商鞅（前395年－前338年），中國戰(zhàn)國時代政治家，著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，姬姓，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在秦國執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。法家后學將商鞅言行與史載匯編成《商君書》。西漢的司馬遷著《史記》時，立商鞅的單獨傳記——《商君列傳》；另外王蘧常撰寫《秦史》時，將商鞅和其門客尸佼合立于《公孫鞅傳》。
商鞅“少好刑名之學”，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。后為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相。”又對惠王說：“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境?！被萃跽J為公叔已經(jīng)病入膏肓，語無倫次，于是皆不采納。公叔轉(zhuǎn)而告訴商鞅，并要他趕快離開魏國。商鞅明白魏王不采信老丞相用他之言也不會采信殺他之言，所以并沒有立刻離開魏國。 公叔痤死后，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜帶李悝的《法經(jīng)》到秦國去。通過景監(jiān)三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長，開始變法，后升大良造。
徙木立信
秦孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后兩次實行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”。開始推行革新時，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知：“誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。”秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱“徙木立信”。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以“一言為重百金輕”，來比喻言出必行的重要。
刑上大夫
后來，太子犯法，商鞅認為：“法之不行，自上犯之”，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復犯法，商鞅施以劓刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦軍敗魏國公子卬將軍，魏割河西之地與秦，將人民遷居至大梁，此時魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也?！鄙眺币蚬Ψ庥谏淌逡亍?
連坐法
商君之法設連坐法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑?！顿Y治通鑒》記載：“初，商君相秦，用法嚴酷，嘗臨渭論囚，渭水盡赤。為相十年，人多怨之?！鼻貒F族多有怨言。
耕戰(zhàn)
商鞅在秦國建立了延續(xù)百余年的國策——‘耕戰(zhàn)’。商鞅告訴秦人，生活中只有最主要的兩件事：耕田和打仗。商鞅認為，只有強大的農(nóng)業(yè)才能支持不斷擴大的戰(zhàn)爭。同時期的西方，亞歷山大大帝有5萬人的軍隊，羅馬軍團最為強盛的時候也不過幾十萬人，而秦國到了秦始皇時代，已經(jīng)能夠負擔一百萬人的龐大軍隊[1]?！妒酚洝飞险f，正是耕戰(zhàn)策略最終成就了秦國一統(tǒng)天下的抱負。
車裂處死
趙良勸說商君積怨太深，應當“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商于之富，不寵秦國之教”，“君之出也，后車載甲，多力而駢協(xié)者為驂乘，持矛而操戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出?！鄙眺辈宦?。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結(jié)果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，顯示了商鞅立法之效果。
后來商鞅回到商邑，集聚邑兵攻鄭（今陜西華縣），秦王發(fā)兵討之，商鞅戰(zhàn)敗于澠池被斬于軍陣之中。商鞅的尸體被運回咸陽被秦惠文王在彤處以“車裂之刑”，滅商鞅之族。
商鞅變法對秦的國勢強盛，進而統(tǒng)一六國，建立一統(tǒng)天下的秦王朝，起了至關重要的作用。但是，由于商鞅代表了當時新型地主階級的利益，他推行的變法遭到秦國老氏族的反對，最后被殘害。
但是，歷史上對于商鞅采用近乎“暴力”的手段進行快速改革，也頗多質(zhì)疑。例如，司馬遷在《史記·商君列傳》中就曾指責商鞅說：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。”
商鞅認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以治惡來作為國家政策之根本，如《商君書》提到的“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強”《商君書·去強》、“民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民”《商君書·弱民》。
同時，商鞅貶斥儒學，強調(diào)法制平等和懲戒規(guī)范，而輕視對人民的恩賜，因為其認為法外無恩，任何的獎賞懲罰必依據(jù)于法律，歷來被主張“禮樂治國”、“綱常倫理”的儒家所非議。
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