財合身官，起居有利。 父為主世為我，不可相戕，若值沖克，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。 子旺財明多積蓄，史興鬼發(fā)染災(zāi)非。 子動生財，財因子助，乃積蓄豐余津津不竭。鬼同兄發(fā)鬼耗官災(zāi)，乃災(zāi)生財散，件件不實耳。 鬼動并日辰傷世身，受天殃。父興同應(yīng)位合財室，遭主玷。 卦中最忌者，官鬼也。若發(fā)動又同日辰克世者，須防不測之災(zāi)。財者，妻也。若父爻并應(yīng)爻合財者，則主婢淫混。 多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值游魂。 朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為游蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。 再推之卦之合沖，方?jīng)Q始終之遐邇。 之卦者，變卦也。細(xì)辨其中之沖合，可斷終身之吉兇耳。 投充兵卒章第一百三十九 (以世身為主，財福為憑。) 投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉(xiāng)。 凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。 隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。 隨軍出戰(zhàn)，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之兇難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉(xiāng)井。 官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。 軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉(xiāng)。 土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責(zé)，福德交重最吉祥。 克世之官，大兇之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設(shè)背水之略，又被風(fēng)波險阻?；鸸砦ㄌ踊鸹?，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發(fā)，則萬禍自消矣！ 世去克他宜出戰(zhàn)，應(yīng)來克我莫登場。 世為我，應(yīng)為彼，若世克應(yīng)爻，則戰(zhàn)必勝彼。應(yīng)若克世，彼必多能。 財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。 財乃口糧，旺相則豐余，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發(fā)動，則有扣除之患。 官爻持世無沖克，必作先鋒佐帝皇。 官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖克，必有奸佞竊奪功權(quán)之禍。 出家修行章第一百四十 (以身世為主，金木為憑。) 羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。 道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發(fā)生，乃仙家鉛汞丹鼎煉度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利于十方供養(yǎng)，本身寧謚尤便隨處結(jié)緣也。 既旺既相，宜中之士綏禎。升陰升陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應(yīng)為僧道，孤辰值卦當(dāng)作虛無。 出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進(jìn)少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當(dāng)為僧道，設(shè)若俗人得之，畢竟難為子息也。 身爻克世，出家守正如心。世應(yīng)比和，行止謀為稱意。世云克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。 如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應(yīng)一體不犯侵奪，比并安和，則所作所為悉皆如愿也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規(guī)養(yǎng)靜，不得野走閑行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。 一位父重，變遷事務(wù)。六爻安靜，納福清規(guī)。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。 卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務(wù)顯著昭告之機(jī)，若究六爻安然不動，則禪關(guān)道范享福無涯也。論財為養(yǎng)命之源，如得旺相，又?jǐn)撤晟笠烁Ｌ飶V種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利于參貴，謂官大有攸往之象。 勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。 勾陳持世，系根生土養(yǎng)之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設(shè)若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！ 財之官鬼，被賊被冤。煞并勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連?？罩蹈肛?，定經(jīng)文破遺之阻節(jié)。 財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻并值勾陳，于犯殃魔或業(yè)障之欺凌也。勾陳臨于兄動，內(nèi)主勾連經(jīng)典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。 父母貴交，則父師通圣。子孫龍并，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災(zāi)。 印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神圣。福德為虛無子之后嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。 財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費(fèi)謀為。純陽易于修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。 寺院募緣，全憑注疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規(guī)。鬼空，則設(shè)亦徒勞。 艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市里養(yǎng)性修真。煞值游魂，休游云水居衰絕，莫置田園。 艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。 世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨(dú)盛取應(yīng)旺之來生。 世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業(yè)林金璧輝煌，為身空不動。道境琳瑯隆盛，緣應(yīng)旺生身。 世奇應(yīng)偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業(yè)根難嚴(yán)滅，身興則俗債未完。 世居陽，應(yīng)居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業(yè)大而年壽高。兄動則欲火方熾，身興則俗緣未除。 世應(yīng)不和身妄動，衛(wèi)匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機(jī)一泄。 佛老在世應(yīng)比和，和則有緣有法，今乃世應(yīng)相克而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經(jīng)書全有六爻判斷，若于虛無事跡，還憑一理而推味之哉！ 修真煉性章第一百四十一 (修釋以全為主，修道以大為憑。) 離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人欲超凡入圣，須世旺身安。 靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨(dú)跨超然入關(guān)，卦須世旺，又在身安。 無身則圣岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內(nèi)外交重，情亂性剛難學(xué)道。 若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內(nèi)外交重，此乃情亂性剛，非為學(xué)道之高人。 六爻不興，收六賊寧靖。 六賊者，眼耳鼻舌身意也。 五行恒逆，則五類真全。 五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養(yǎng)。五行恒逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節(jié)得。不空不動，身如磐石之無改移也。 燒丹養(yǎng)火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。 龍虎交蟠者，日青龍與月白虎?；蛟虑帻埮c日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成?？搽x交媾者，卦值內(nèi)火外水、或下火上水既濟(jì)卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內(nèi)官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。 世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預(yù)布英雄之智量。子強(qiáng)官弱，夙培良善之根核。 世值升陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預(yù)逞。子孫強(qiáng)鬼象弱，良善之根芽宿培。 官化子孫，先作后修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天？一字精微，萬無漏泄。 官化子孫，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結(jié)果無真，此先貞后黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。 坐關(guān)不語章第一百四十二 (以世爻為主，福德為憑。) 閉關(guān)不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應(yīng)最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。 閉關(guān)者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運(yùn)轉(zhuǎn)性真元?dú)?。參禪者，懇求秘旨玄機(jī)，諸般功果一切事宜，六爻皆當(dāng)安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理， 世空自不專誠守，應(yīng)陷難招施主從。 世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應(yīng)任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。 身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。 心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。 多災(zāi)多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結(jié)果，六爻亂動改西東。 官鬼能與災(zāi)禍，修道之人逢官發(fā)動，雖不克世，自然有災(zāi)有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖克，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。 卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。 卦內(nèi)子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關(guān)冷落丹室荒蕪，當(dāng)為畫虎不成之誚耳，如父母并弟六爻生世合身者，天從人愿得福無邊。 (以官爻為主，福德為憑。) 心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。 凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖克，病禍易生道心易退。 自己奉齋身作主，他人受戒應(yīng)為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。 有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應(yīng)為用，用值旬空月破者，雖則心懷善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發(fā)動者，乃宿有善緣終成正果也。 虎雀爻興心不盡，游魂卦發(fā)意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。 爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠(yuǎn)比，方可修行。若遇諸兇迭發(fā)，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨(dú)怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。 用與六爻生合者，天從人愿永長年，六沖早晚開齋戒，內(nèi)外相生道必全。 持齋受戒欲求功成，須得內(nèi)外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！ 空淡戒咸求卻病，守箴絕欲保身安，印經(jīng)塑像皆祈福，一應(yīng)修行共此篇。 凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊(yùn)五內(nèi)之玄，誦讀祖師之經(jīng)懺繪塑神圣之儀容，延生延福消罪消災(zāi)，諸般戒行一體推詳。<>< p=""> |
| (以用爻為主，福德為憑。) 開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。 凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發(fā)動，去后平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災(zāi)禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發(fā)動，動則生殃。 用爻若也空而絕，必犯災(zāi)危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。 用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之后，多災(zāi)之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆系不祥之兆。 歸宗還俗章第一百四十五 (以世身為主，財福為憑。) 僧道今占還俗宗，世人復(fù)祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。 凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨(dú)怪官興兄發(fā)，官興則是非接踵災(zāi)病纏綿，兄動則財源耗散，藝業(yè)蕭條。 世上有空誰曰吉，身中無破那云兇，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。 世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆系六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經(jīng)云：游魂化入歸魂返舍回來大吉。 全文終< p=""> |
聯(lián)系客服
