二十四山法原理：
陰宅風(fēng)水在長期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)六合人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合歸納在一個(gè)完好的操作工具之中棗羅盤。
研究風(fēng)水有必要了解方位，八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等。“震'宮主東，”巽’宮主東南，“離'宮主南，”坤’宮主西南，“兌'宮主西，”乾“宮主西北，”坎’宮主北，“艮'宮主東北。除了八宮方位之外，風(fēng)水師還會以二十四個(gè)方位去判斷吉兇，每個(gè)方位占15°，風(fēng)水上稱為二十四山。
它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、?。晃?、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤以”卯“代表東方，以”午“代表南邊，以”酉“代表西方，以”子’代表北方，以“坤'代表正西南，以”巽’代表正東南，以“乾'代表正西北，以”艮’代表正東北。
二十四山貴人方位：
甲山：丑位貴人；
乙山：子位為貴人；
丙山：亥位為貴人；
丁山：酉位為貴人；
庚山：午方為貴人；
辛山：寅方為貴人。
壬山：卯位為貴人；
癸山：已方為貴人；
乾山：丑、卯為貴人；
坤山：子、已為貴人；
艮山：亥方為貴人；
巽山：寅方為貴人；
子山：卯、已方為貴人；
丑山：寅、已方為貴人；
寅山：丑、亥為貴人；
卯山：子、申為貴人；
辰山：子、已為貴人。
已山：午、酉為貴人；
午山：亥、酉為貴人；
未山：子、酉為貴人
申山：午、卯為貴人
酉山：午、寅為貴人；
戌山：酉、寅為貴人；
亥山：丑、未、卯、已為貴人；
一、立向分金口訣
伏維日吉時(shí)良，六合倒閉，立地焚香。卷煙上升，直達(dá)天庭。卷煙陣陣，請神降靈。卷煙郁郁，請神降福。卷煙裊裊，請神駕到。茲有省縣（市）鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）村（居委會）信士等為安葬祖先，特請弟子（地師名字），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。
謹(jǐn)具壽金、祭品，規(guī)則禮儀，恭請?jiān)诹线^往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師來臨同鑒并請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔佐，保佑千祥云集。百煞潛消，工程順利。氏（家）后代房房善良、健康、發(fā)福。尚饗。
注：訂分金用白米一小盤（羅經(jīng)盤古法以橡黃木制成。此樹于子時(shí)開花，而稻子于午時(shí)結(jié)實(shí)，故置于米盤上，除了讓磁針?biāo)剑悦猱a(chǎn)生磁傾角之誤差外，還含有開花結(jié)實(shí)之意義在內(nèi)），上罡紅包（格經(jīng)禮）以破煞。訂后照祝文請神，請龍神時(shí)，歷來龍方拜之。
分金上以紅紗線綁壽金（五張），前為張監(jiān)國（堅(jiān)固）仙師，后為李定都（定圖）仙師，上插香（各三枝），余插于中間置羅經(jīng)旁之地上。二千壽金謝，分三處（前、中、后）焚后。可備糖塊、餅干、素果等為祭品。
訂分金（將分金釘入土中數(shù)寸，以固定?；蚵窈洗u）主家不行動手，須由土水師父（墳?zāi)剐藿üと耍┐鷦?。分金要沒用過的才可，約五尺半至六尺長，不行倒插（頭尾不行顛倒）。
二、畫穴起土口訣
天圓當(dāng)?shù)?，律令九章，今辰破土大吉昌?nbsp;
金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅兇暴，遠(yuǎn)去他方。金鍬再舉，起壙安詳。千秋萬歲，富有永昌。
一畫天門開（向乾、西北方）。
二畫地戶緊閉（向巽、東南邊）。
三畫鬼路塞嚴(yán)（向艮、東北方）。
四畫人道通利（向坤、西南邊）。（見柳洪泉《三元總錄》
三、蓋棺口訣
日吉時(shí)良六合開，蓋棺大吉大發(fā)財(cái)，天清地靈日月明，蓋棺后代進(jìn)財(cái)丁。
四、封釘（封棺）口訣
訣一：
手執(zhí)金斧要封釘，東西南北四方明。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩頭排，一釘添釘及進(jìn)財(cái)，二釘福祿天降來。三釘三元及第早，四釘后代滿廳階。代代后代大發(fā)財(cái)。（此訣最被廣為選用）。
訣二：
一封天官賜福，二封鬼門關(guān)健康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封后代世代榮昌。
五、豎碑口訣
豎起玉笏天門開，左龍右虎兩頭排。
房房后代大富有，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，六合正氣旺此中。
詩書傳家長榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣
賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受富有，代代名傳揚(yáng)。
七、承服口訣
家門千載盛，富有萬年興。房房皆富有，代代出賢人。
八、娘家接服口訣
今天娘家來接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今天兇事過，兇事已去進(jìn)百福。
九、娘家封棺口訣
雙家跪落地中心，抱麻執(zhí)杖淚母親，你父（母）今天兇事過，兇事已去發(fā)萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。
十、開鑼口訣
手拿金鑼打三聲，道士來吊亡升天。你父（母）今天兇事過，兇事已去富萬年。鑼聲打起響溱溱，孝門家下大吉興。佛祖面前為積德行善，兒孫代代出賢人。
十一、點(diǎn)主口訣
訣一：
我今把筆對天庭，二十四山作圣靈，孔圣賜我文昌筆，萬世由我能作成。點(diǎn)天、天清。點(diǎn)地、地靈（寧）。點(diǎn)人、人長生。點(diǎn)主、主有靈。主上添來一點(diǎn)紅，代代兒孫狀元郎。
訣二：
一點(diǎn)文房四寶透天庭。二點(diǎn)二十四山作圣靈。三點(diǎn)孔子遺下文章來。再點(diǎn)房房人世出公卿。
訣三：
丁蘭刻木為母親，永垂不朽心到現(xiàn)在。王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。一筆攀起點(diǎn)上天，孝門家下后代賢。王字頭上加一點(diǎn)，世代榮華萬萬年。一筆擎起指東方，孝鬧人等大吉昌。點(diǎn)得房房生貴子，榮華富有福無疆。點(diǎn)天、天定。點(diǎn)地、地靈。點(diǎn)人、人壽。點(diǎn)主、主英雄。
訣四：
指日高升，科甲連登。此筆特殊筆，乃至孔明傅授心法之筆。點(diǎn)天、地靈。點(diǎn)人、人長生。點(diǎn)主、主興能。主字添上一點(diǎn)紅。代代后代狀元郞。朱筆墜鬼門關(guān)，000亡者名字三魂七魄歸神主，孝男請起，衰哉。
訣五：
地師或道士（古時(shí)是當(dāng)官員，有功名地位的人，法官在外），手執(zhí)珠筆（或香）。由孝長孫手背魂帛（神主），向處跪，喪家親人向內(nèi)跪。師呼：
“伏維六合倒閉，吉日良時(shí)點(diǎn)主大吉昌。
我今舉筆對天庭，二十四山作證明。孔圣賜我文昌筆，萬世由我能形成。點(diǎn)魂、魂在。點(diǎn)魄、魄來。（注：右肝主魂，左肺主魄。）點(diǎn)耳，耳聽。點(diǎn)左眼清，右眼明。點(diǎn)鼻，鼻通。點(diǎn)口，口靈。
主上添來上點(diǎn)紅。（注：主上指兩眉之間之印堂，為靈竅）代代后代狀元郞。大富大貴，進(jìn)。（將珠筆或香，拋上墓頂。）“請孝孫、親族起立。”
十二、驅(qū)龍喝山（呼龍）口訣
訣一：
伏維日吉時(shí)良，六合并張，00安葬大吉昌。
手把羅經(jīng)八卦神，盤古初分六合人。九霄玄（仙）女陰陽法，曾度世間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時(shí)。年通月利無忌諱。今天打開生龍口。
悄悄引入大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）
前面有山山拱秀，背面有屏鎮(zhèn)龍基。手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背面玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富有，馬到山后旺兒孫。
此是我葬聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財(cái)寶自盈豐。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第早。六要牛馬成群。七要南北山府庫。八要壽數(shù)好延伸。九要家資石崇富。十要貴顯來無疆。
吾奉太上老君勅（用老君指即六合指勅墓）大富大貴、富有雙全。進(jìn)。
訣二：
伏維日吉時(shí)良，六合并張，00安葬大吉昌。
手把羅經(jīng)八卦神，盤古初分六合人。九霄玄（仙）女陰陽法，曾度世間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時(shí)。年通月利無忌諱。今天打開生龍口。
悄悄引入大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）
前面有山山拱秀，背面有屏鎮(zhèn)龍基。手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背面玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富有，馬到山后旺兒孫。此是我葬聽吾斷：
一要千年富有。二要千子萬孫。三要千倉萬庫（頃）。四樓騎馬游莊。五要及第及第。六要金銀雙庫。七要珍珠斗量。八要壽比南山。九要福如東海。十要拾子團(tuán)圓。
太陽到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星齊到，百煞無忌。人口安全，財(cái)下兩旺，富有雙全。大富大貴大進(jìn)。
訣三：
律令九章，天圓當(dāng)?shù)?。千邪歸正，萬煞潛藏。千山來就，萬福臨堂。太陽
照監(jiān)，禍患不侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富有四海欽、南邊丙丁火，康寧無災(zāi)禍。北方壬癸水，生男豐度皆奇?zhèn)ァＶ行奈煲淹?，神佛常維護(hù)。朱雀前面疊疊朝，及第及第'爵祿高。玄武背面盡垂頭。
及第及第可封侯。青龍作案繞堂前，為官作宦掌大權(quán)。白虎右邊來環(huán)抱，妻賢子孝兼壽考。中心落脈好穴形，名高望重亨尊榮。由我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情衷。二乎龍到配兩儀，陰陽和合萬事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會四象，南北東西太吉昌。
五呼龍到鎮(zhèn)五行，榮華富有有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試皆及格。七呼龍到齊七政，鎮(zhèn)國安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富有亨榮華。九呼龍到九宮中，經(jīng)商生意發(fā)無疆。十呼龍支十鑊足，家中堆金又積玉。男女老幼皆康寧，富有雙全好結(jié)局。
訣四：
安葬或進(jìn)金前，地師先恭請地理祖師護(hù)助。其禱文曰：
歷代地理祖師靈鑒：
茲有信士為安葬祖先骨骸，訂于公元年歲農(nóng)歷月日時(shí)進(jìn)金安葬。
特請弟子（地師名字）主庚，拜為呼龍灌蔭。弟子力有不逮，懇請祖師駕護(hù)助。
俾弟子法力增張，呼龍順利。能得旺龍到蔭，百煞潛藏。
無任感禱。信士（主事名字）
弟子（地師名字）同叩在祖師神位前，請師祭師。
念畢禱文后，將大盤、羅經(jīng)移至穴前，地師雙手合捧三十六枝已點(diǎn)燃的香，誠心立正，口念下列訣言：
天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽，后天八卦隨機(jī)變，祖師妙道應(yīng)機(jī)張。祖師妙道應(yīng)機(jī)張，云駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來扶揀，弟子呼龍法力強(qiáng)?！耙宦暫酏堼埳裥眩埳袂逍褮廛幇?。二聲呼龍龍神到，龍神到來嘗酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺相蔭穴場”（連呼上列“”內(nèi)三句）
恭迎氏先靈蔭后代，丁財(cái)福祿房房盛，文武人才代代尊。0氏先靈人坐龍?zhí)茫埳窆嗍a萬年長，丁財(cái)福祿房房盛，文武人才代代昌。
禮畢，地師向主家說：恭喜！恭喜！房房富有，代代榮昌。
訣五：
天門天，地門開，昆倉山上發(fā)龍來。左宜青龍疊疊進(jìn)，右宜白虎綿綿來。東邊發(fā)青龍來。西邊發(fā)白龍飛，南邊發(fā)赤龍降，北邊發(fā)玄龍臨，中心黃龍相集會，結(jié)成五彩結(jié)成堆。陽宅安居旺兒孫，陰居安葬發(fā)丁財(cái)。福地福人居，福人居福地。天無忌、地?zé)o忌，年通月利無忌諱，日無忌、時(shí)無忌，大吉大利無忌諱。
手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來朝。手把羅經(jīng)照一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁旺，后有玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。裸到山前人富有，馬到山后旺兒孫。天運(yùn)山川皆毓秀，地靈蘭桂自芳香。此是我做
聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財(cái)寶自盈豐。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第早。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要壽數(shù)好延伸。九要家資石崇富。十要貴顯求無疆。一拜當(dāng)朝一品。二拜雙貴聯(lián)芳。三拜三元及第。四拜百千孫。挑選牛眠葬祖公，千年萬載氣豪強(qiáng)。衍派后代傳忠孝，流芳百世福壽長。
十三、散五谷口訣
訣一：
今將糧米鎮(zhèn)四方，兒孫個(gè)個(gè)坐新堂。鎮(zhèn)起糧田千萬頃，鎮(zhèn)起稻谷滿千倉。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發(fā)財(cái)?shù)?。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發(fā)黃金。三散南邊丙丁火，蔭佑兒孫代代發(fā)財(cái)寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富有。五散中心已土，蔭佑兒孫發(fā)皇都做國老。五谷五谷。帶轉(zhuǎn)人人發(fā)福祿。
訣二：
伏以天道為清，地道為寧，二十四山作證明，仙賜五谷種財(cái)丁。散山山興隆，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，當(dāng)今亡人安葬后，代代后代受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來來臨，當(dāng)今亡人安葬后，代代后代斗量金，三散南邊丙午丁，朱雀將軍到離宮，當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。
當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫富有隨。五是中心已土，戊蛇將軍位上坐，當(dāng)今亡人安葬后，代代兒孫壽彭祖。五谷散落土，代代后代認(rèn)成祖，山明水秀聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財(cái)寶自豐盛。三要后代螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要及第及第甲。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要福壽好延伸。九要家資石崇富。十要富有永無窮。
訣三：
地師用手捧起米斗，先呼“五谷捧起來，0家后代添丁大發(fā)財(cái)”，續(xù)呼：“伏維天道為清，地道為寧，仙賜五谷子，養(yǎng)育人長生。一把五谷散出去，千災(zāi)萬厄盡消除。散天，天清，散地，地寧；散山，山興隆；散水，水朝堂；長人，人長生。（在米斗內(nèi)抓起五谷，向所念之處，悄悄灑出。以下亦每呼一句灑一次。）
一散東方甲乙木，從今房房皆發(fā)福。二散西方庚辛金，代代后代點(diǎn)翰林。三散南邊丙丁火，官拜尚書到閣老。四散此方壬癸水，金銀財(cái)寶谷豐堆。五散中心成已土，代代后代壽元如彭祖。（五谷灑向墳頂）五谷散人來，代代后代大發(fā)財(cái)。五谷散后土，代代后代五代祖。五谷散得完，代代后代中狀元。大進(jìn)大發(fā)，榮華富有，百子千孫。進(jìn)?！钡貛熀舢叀Ｔ賹⒚锥穬?nèi)之五谷，釘子、鎳幣分給喪家親族。
十四、吉葬（進(jìn)金）吉語
訣一：
伏維日吉時(shí)良，六合倒閉，進(jìn)金萬事大吉昌。
一進(jìn)東方甲乙木，后代代代大發(fā)福（受天祿）
二進(jìn)南邊丙丁火，后代代代做大家火，
三進(jìn)西方庚辛金，后代代代富萬金（點(diǎn)翰林）
四進(jìn)北方壬癸水，后代代代榮華大富有（財(cái)丁貴）
五進(jìn)中心戊已土，子代代壽元?jiǎng)倥碜妗?nbsp;
大進(jìn)。大富大貴，富有雙全，財(cái)丁兩旺，進(jìn)，進(jìn)、進(jìn)。
訣二：
風(fēng)金貫起來，添丁大發(fā)財(cái)。
進(jìn)得好，代代兒孫做國老。
進(jìn)得完、代代兒孫中狀元。
右二訣是以臺語發(fā)音，較常用的進(jìn)金吉語。地師在說好話時(shí)，聲調(diào)宜清越響亮，在場的旁人勿插話說出不祥的話，如此氣氛愉快，主家心生歡欣，才有好的感應(yīng)。
進(jìn)金時(shí)，由地師、土水師提金甕，屬相屬龍者尤佳（當(dāng)然要避免戍日、戍時(shí)）。
風(fēng)水能不能庇佑兒孫的先決條件在于墳?zāi)沟暮脡摹欠癞?dāng)令乘旺？來龍、峰巒、來水、去水是否“上山下水”？是否龍真穴的？如果沒有好的先決條件，那么在進(jìn)金時(shí)，即使地理師說盡好話，請遍諸天神佛，怎么施法調(diào)龍神、安靈符——也不能庇佑兒孫。
十五、葬后完墳謝上訣
《三元總錄》云：“凡造葬，有犯神只，事畢，禮當(dāng)告謝，亦如破土之禮，以全始終之感。”其謝神告文用于祭后土，明堂、阡陌、堂曰：
“維同前祭官、祭主，謹(jǐn)以牲饈時(shí)果之儀，敢昭告后土、帝、神曰：伏維喪，日立墳造壙，克日已完，尤恐經(jīng)始之日，匠氏不謹(jǐn)，驚犯神只，仰厚德之寬恕，使亡靈以寧。思竭誠以告謝，只福蔭以無窮。尚亨?！?nbsp;
按：大陸古代之習(xí)俗，宜用五色幡旗——宮姓黃白幡、商姓青白幡、角姓青綠幡、征姓紅幡、羽姓青黑幡，立于本音元曹位上（宮中心、商西方、角東方、征南邊、羽北方），設(shè)壇祭告。
本福建省習(xí)俗，完墳謝土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。一般皆備三牲（或五牲）酒本，菜飯（飯一碗，菜七碗或十二碗）、粿（紅龜粿、丁仔粿、發(fā)粿）、紅圓（吉葬用，兇葬不用）、蛋（鴨蛋，連殼煮熟，以拜后脫殼——取面貌一新之意bn有用蝦或蛤替者），另外有些當(dāng)?shù)剡€備生的牲一會祭拜龍神。金禇用壽金、福金、四方金、銀紙，另備古紙，或紙聯(lián)）鎮(zhèn)莊墓頭、墓身、后土之用。
謝分金之方法，地師手執(zhí)羅經(jīng)，陽日用左手，陰日用右手撥起分金杙（子辰午申戍為陽，丑卯已未酉為陰），在心中默念：“天無忌，地?zé)o忌，陰陽無忌，百無忌諱，急急如律令”。兩枝分金杙撥起后，以壽金（二千）化之。分金杙抽出后留下兩個(gè)洞，前洞塞進(jìn)一個(gè)湯圓，后洞塞進(jìn)一小塊發(fā)粿，再以大填平，取義“先圓后發(fā)”。分金神是前張仙師（張堅(jiān)固、綿監(jiān)國），后李仙師（李定度、李定都）。
若是選地訂了分金杙，后來掘壙，發(fā)現(xiàn)不理想（土質(zhì)欠安，或許下有古墳），不要建造時(shí)，則用一千壽金將分金杙焚化謝掉，另選他穴，如果沒有謝掉就另選他穴，成了“掘雙壙”，恐招不祥之。（埋兩個(gè)人的意思）。
眾所周知的是，人們耐以生存的地球是一個(gè)巨大的磁場的載體，而便是這樣的一個(gè)物理上面的東西，能夠?qū)π畔⒂斜囟ǖ挠涗浫缓髠鞑サ男Ч：唵吸c(diǎn)來講便是，陰宅的方位，鄰近的萬物以及祖先的骸骨都會通過周圍的磁場以電磁波的形式傳播出去，然后產(chǎn)生好壞不定的影響。
換到后人身上，因?yàn)槎际浅鲎砸粋€(gè)祖先，所以在基因上都有很多相似的當(dāng)?shù)兀姶挪ň蜁谙嗷ブg產(chǎn)生一起效果，就會有上面所說的陰宅風(fēng)水的好壞影響著后人。而關(guān)于陰宅的挑選時(shí)考究格局調(diào)配的，必定要和大天然的相互依存不能有所違反，如果各種因素都具有良好的話，其陰宅的方位便是極好的。
關(guān)于陰宅風(fēng)水要注意一下幾點(diǎn)，一是在墓地的前方要留出滿足的距離，也便是說墳場的前方要有15－60米的空地才是好的。再有便是墓地的前方必定不能被任何的東西擋住。第三便是必定要具有名堂。
具體來講，陰宅風(fēng)水可以從兩個(gè)方面來講，平地風(fēng)水也便是從大天然的方面來講了，關(guān)于河流、山川地形都要考究一個(gè)合作；而平洋風(fēng)水就要過多的考究理氣的合作了，也便是墓地本身的相關(guān)考究了。在墓地的北方方向有連綿不斷的山，南邊方向有丘陵，中間的方位地形有寬廣的話便是一個(gè)非常好的墓地方位了。
當(dāng)代對氣的理解，借助于現(xiàn)代科學(xué)工具，對氣的解說說，有一種以為，氣指氧氣，比如重慶大學(xué)的修建學(xué)院的學(xué)者，通過對傳統(tǒng)的陽宅修建，樹立數(shù)學(xué)模型計(jì)算，傳統(tǒng)修建理論上院內(nèi)的氧氣濃度高于院外。
有教授以為，氣是電磁波的原因，其依據(jù)的是約十年前，對我國一些名墓的鄰近手機(jī)信號強(qiáng)于離墓較遠(yuǎn)的地點(diǎn)，其數(shù)學(xué)模型是微波天線的原理，以為有好風(fēng)水區(qū)域，類似于微波天線，四面高而中間低。關(guān)于風(fēng)水效果于人，則主要以為，是基因的原理，遺傳因子有專屬性，而祖先遺骨好像放大器的原因。
這些都是一些對傳統(tǒng)風(fēng)水的現(xiàn)代科學(xué)說。古人使用風(fēng)水，一是根據(jù)事死如事生的孝道觀，二是根據(jù)傳統(tǒng)的民俗觀，三才是追求旺地，借祖先的遺骸得好風(fēng)水祖先再蔭佑后裔。風(fēng)水也可以說是一種文化現(xiàn)象。
外國，是不是也講風(fēng)水？不太清楚，但是，外國人關(guān)于住址的挑選，應(yīng)該仍是有他們的一套理論的，他們的理論是不是與我國的風(fēng)水觀有相同點(diǎn)，看一看他們的選址就知道了。外國的很多民居選址，仍是與我國風(fēng)水理論不相背的。
墳?zāi)?墓龜)凹陷者，主傷女性。墓后裂傷者，主傷老人和女性。墓扶手裂傷，主傷小孩。石碑裂損，主車禍、血光、損財(cái)。
墳?zāi)股厦妫?jīng)常被人踐踏成走廊者，主后代在社會上常被人欺負(fù)、卑視?成果不高。
墳?zāi)菇K年不被陽光照到，而使墓地過分昏暗老，主后代生病不斷或有久年病人。
石碑破損或決裂者，上部破損主克應(yīng)一、四、七房頭部傷害；中部破損者，主克應(yīng)二、五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損考，主克應(yīng)三、六、九房足部傷害。
不行以天然石，未經(jīng)裁整，為石碑，否則后代易有隔絕香火或殘廢、沉痾或成養(yǎng)子之克應(yīng)不吉。
石碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主后代久年病之克應(yīng)。
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