一、中醫(yī)五行理論
認(rèn)爲(wèi)肝木，心火，脾土，肺金，腎水。
五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬於五行，並以五行的特性來說明五臟的生理功能。
1，木有生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢、條達(dá)的特性，肝喜條達(dá)而惡抑鬱，有疏通氣血，調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木。
2，火有溫?zé)?、向上、光明的特性，心主血脈以維持體溫恆定，心主神明以爲(wèi)臟腑之主，故以心屬火。
3，土性敦厚，有生化萬(wàn)物的特性，脾主運(yùn)化水谷、化生精微以營(yíng)養(yǎng)臟腑形體，爲(wèi)氣血生化之源，故以脾屬土。
4，金性清肅、收斂，肺具有清肅之性，以清肅下降爲(wèi)順，故以肺屬金。
5，水具有滋潤(rùn)、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水功能，故以腎屬水。
二、五臟之間的生理聯(lián)繫
五臟的功能活動(dòng)不是孤立的，而是互相聯(lián)繫的。
五行學(xué)說不僅用五行特性說明五臟的功能特點(diǎn)，而且還運(yùn)用五行生剋制化理論來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)繫，即五臟之間存在著既相互資生又相互制約的關(guān)係。
1，以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)係：肝生心即木生火，如肝藏血以濟(jì)心，肝之疏洩以助心行血；心生脾即火生土，如心陽(yáng)溫煦脾土，助脾運(yùn)化；
脾生肺即土生金，如脾氣運(yùn)化，化氣以充肺；肺生腎即金生水，如肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；腎生肝即水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢。
2，以五行相剋說明五臟之間的制約關(guān)係：腎制約心即水克火，如腎水上濟(jì)於心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金，如心火之陽(yáng)熱，可以抑制肺氣清肅太過；
肺制約肝即金克木，如肺氣清肅，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；肝制約脾即木克土，如肝氣條達(dá)，可疏洩脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水，如脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。
3，以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：依據(jù)五行學(xué)說，五臟中的每一髒都具有生我、我生和克我、我克的生理聯(lián)繫。
五臟之間的生克制化，說明每一髒在功能上因有他髒的資助而不至於虛損，又因有他髒的制約和克制，而不致於過亢；本髒之氣太盛，則有他髒之氣制約；本髒之氣虛損，則又可由他髒之氣補(bǔ)之。
如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之，其亢，則有肝（木）克之；肺（金）氣不足，脾（土）可生之；腎（水）氣過亢，脾（土）可克之。
這種制化關(guān)係把五臟緊緊聯(lián)繫成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一。
五臟的生理功能及其相互資生、相互制約的關(guān)係，是以五行的特性及其生克規(guī)律來論述的。然而，五臟的功能是多樣的，其相互間的關(guān)係也是複雜的。
五行的特性並不能說明五臟的所有功能，而五行的生克關(guān)係也難以完全闡釋五臟間複雜的生理聯(lián)繫。因此，在研究臟腑的生理功能及其相互間的內(nèi)在聯(lián)繫時(shí)，不能囿於五行之間相生相剋的理論。
聯(lián)系客服
