大家好！以字育人，以字正身，用語言傳遞力量，從聲音感受美好，知慍課堂和大家一起探尋筆畫間的邏輯，化繁為簡，領略漢字之美。這一節(jié)我們學習“敏”字。
“敏”的本義是動作快，本質意義是處理問題迅速?！墩f文》：“敏，疾也。”“敏”在很大程度上反映個人能力的高低。能力越強處理問題的速度越快。所以，“敏”在漢語里是一個褒義詞，常用于表示處事迅速，思考快捷。在古代被用來贊揚能力突出的人?！墩撜Z》就多次用“敏”描述君子，將“敏”作為君子的一個特征。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/span>（《論語·學而第一》）
孔子說：“君子飲食不在乎是否溫飽，居住不在乎是否安逸，做事高效，言談真心，以有心得體驗的人作榜樣糾正自己，這樣可以說是積極且善于學習了！”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
孔子說：“君子希望自己言談遲鈍，但行動快速?！保ā墩撜Z·里仁第四》）
孔子用“敏”評價自己和孔文子。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/span>（《論語·公冶長第五》）
子貢問：“孔文子為什么被授予"文"的謚號呢？”孔子說：“盡管有不合禮法的行為，但孔文子處事迅捷，積極且善于學習，不以向地位低的人請教為恥，因此被授予'文’的謚號?！?/strong>
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而第七》）
孔子說：“我的思想不是一出生便受到教育而發(fā)展形成的，是后來喜歡古文化而勤快地爭取機會學習吸收而成的?！?/strong>
“敏”還是為“仁”五目之一。
張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/span>（《論語·陽貨第十七》）
《論語·堯曰第二十》里堯禪讓帝位給舜時候的寄語也提到“寬、信、敏、公”：寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
現(xiàn)代，“敏”字仍然深得人們喜愛。不少家長用“敏”作孩子的名字，寄托對孩子美好的期望。根據公安部發(fā)布的《二〇二一年全國姓名報告》全國戶籍人口中，“敏”字在單字名中使用頻率僅次于“偉”排第二位，全國取名為“敏”的總人數(shù)高達277萬。
“敏”甲骨文字形從又，從每?！坝帧敝甘植縿幼?；“每”聲，聲兼義，本義為頭戴發(fā)飾的盛裝女子。合起來表示女子做事動作敏捷。六書中屬形聲兼會意。
“敏”字的小篆字形與甲骨文、金文略有不同，最顯著的變化是篆文將“又”變成“攴 (pū)”。攴是手持工具的形狀，這個變化是古人從徒手勞作發(fā)展到普遍使用工具的反映。
使用工具大大提高人們處理問題的速度。所以，隨著古人廣泛使用工具，“敏”的字形從最初從“又”變成從“攴 (pū)”——手持工具。這個變化體現(xiàn)古人對使用工具歷史意義的深刻認識。
工具是人類區(qū)別于其他動物的標志之一，也是人類文明的標志。不同的工具標志著不同的時代：石器、銅器、鐵器、蒸汽機、電動機、信息化…使用的工具越先進，人們處理問題的速度就越快，人類社會的文明程度就越高。
隨著工具的不斷發(fā)展人的能力也不斷提升。抽象的“個人能力”逐漸具體化為“創(chuàng)造和使用工具的能力”。早在兩千多年前，荀子就在《勸學》里提出“君子生非異也，善假于物也。”善于利用工具，是成為“君子”（實現(xiàn)全面人生價值）的必要條件。
工具最主要作用是輔助甚至替代人類勞動，降低勞動的強度。從簡陋的石器，到現(xiàn)代的各種生產生活機械無不如此。隨著人類生產生活的擴展，腦力勞動逐漸成為人類的主要勞動模式。輔助人們思考的工具也逐步發(fā)展起來。從最簡單，輔助記憶和交流的文字、書籍，到輔助計算的算籌、算盤，到現(xiàn)代化的計算機、人工智能設備。這些工具的對象是以文字為載體的信息，它們的本職任務是協(xié)助人們記錄、交流、分析處理信息，減輕人類的腦力勞動強度。
輔助體力勞動工具的共同特點是易于掌握，人們經過簡單的學習就能熟練使用。掌握這些工具能大大減輕人們的體力勞動強度，讓人能快速處理超過體力極限的問題。
輔助思考的工具則復雜得多。創(chuàng)造和掌握輔助思考工具不但需要自身具備高超智慧，還要長期學習實踐積累。而掌握思考工具能極大提升人們處理信息的能力。
在古代，輔助思考的工具主要是記錄和交流信息的語言文字、書籍，以及轉換信息的筆、墨、紙、硯、算盤、尺規(guī)等。這些工具雖然簡單，但仍然需要比較長時間的學習和實踐積累才能掌握。所以，在古代能讀書看文章就算高級知識分子。在科舉制度完善、印刷術普及和重視文化的宋朝，民眾的識字率也沒有超過20%。中國的識字率在解放后國家大力推廣義務教育才得到真正的提高。隨之而來的是國人能力的大幅提升，中國的經濟科技飛躍發(fā)展。從這個角度看近現(xiàn)代歷史，我們可以看到掌握思考工具對提升能力的顯著效果。
在人類社會步入信息化后，輔助思考工具對提升能力的效果更為明顯。
進入21世紀，隨著科技突飛猛進，輔助思考的工具也得到跳躍發(fā)展。計算機技術、通訊技術與人工智能技術異軍突起。人們通過現(xiàn)代化的工具可以在短時間內獲得、處理海量的信息，甚至將處理問題的過程交給機器。人類只需提出需求，人工智能便能自動解決問題。隨著這些思考工具被創(chuàng)造和普及，人們的能力得到了巨大提升。最終體現(xiàn)的結果是：中國GDP從2000年10萬億提升至2020年100萬億。經濟飛速發(fā)展的基礎正是國民能力的全面提升。
當前，又出現(xiàn)了全新的人機結合技術。人機結合就是將機器和人的身體甚至大腦結合到一起，用機器替代人的部分機能，充分融合人和機器的特長以提升人的能力。
可以預見：在不久的未來，隨著人機結合技術的成熟，思考工具將直接與人的大腦結合。這時候，人們獲取信息，學習知識和思考處理問題的能力將獲得質的飛躍。通過人機結合，大腦的運算速度可以與高級計算機甚至超級計算機不相上下，連接網絡就能獲得海量的信息，通過升級硬件或軟件就能提升各方面的處理能力。思維的發(fā)展將達到前所未有的速度。人們再也不需要花費時間于獲得信息、學習知識。學習的唯一目標將是如何發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的需求。從此，人類的發(fā)展將擺脫體力和腦力的束縛，踏入全新的紀元。人們的“敏”不再體現(xiàn)于體力和腦力，而是更高一級的心靈能力。“敏”或許就從“每”+“攴 (pū)”演變成“每”+“心”。
到了那個時候，心靈的敏感性將成為人類的稀缺資源，是未來人類社會繼續(xù)發(fā)展的最大動力。
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