五千年的中華文明流傳至今，大多數(shù)古玩珍寶以及書(shū)畫(huà)作品已經(jīng)成為了收藏家最珍貴的藝術(shù)財(cái)富，本片匯集了古今多位古玩收藏、鑒定專家的經(jīng)驗(yàn)所得，對(duì)所涉及的各類古玩的款式、制作、源流以及辯偽等作了詳盡的論述和探討，主要以收藏的書(shū)畫(huà)作品為例，為你詳細(xì)講解書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)寫(xiě)技法小竅門。
在世界各民族中，把應(yīng)用文字的書(shū)寫(xiě)升華為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，書(shū)法這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。書(shū)法藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它的惟一載體;書(shū)法藝術(shù)，有著實(shí)用與觀賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門類。
書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)人特制的毛錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫(huà)、字形、章法為、可視形象，表達(dá)著無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也;象，后天，書(shū)之用也?！?“意象”，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國(guó)書(shū)法最深邃而又最簡(jiǎn)易的內(nèi)涵。
人們常說(shuō)漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡(jiǎn)筆輪廓勾畫(huà)去表示字意、詞意的意象圖畫(huà)，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q這類漢字為象形字。這類字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來(lái)廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時(shí)的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號(hào)化的漢字——隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，在實(shí)用的同時(shí)，它的審美意義究竟何在呢?它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢?它的形式美是受什么樣的觀念支配呢?它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢?它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時(shí)代西安半坡人、山東大汶口人的符號(hào)就是實(shí)證;它又是那樣年輕，今日中外書(shū)壇各種文化層次的人們都在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間，研究它。學(xué)習(xí)它。尋找屬于自己時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌，也尋找書(shū)法中的自我。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是全中華民族的藝術(shù)，它有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。在寰宇之內(nèi)，這一特殊的藝術(shù)連接著我們每一個(gè)炎黃子孫的心，也寄寓著每一個(gè)炎黃子孫的情。
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