"我們首先應(yīng)該善良，其次是誠實(shí)，再次是以后永遠(yuǎn)不要相互遺忘?！?/p>
我承認(rèn)最初是在微博上看到的這段話被吸引的（疫情期間），這段話摘自《卡拉馬佐夫兄弟》。被吸引其實(shí)也取決于自己對“道德判斷無價值”這個觀點(diǎn)的逆反，時代變了，我們和王小波生前所處時代已大不同，重新對俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生興趣也印證了我思想的轉(zhuǎn)變——價值判斷是同樣重要的，至少對于我個人是這樣。
讀到前言，譯者有一段講：
“五十多歲的陀斯妥耶夫斯基到18歲的安娜門前提親……共同生活的十四年生活使她深信，陀斯妥耶夫斯基是世上最純粹的人”
到這里很想確認(rèn)一下，安娜說的到底是不是真的。
以上是支持我讀下去的大部分動機(jī)。
讀完這本書后，我可以說，千真萬確。
不僅如此，他也毫不遜色于托爾斯泰，具有洞察本質(zhì)的天才，“天才”這種詞是不能隨便用的，以陀與陀這種程度的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃天才的話，我們這個時代，60億人里，那么多大學(xué)，那么多文學(xué)院，那么多從事寫作的人，說一個天才沒有其實(shí)不為過。
《卡拉馬佐夫兄弟》很長，不過故事不復(fù)雜，人物關(guān)系也不糾結(jié)，但平心而論，它是比《百年孤獨(dú)》難讀的，我一直覺得，不論馬爾克斯小說里人物錯綜關(guān)系，它就是一部暢銷書小說，其中有很多閱讀“爽點(diǎn)”與即時反饋，也有一些對讀者的討好?！犊ㄊ叫值堋冯y度在其大段的深邃議論，關(guān)于宗教關(guān)于人群關(guān)于人心中困惑，關(guān)于上帝，關(guān)于你我之間的陰暗，這其中不僅有理解上的難度，還有情感上對自我的接受上。
人們普遍認(rèn)為群眾是愚昧的，即使他們本身就是群眾的一員不自知。托和陀在這點(diǎn)上是完全一致的，他們對此沒有任何嘲諷意味，托的立場是，他作為一個大貴族，生來富貴，他對此抱有強(qiáng)烈的負(fù)罪感，他認(rèn)為人性都是差不多的，倘若把那些窮苦卑劣的人換到與自己類似的環(huán)境中，他們則一定不會變成這樣，自己，或者說整個貴族群體應(yīng)為他們負(fù)責(zé)。
這個立場其實(shí)跟現(xiàn)在網(wǎng)上被嘲笑的“白左”差不多。
不過托并不止于此，他也深切認(rèn)識到人性中的“惡”，如何喚起人心中良善的感情，如何以一種不會讓人相互傾扎的方式把自己的土地具體的分給農(nóng)民，一直是他書中著重探討的命題，實(shí)際他也身體力行，致力于社會改革社會實(shí)驗(yàn)。
陀雖然也是貴族，不過是小貴族，沒有托爾斯泰那樣有錢有名望，而且賭癮極重，不止是生活拮據(jù)的問題，主要長期負(fù)資產(chǎn)，靠寫作還債。如果說托寫小說的時候是參與者，陀則像旁觀者，以旁觀者口吻跟蹤人物行為思想變動，他不會直接指出人性幽微，而是把這當(dāng)成默認(rèn)，習(xí)以為常的，讀者對人物這一攬子下來的行為，其中邏輯接受是潛移默化的，這就導(dǎo)致其文字的能量密度極高。這就導(dǎo)致讀的過程中會有些云里霧里，但倘若看下來并加以理解，對拓展我們生命的寬度是大有裨益的。而陀對人群的態(tài)度，在作品里并沒有直接表達(dá)，但我可以感受到，他的觀念就像作品里伊萬表達(dá)的“超越邏輯的愛生活”一樣，人應(yīng)該愛人的，沒有理由的，尤其是小孩。
圣徒之死（卡拉馬佐夫斯基）這篇真的深度好文，不看虧了
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