《科學揭示五運六氣的運轉》這標題是我從別人的博客里抄來的，該作者仿照書中《六元政紀大論》的套路推導預測了2012年的天氣。套用出了笑話，顯示出了不懂裝懂的虛偽性，特說說我的理解和看法，供該作者訂正。
“從其類序，”詳乎太一寒水，該作者做到了，但只是唯一的論水司天，這就不對了。因為沒有“分其部主”，沒有把運加進去，寒氣上升下降是運先交，沒分出太角，少徵，太宮，少商，和太羽的方向，是論廣東的天氣；還是論北京的天氣；是前半年的，還是后半年的；是節(jié)氣至而天氣至；還是節(jié)氣至而天氣沒至；還是節(jié)氣沒至而氣先至了。沒分清什么方向，什么地方，推的什么天地，乎的何方太一神圣，其不笑話。連南政和北政也不分，何地方的天氣先發(fā)生，何地方的天氣后出現(xiàn)，也分不出來，不是瞎說嗎？書里說的“別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得明乎”。根本沒明矣！只知道先立太陽司天的年氣，。什么時間寒司天，什么時間正陽司天，更分不出來，更昭不了氣數(shù)，也無法看出何叫正化，何叫對化，而該作者就天道已見，天氣能調，使全國的人，都會困惑，害怕龍年，龍年會發(fā)大水。
而作者的結論，是從某地方多年積累的溫度、濕度、降雨量的多少符合出來的，這就犯了一個原則上的錯誤。他把《黃帝內經》中說的寒暑燥濕風火，當成了我們能看到的寒熱溫涼和春夏秋冬了，也就是說他連什么叫“五運六氣”還沒懂，不知道天有五行，御在五個位置上的寒暑燥濕風火，化成了我們人間能看到的寒、熱、溫、涼，即春夏秋冬，刮風下雨?！疤齑瓜?，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者，所以載生成之行類，虛者，所以列應天的精氣也?！钡厣陷d著的是生成之形類，是人們所能看到的。天上列應的是精氣，是人們看不到的，天上的寒暑燥濕風火是造化的氣，造化的氣，在太虛中不屈，地久天長，總是生化著氣，任持著，其氣化而變，六種精氣六入天地間，令太虛而生化。燥勝地干，暑勝地熱，風勝地動，濕勝地泥，寒勝地裂，火勝地固。只要六入能到達位置必隨氣所在。而形成了天地間的寒熱溫涼，春夏秋冬，生長化收藏。所以我們不能直接把濕度的大小和溫度的高低當成五運六氣來推導，來符合。這樣推理是本末倒置。天上有的地上才有，六元精氣化成世間萬物的天理,是自己生化成的東西，隨時都有，是這種氣的多少、大小、厚薄所形成的物，所以在天叫氣，在地成形，這種形由氣的多少，自生、自化、自成、自己長大，自己長滿、自盈、自復、自身變化。在六元真氣中，每一元真氣都有自己的真性和性用，各從其化。時至有盛衰，每一物的生化都是由氣稔到豐登，氣極成質變。所以物生謂之化，氣極多了為之變，陰陽不測為之神一樣的變化。所以書里說；“氣始而生化，氣散而有形，氣布而番育，氣終而象變，其至一也”。氣的生化是為了施化，為了作用，使天的氣，化生成萬物。六元的真氣是生化的源泉，天地間的萬事萬物是化生的終結，論氣必以此為物理。沒有物，并無物之理，只有理沒有物，是空洞的理。論天道，有天的六六之節(jié)，上下有位，左右有紀。論地理的六節(jié)有氣位之應，當其位的氣為正氣，非其位的為邪氣。溫度的高低，雨量的大小是化生的結果，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，不知周旋了多少遍，更不知克行了多少周，自從用天干地支紀年以來，已是第幾個龍年了。生化與化生不分，寒暑燥濕風火，六元的真氣與木火土金水的物不分，如何曉得天地的陰陽。《黃帝內經》里說的志神是寒，是腎，是咸；魂神是風，是肝，是酸；魄神，是肺，是燥；意神是濕，是脾；神氣是心，是火，都是六元的真氣，是氣物，不是比喻，不是意思，不是我們說的空氣。百病的始生都源于寒暑燥濕風火，以生化的變化為之變，開始是生化，到氣散開便成了形，氣布便旺起來，氣的豐登、施用，前后都一樣。每一元真氣都隨著自己的愛好得氣則多生、廣生，厭惡受治則不生、少生。屬于天的氣乎天，屬于地的氣親地。少陰火，天的氣生化為熱；少陰火，地的氣傷金生土，等等。非天不生，非地不長。用大地上的溫度的高低，雨量的多少推導2012年的氣侯是不對的。
說到這里，我不得不再揭示一個問題，專家們解釋的偏差太大了。太誤國誤民了。也就是在《四氣調神大論篇第二》里說的“從陰陽則生，逆則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆是謂內格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也?！比藗兛偸钦f用科學的方法揭示真理，然而總是斷章取義說“不治已病，治未病?！庇善涫切l(wèi)生部門成了口頭談。誰都知道這是沒病先要防病，而醫(yī)生這樣說就不對。根本就沒理解這句話的含義，醫(yī)生是治病救人的，傳的是精神，服的是精氣，是寒暑燥濕風火，通的是神明，也就是通的是司天在泉的氣，“陽者，若天與日，”是陽與陰，天運當以日光明，指的是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸代表的五氣，春氣應的是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨共18氣。這18氣到來時，有節(jié)氣至而天氣也至，有節(jié)氣至而天氣不至，還有未至而天氣至，這四時的陰陽，是萬物的根本，不管人們能不能看到它，神的精氣總是運行著，如太陽的正陽司天時，而五運六氣才行至寒地，也就是至太陽上邊的工夫時，叫五運六氣從正陽必生，逆則死。只有五運六氣順從正陽的氣，可治。如果是寒氣太盛，又逆正陽的氣，傷了陽氣，必氣亂而死?；蚴呛畡俑裰枴．斘暹\六氣至太陽上邊時間時，邪氣又順從著正陽的氣行，這邪氣還沒起主導作用，還沒形成病，而正陽司天的氣不亂，這時，只有在這時，治五運六氣的邪氣，才叫治未病，不是治已生化成的病。邪氣已至某處，而氣還沒亂，叫治未亂，不治已亂的氣。和提前預防，無病防病是兩碼事。
拄其間 鍔未殘
2012.10.4.
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