子產(chǎn)（？－前522年），姬姓，國氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成，又被稱為公孫僑、公孫成子、東里子產(chǎn)、國子、國僑、鄭喬，是春秋末期鄭國的政治家、思想家、改革家。
子產(chǎn)執(zhí)政期間，改革內(nèi)政，慎修外交，捍衛(wèi)了鄭國利益，極受鄭國百姓愛戴，后世對其評價甚高，將他視為中國歷史上宰相的典范，清朝的王源更推許他為春秋第一人。
料兵禍
前565年四月二十二日，公子發(fā)和公孫輒入侵蔡國，俘虜了蔡國司馬公子燮，鄭國人都很高興，只有子產(chǎn)不隨聲附和，子產(chǎn)說：“小國沒有文治卻有了武功，沒有比這更大的禍患了。楚國人前來討伐，我們能不順從他們嗎？順從了楚國，晉國的軍隊就一定會前來了。晉楚兩國進(jìn)攻鄭國，從今往后，鄭國至少四五年不得安寧?！惫影l(fā)憤怒的對他說：“你知道什么？國家有出兵的重大命令，而且有執(zhí)政的卿在那里，小孩子說這些話，是會被殺的?！?
這年冬季，楚國的令尹公子貞進(jìn)攻鄭國，討伐鄭國入侵蔡國。公子騑、公子發(fā)、公孫輒要順從楚國，公子嘉、公孫蠆、公孫舍之要等待晉國援救，最后聽從了公子騑的意見，與楚國講和。
前564年，晉國進(jìn)攻鄭國，鄭國人害怕，就派人求和。鄭國的六卿公子騑、公子發(fā)、公子嘉、公孫輒、公孫蠆、公孫舍之以及他們的大夫、卿的嫡子，都跟隨鄭簡公參與結(jié)盟。
因為鄭國在結(jié)盟過程中表現(xiàn)的不順從，晉人帶領(lǐng)諸侯再次進(jìn)攻鄭國。
不久，楚共王進(jìn)攻鄭國，鄭國不得不再次與楚國講和。
平叛
前563年冬季十月十四日，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆率領(lǐng)叛亂分子進(jìn)入鄭國首都，當(dāng)日早晨在西宮的朝廷上殺死了公子騑、公子發(fā)、公孫輒，將鄭簡公劫持到了北宮。公子嘉事先知道這件事，所以沒被殺。
公孫夏聽說有叛亂，不設(shè)警戒就出來了，收了他父親公子騑的尸骨就去追趕叛亂者。叛亂者進(jìn)入北宮，公孫夏就回去召集甲兵，但是家臣和妾婢多數(shù)已經(jīng)逃走，大多數(shù)器物也已經(jīng)丟失。子產(chǎn)聽說有叛亂，設(shè)置守門的警衛(wèi)，配齊所有的官員，關(guān)閉檔案庫，慎重收藏，在完成防守準(zhǔn)備后讓士兵排成行列再出動，收拾了公子發(fā)的尸骨后進(jìn)攻北宮的叛亂者，公孫蠆率領(lǐng)國人援助他，殺了尉止和子師仆，叛亂者全部殺死，侯晉逃亡到晉國，堵女父、司臣、尉翩、司齊逃亡到宋國。
焚載書
叛亂平定后，公子嘉當(dāng)國，打算專權(quán)獨(dú)攬，便制作盟書，規(guī)定官員各守其位，聽取執(zhí)政法令，不得參與朝政。大夫、官員們、卿的嫡子不肯順從，公子嘉準(zhǔn)備誅殺他們。子產(chǎn)勸阻他，請求燒掉盟書。公子嘉不同意，說：“制作盟書用來安定國家，眾人發(fā)怒就燒了它，這是眾人掌政，國家不也很為難了嗎？”子產(chǎn)說：“群眾的憤怒不可觸犯，專權(quán)的意愿難以成功。把兩件難辦的事合在一起來安定國家，是危險的辦法。不如燒掉盟書來安定眾人，您得到了所需要的東西，眾人也能安定，不也是可以的嗎？專權(quán)的欲望不能成功，觸犯眾人會發(fā)生禍亂，您一定要聽我的話?！庇谑窃趥}門的外邊燒掉了盟書，眾人這才安定了。
父仇得報
前558年，鄭國尉氏、司氏叛亂的殘余分子待在宋國。鄭國人由于公孫夏、伯有、子產(chǎn)的緣故，用一百六十匹馬和師茷、師慧兩位樂師作為財禮送給宋國，又以公孫黑為人質(zhì)。宋國正卿樂喜把堵女父、尉翩、司齊交給了鄭國，把認(rèn)為有才能的司臣放走了。鄭國人把這三人剁成了肉醬。
為卿
前554年，公子嘉執(zhí)政獨(dú)斷專行，國人很憂慮這件事，就追究西宮那次禍難和純門那次戰(zhàn)役的罪責(zé)，公子嘉應(yīng)該抵罪，他便帶領(lǐng)自己的甲士和然丹、子良家的甲士保衛(wèi)自己。八月十一日，公孫舍之、公孫夏率領(lǐng)國人進(jìn)攻，殺了公子嘉并瓜分他的家財和采邑。鄭國人讓公孫舍之當(dāng)國，公孫夏聽政，立子產(chǎn)做卿。
朝晉
前551年夏天，晉人讓鄭人去朝見，鄭人派少正子產(chǎn)回答說：“在晉國先君悼公九年，我國國君鄭簡公在這一年即位。即位八個月，我國先大夫公子騑隨從國君來朝見執(zhí)事，而執(zhí)事對我國國君不加禮遇。我國國君恐懼。由于這一趟，我國二年六月就朝見了楚國，晉國因此討伐，遂有了戲地之盟。楚國人還很強(qiáng)大，但對我國表明了禮儀。我國想要跟從執(zhí)事，而又怕犯下大過錯，說：‘晉國恐怕會認(rèn)為我們不尊敬有禮儀的國家’，因此不敢對楚國有叛離之心。我國四年三月，先大夫公孫蠆又隨從我國國君到楚國觀察他們有沒有空子可鉆，晉國這時有了蕭魚之盟。我們認(rèn)為我國靠近晉國，晉國譬如草木，我們不過是草木發(fā)出的氣味，怎么敢不一致？楚國逐漸衰弱，我國國君拿出土地上的全部出產(chǎn)，加上宗廟的禮器，來接受盟約。于是就率領(lǐng)群臣到晉國，隨從執(zhí)事參加年終的會見。我國二心于楚的，只有子侯、石盂，回去以后就把他們討伐了。湨梁會盟的第二年，公孫蠆已經(jīng)告老了，公孫夏跟從我國國君朝見晉君，在嘗祭的時候拜見了貴國君主，參與了祭祀。隔了二年，聽說君主要安定東方，四月又向君主朝見聽取盟會的日期。在沒有朝見的時候，沒有一年不聘問，沒有一次戰(zhàn)爭和會盟不跟從。由于大國的政令沒有定準(zhǔn)，國和家都很困乏，意外的憂患屢屢發(fā)生，沒有一天不戒惕，怎敢忘掉自己的職責(zé)？大國如果安定我國，大概朝夕都會到晉國的朝上朝見，哪里用得著命令呢？如果不體恤我國的憂患，反而把它作為借口，那只怕不能接受大國的命令，而被大國丟棄成為仇敵了，我國害怕這樣的后果，豈敢忘掉君主的命令？一切委托給執(zhí)事，執(zhí)事應(yīng)該深思一下?！?
告范宣子輕幣
前549年，范宣子主持晉國政事，諸侯朝見晉國的貢品很重，鄭國人對這件事感到憂慮。這年二月，鄭簡公去晉國。子產(chǎn)讓公孫夏帶信給范宣子：“您治理晉國，四鄰的諸侯聽不到美德，只聽到沉重的貢品，我對此感到遺憾，我聽說君子治理國和家，不是擔(dān)心沒有財貨，而是害怕沒有好名聲。諸侯的財貨聚集在晉國公室，諸侯內(nèi)部就不一致。如果您把這個作為利己之物，晉國內(nèi)部就會不和。諸侯內(nèi)部不和，晉國就會受到損害，晉國的內(nèi)部不和，您的家就會受到損害。為什么那樣糊涂呢！還哪里用得著財貨？好名聲，是裝載德行的車子。德行，是國家和家族的基礎(chǔ)。有基礎(chǔ)才不至于損壞，您不也應(yīng)該這么做嗎？有了德行就快樂，快樂了就能長久?！对娊?jīng)》說：‘君子之所以歡樂，是因為他是國家和家族的柱石。’這就是有美德吧！‘天帝在你的上面，你不要有二心?！@就是有好名聲吧！用寬恕來發(fā)揚(yáng)德行，那么好的名聲就自然傳布天下，因此遠(yuǎn)方人會仰慕而來，近處的人也會獲得安寧。您寧可讓人對您說：‘您確實養(yǎng)活了我’，還是說‘您剝削了我，來養(yǎng)活自己’？大象有了象牙而毀了自己，是因為象牙值錢的緣故。”范宣子聽了子產(chǎn)這番道理后很高興，就減輕了貢品。
這一趟，鄭簡公朝見晉國是為了貢品太重的緣故，并且請求攻打陳國，鄭簡公行叩首禮，范宣子辭謝不敢當(dāng)，公孫夏做相禮說：“由于陳國仗恃大國來欺凌侵害我國，我國的君主因此請求向陳國問罪，豈敢不叩首?！?
攻陳
前549年冬季，陳哀公會合楚王攻打鄭國，在陳軍經(jīng)過的路上，水井被填塞，樹木被砍伐，鄭國人怨恨他們。前548年六月，公孫舍之和子產(chǎn)率領(lǐng)七百輛戰(zhàn)車攻打陳國，夜間突然襲擊，于是攻進(jìn)了城。公孫舍之命令軍隊不要進(jìn)入陳哀公的宮室，和子產(chǎn)親自監(jiān)守著宮門。陳哀公派司馬桓子把宗廟的祭器贈送給他們，然后自己穿上喪服，抱著土地神的神主，讓他手下男男女女分開排列捆綁著，在朝廷上等待。公孫舍之手拿馬僵繩進(jìn)見陳哀公，再拜叩頭，捧著酒杯進(jìn)獻(xiàn)。子產(chǎn)進(jìn)來，數(shù)點(diǎn)俘虜?shù)娜藬?shù)就出去了。鄭國人向土地神祝告除災(zāi)去邪，司徒歸還民眾，司馬歸還兵符，司空歸還土地，隨后就撤兵回國。
獻(xiàn)捷于晉
不久，子產(chǎn)向晉國奉獻(xiàn)戰(zhàn)利品，穿著軍服主持事務(wù)。晉國的士莊伯質(zhì)問陳國的罪過，子產(chǎn)回答說：“從前虞閼父做周朝的陶正，服事我們先王。我們先王嘉獎他能制作器物，于人有利，并且是虞舜的后代，周武王就把長女太姬許配給陳胡公，封他在陳地，作為周朝的三恪。所以陳國是我周朝的后代，到今天還依靠著周朝。陳桓公死后發(fā)生動亂，蔡國人想要立蔡女所生的公子為君，我們先君鄭莊公奉事陳佗并立了他為君，蔡國人殺死了陳佗。我們又和蔡國人奉事陳厲公，至于陳莊公、陳宣公，都是我們所立的。夏氏發(fā)動禍亂殺死了陳靈公，陳成公流離失所，又是我們讓他回國的，這是君王知道的?，F(xiàn)在陳國忘記了周朝在的大德，丟棄我們的大恩，拋棄我們這個親戚，倚仗楚國人多，以進(jìn)逼我國，但是并不能滿足，我國因此而有去年請求攻打陳國的報告。沒有得到貴國的命令，反卻有了陳國進(jìn)攻我國東門那次戰(zhàn)役。在陳軍經(jīng)過的路上，水井被填塞，樹木被砍伐。我國非常害怕敵兵壓境，給太姬帶來羞恥，上天誘導(dǎo)我們的心，啟發(fā)了我國攻打陳國的念頭。陳國知道自己的罪過，在我們這里得到懲罰。因此我們敢于奉獻(xiàn)俘虜?！笔壳f伯說：“為什么侵犯小國？”子產(chǎn)回答說：“先王的命令，只要是罪過所在，就要分別給刑罰。而且從前天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里，以此遞減。現(xiàn)在大國的土地多到方圓幾千里，如果沒有侵占小國，怎么能到這地步呢？”士莊伯說：“為什么穿上軍服？”子產(chǎn)回答說：“我們先君鄭武公、鄭莊公做周平王、周桓王的卿士。城濮之戰(zhàn)后，晉文公發(fā)布命令，說：‘各人恢復(fù)原來的職務(wù)?！钗覈染嵨墓┸姺o佐天子，以接受楚國俘虜獻(xiàn)給天子，現(xiàn)在我穿著軍服，這是由于不敢廢棄天子命令的緣故?！笔壳f伯已經(jīng)不能再質(zhì)問，向正卿中軍將趙武回復(fù)。趙武說：“他的言辭順理成章，違背了情理不吉利?！庇谑蔷徒邮茑崌瞰I(xiàn)的戰(zhàn)利品。
孔子說：“古書上說：‘言語用來完成意愿，文采用來完成言語?！徽f話，誰知道他的意愿是什么？說話沒有文采，不能到達(dá)遠(yuǎn)方。晉國成為霸主，鄭國進(jìn)入陳國，不是善于辭令就不能成功。要謹(jǐn)慎地使用辭令?！?
政事問答
前548年，前一年被然明預(yù)言將要死去的晉國下軍佐程鄭去世，子產(chǎn)才開始了解然明。子產(chǎn)向然明詢問有關(guān)施政的方針，然明回答說：“把百姓看成像兒子一樣。見到不仁的人，就誅戮他，好像老鷹追趕鳥雀?！弊赢a(chǎn)很高興，把這些話告訴子太叔，而且說：“以前我見到的只是然明的面貌，現(xiàn)在我了解到他內(nèi)心甚有見識?！弊犹逑蜃赢a(chǎn)詢問政事，子產(chǎn)說：“政事好像農(nóng)活，白天黑夜想著它，要想著它的開始又想著要取得好結(jié)果。早晨晚上都照想著的去做，所做的不超過所想的，好像農(nóng)田里有田埂一樣，過錯就會少一些?！?
辭邑
前547年三月初一，鄭簡公賞賜攻入陳國有功勞的人，設(shè)享禮招待公孫舍之，賜給他先路和三命車服，然后再賜給他八個城邑；賜給子產(chǎn)次路和再命車服，然后再賜給他六個城邑。子產(chǎn)辭去城邑，說：“從上而下，禮數(shù)以二的數(shù)目遞降，這是規(guī)定。下臣的地位在眾卿中排第四，而且這是公孫舍之的功勞，下臣不敢受到賞賜的禮儀，請求辭去城邑。”鄭簡公堅決要給子產(chǎn)，他就接受了三個城邑。公孫揮說：“子產(chǎn)恐怕將要主持政事了。他謙讓而不失禮儀?！?
釋俘
前547年，楚康王和秦國人聯(lián)兵進(jìn)攻吳國，因聽說吳國有了準(zhǔn)備，就退而入侵鄭國。五月，到達(dá)城虞。鄭國的皇頡出城和楚軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘。印堇父和皇頡一起留守在城麇，楚國人囚禁了印堇父，把他獻(xiàn)給秦國。鄭國人在印氏那里拿了財貨向秦國請求贖回印堇父，子太叔正做令正，為他們提出請求贖回的話。子產(chǎn)說：“這樣是不能得到印堇父的。秦國接受了楚國奉獻(xiàn)的俘虜，卻在鄭國拿財物，不能說合于國家的體統(tǒng)，秦國不會這樣做的。如果說‘拜謝君主幫助鄭國。如果沒有君王的恩惠，楚軍恐怕還在我國城下’，這才可以。”子太叔不聽，就動身了。秦國人不肯釋放印堇父，子太叔把財物改為其他禮品，按照子產(chǎn)的話去說，然后才讓印堇父獲釋。
不御敵
前547年，許靈公前去楚國，請求進(jìn)攻鄭國，說：“不發(fā)兵，我就不回去了!”這年八月，許靈公死在楚國。楚康王說：“不攻打鄭國，怎么能求得諸侯？”冬季的十月，楚康王攻打鄭國，鄭國人準(zhǔn)備抵御。子產(chǎn)說：“晉國將要和楚國講和了，諸侯將要和睦，楚康王因此才冒昧來這一趟。不如讓他稱心回去，就容易講和了。小人的本性，一有空子就憑血?dú)庵?，在禍亂中有所貪圖，以滿足他的本性而追求虛名，這不符合國家的利益，怎么可以聽從？”公孫舍之高興了，就不抵御敵人，十二月初五，楚軍進(jìn)入南里，拆毀城墻。接著從樂氏渡過洧水，進(jìn)攻師之梁的城門。放下內(nèi)城的閘門，俘虜了九個不能進(jìn)城的鄭國人。最后，楚國人渡過汜水回國，安葬了許靈公。
享禮賦詩
前546年，鄭簡公在垂隴設(shè)享禮招待趙武，公孫舍之、伯有、公孫夏、子產(chǎn)、子太叔、公孫段、印段跟從鄭簡公參與享禮。趙武說：“這七位跟從著君主，這是賜給我以光榮。請求諸位都賦詩以完成君主的恩賜，我也可以從這里看到七位的志向?！弊赢a(chǎn)賦《隰?！愤@首詩，趙武說：“我請求接受它的最后一章?！毕矶Y結(jié)束，趙武告訴叔向說：“伯有將要被殺了！其余的人都是可以傳下幾世的大夫。公孫舍之也許是最后滅亡的，因為處在上位而不忘記降抑自己。印氏是倒數(shù)第二家滅亡的?！?
料蔡侯有禍
前545年，蔡景侯從晉國回國，路過鄭國。鄭簡公設(shè)享禮招待他，蔡景侯表現(xiàn)得不恭敬。子產(chǎn)說：“蔡景侯恐怕不能免于禍難吧！以前經(jīng)過這里的時候，國君派公孫舍之去到東門外邊慰勞他，但是他很驕傲，我本以為他還是會改變的?，F(xiàn)在他回來，接受享禮而顯得怠惰，這就只能說是他本性如此了。作為小國的國君，事奉大國，反而把怠惰驕傲作為本性，將來能有好死嗎？如果蔡景侯遇到于禍難，一定是他兒子造成的結(jié)果。他做國君，淫亂而不像做父親的樣子。我聽說，像這樣的人，經(jīng)常會遇到兒子來作亂。”
前543年，蔡景侯為太子般在楚國娶妻，又和兒媳婦私通。太子殺死了蔡景侯。
入楚國不為壇
前545年九月，鄭國的子太叔前去晉國，報告說按照在宋國的盟誓將要去楚國朝見。子產(chǎn)輔助鄭簡公去了楚國，搭了帳篷而不筑壇。外仆說：“從前先大夫輔助先君到四方各國，從沒有不筑壇的。從那個時候到今天也都沒有改變?，F(xiàn)在您不除草就搭起帳篷，恐怕不可以吧！”子產(chǎn)說：“大國君臣去到小國，就筑壇；小國去到大國，隨便搭個帳篷就行了，哪里用得著筑壇？我聽說過：大國君臣去到小國有五種好處：赦免它的罪過，原諒它的失誤，救助它的災(zāi)難，贊賞它的德行和刑法。教導(dǎo)它所想不到的地方，小國不困乏，想念和順服大國，好像回家一樣，因此筑壇來表揚(yáng)它的功德，公開告訴后代的人，不要怠情于修德業(yè)。小國去到大國有五種壞處：向小國掩飾它的罪過，請求得到它所缺乏的東西，要求小國奉行它的命令，供給它貢品，服從它的隨時發(fā)出的命令。不這樣，就得加重小國的財禮，用來祝賀它的喜事和吊唁它的禍?zhǔn)?，這都是小國的禍患，哪里用得著筑壇招來它的禍患？把這些告訴子孫，不要招來禍患就可以了?！?
友季札
前544年，吳國的公子季札到鄭國聘問，與子產(chǎn)一見如故。季札送給子產(chǎn)白絹大帶，子產(chǎn)給季札獻(xiàn)上麻布衣服，季札對子產(chǎn)說：“鄭國的執(zhí)政者很奢侈，禍難將要來臨了，政權(quán)必然落到您手中。您執(zhí)政，要用禮來謹(jǐn)慎地處事。否則，鄭國將會敗亡?！?
裨諶屬望子產(chǎn)
前544年，伯有派公孫黑去楚國，公孫黑不肯去，說：“楚國和鄭國現(xiàn)在的關(guān)系不好，互相憎恨，派我去楚國，這等于是要我死。”伯有說：“你家世世代代都是辦外交的?！惫珜O黑說：“可以去就去，有困難就不去，什么世世代代辦外交的？”伯有要強(qiáng)迫他去。公孫黑發(fā)怒，準(zhǔn)備攻打伯有氏，大夫們?yōu)樗麄冋{(diào)和。十二月初七，鄭國的大夫們在伯有家里結(jié)盟。裨諶說：“這次結(jié)盟，它能管多久呢？《詩經(jīng)》說：‘君子多次結(jié)盟，動亂因此滋長?！F(xiàn)在這樣是滋長動亂的做法，禍亂并沒有停止，一定要三年然后才能解除?！比幻髡f：“政權(quán)將會落到哪一家手中？”裨諶說：“好人代替壞人，這是天命，政權(quán)哪能避開子產(chǎn)？如果不是越級提拔別人，那么按班次也應(yīng)該子產(chǎn)執(zhí)政了。選擇賢人而提拔他，這是大家所尊重的。上天又為子產(chǎn)清除障礙，使伯有喪失了精神，公孫夏又去世了，子產(chǎn)怎么可以逃避責(zé)任？上天降禍于鄭國很久了，一定要讓子產(chǎn)來平息災(zāi)禍，國家才可以安定。不這樣，鄭國就將會滅亡了?！?
論駟良之爭
前543年，子產(chǎn)輔助鄭簡公而去晉國，叔向問起鄭國的政事。子產(chǎn)回答說：“我能不能見到，就在這一年了。駟氏、良氏正在爭斗，不知道怎么調(diào)和。如果能調(diào)和，我能夠見到，這就可以知道了?！笔逑蛘f：“他們不是已經(jīng)和好了嗎？”子產(chǎn)回答說：“伯有奢侈倔強(qiáng)而又固執(zhí)，公孫黑喜歡居于別人之上，兩人互不相讓，雖然已經(jīng)和好，還是結(jié)下了仇怨，不久就會爆發(fā)?！?
料陳將亡
前543年六月，子產(chǎn)去陳國參加結(jié)盟，回來復(fù)命，告訴大夫們說：“陳國，是要滅亡的國家，不能結(jié)好。他們積聚糧食，修理城郭，仗著這兩條而不安撫百姓，他們的國君根基不鞏固，太子地位卑微，其他公子卻很奢侈，大夫們驕傲放縱，政事各行其是，誰也作不了主，在這種情況下處于大國之間，能夠不滅亡嗎？十年之內(nèi)陳國就會滅亡?！?
前534年三月十六日，陳哀公弟弟公子招和公子過殺掉太子偃師，立了陳哀公的次子公子留為國君，陳哀公上吊自殺。陳哀公三子公子勝向楚國控訴，楚國人抓住陳國報信的使者干征師，公子留逃亡到鄭國。九月，楚國的公子棄疾帶兵奉事太子偃師之子公孫吳包圍陳國，宋國的戴惡領(lǐng)兵會合。冬季的十月十八日，陳國被滅。
葬伯有
伯有喜歡喝酒，便造了地下室，并經(jīng)常在夜里喝酒，奏樂。朝見的人來見他，他還沒有喝完酒，朝見的人說：“主人在哪里？”伯有的手下人說：“我們的主人在地下室?！背姷娜酥缓枚挤致坊厝?。不久伯有去朝見鄭簡公，又要派公孫黑去楚國，回家以后伯有又去喝酒了。前543年七月十一日，公孫黑帶者駟氏的甲士攻打并且放火燒了伯有的家，伯有逃亡到雍梁，酒醒以后才明白是怎么回事，于是又逃亡到許國。大夫們聚在一起商量，罕虎說：“《仲虺之志》說：‘動亂的就攻取它，滅亡的就欺侮它。’摧毀滅亡的而鞏固存在的，這是國家的利益。罕氏、駟氏、豐氏三家的祖先本來是同母兄弟，伯有驕傲奢侈，所以不免于禍難。”有人對子產(chǎn)說：“要靠攏正直的幫助強(qiáng)大的?！弊赢a(chǎn)說：“他們難道是我的同伙？國家的禍難，誰知道如何平定？如果有主持國政的人強(qiáng)大而且正直，禍難就不會發(fā)生。姑且保住我的地位吧?！逼咴率眨赢a(chǎn)收了伯有氏死者的尸體而加以殯葬，來不及和大夫們商量就出走了，印段跟從他。罕虎不讓子產(chǎn)走，大家說：“別人不順從我們，為什么不讓他走？”罕虎說：“這個人對死去的人有禮，何況對活著的人呢？”于是就親自勸阻子產(chǎn)。七月十三日，子產(chǎn)進(jìn)入國都；七月十四日，印段進(jìn)入國都，兩個人都在公孫黑家里接受了盟約。七月十六日，鄭簡公和他的大夫們在太廟結(jié)盟，又與國內(nèi)的人們在鄭國城門外結(jié)盟。
伯有聽到鄭國人為他結(jié)盟，很生氣；聽到罕虎的甲士沒有參加攻打他，很高興，說：“罕虎幫助我了。”二十四日，伯有從墓門的排水洞進(jìn)入，靠著羽頡用襄庫的兵甲裝備士兵，帶著他們攻打舊北門，駟帶率領(lǐng)國內(nèi)的人們攻打伯有。兩家都召請子產(chǎn)，子產(chǎn)說：“兄弟之間鬧到這個地步，我服從上天所要幫助的一家?！辈兴涝谫I賣羊的街市上，子產(chǎn)給伯有的尸體穿上衣服，頭枕在尸體的大腿上而為他號哭，為他收尸并把棺材停放在街市旁邊伯有家臣的家里，不久又將他葬在斗城。駟氏想要攻打子產(chǎn)，罕虎憤怒的說：“禮儀，是國家的支柱。殺死有禮的人，沒有比這再大的禍患了。”駟氏這才中止了計劃。
為政
伯有之亂后，罕虎把政事交托子產(chǎn)，子產(chǎn)辭謝說：“我國國小而逼近大國，國中家族龐大而受寵的人又多，我不能治理好國家?！焙被⒄f：“我率領(lǐng)他們聽從，誰敢觸犯您？您好好地輔助國政吧。國家不在于小，小國能事奉大國，國家就可以不受逼迫了。”
賄伯石
子產(chǎn)治理政事，有事情要公孫段去辦，就贈送給他城邑，子太叔說：“國家是大家的國家，為什么單獨(dú)給他送東西？”子產(chǎn)說：“要沒有欲望確實是很難。滿足了他的欲望，讓他去辦事情而取得成功。這不是我的成功，難道是別人的成功嗎？對城邑有什么愛惜的，它又跑的到哪里去？”子太叔說：“四方鄰國將怎么看待我們？”子產(chǎn)說：“這樣做不是為了互相違背，而是為了互相順從，四方的鄰國對我們有什么可責(zé)備的？《鄭書》有這樣的話：‘安定國家，一定要優(yōu)先照顧大家族?！们蚁日疹櫞蠹易?，再看它歸向何處?！辈痪茫珜O段恐懼而把封邑歸還，最終子產(chǎn)還是把城邑給了他。伯有死了以后，鄭簡公讓太史去冊命公孫段做卿，公孫段辭謝。太史退出，公孫段又請求太史重新發(fā)布命令，命令下來了再次辭謝。像這樣一連三次，這才接受策書入朝拜謝。子產(chǎn)因此討厭公孫段的為人，但擔(dān)心他作亂，就讓他居于比自己低一級的地位。
施政
主條目：作封洫子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，田土四界有水溝，廬舍和耕地能互相適應(yīng)，征收財產(chǎn)稅和土地稅。對卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，推翻他。
復(fù)豐卷
豐卷準(zhǔn)備祭祀，請求打獵獲得祭品。子產(chǎn)不答應(yīng)，說：“只有國君祭祀才用新獵取的野獸，一般人只要大致足夠就可以了?！必S卷很生氣，退出以后就召集士兵準(zhǔn)備攻打子產(chǎn)。子產(chǎn)打算逃亡到晉國，罕虎阻止了他而驅(qū)逐了豐卷，豐卷逃亡到晉國。子產(chǎn)請求不要沒收豐卷的田地住宅，三年以后讓豐卷回國復(fù)位，把他的田地住宅和一切收入都退還給他。
輿人之誦
子產(chǎn)參與政事一年，輿人歌唱道：“計算我的家產(chǎn)而收財物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就幫助他?！钡搅巳辏指璩溃骸拔矣凶拥?，子產(chǎn)教誨他們；我有土田，子產(chǎn)使之增產(chǎn)。萬一子產(chǎn)逝世，誰來接替他呢？”
壞晉館垣
前542年，魯襄公死去的那一個月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉平公由于兄弟國家魯國有喪事，沒有接見他們。子產(chǎn)派人將晉國賓館的圍墻全部拆毀而安放自己的車馬。士文伯責(zé)備他，說：“我國由于政事和刑罰不夠完善，到處都是盜賊，無奈諸侯的屬官來向我國的君主朝聘，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，加高大門，圍墻增厚，以不讓賓客使者擔(dān)憂?，F(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓別國的賓客又怎么辦呢？由于我國是盟主，修繕圍墻，為接待賓客。如果都拆毀了，那么將怎么供應(yīng)賓客的需要呢？我國的君主派我前來請問拆墻的意圖?！弊赢a(chǎn)回答說：“由于我國地方狹小，夾在大國之間，而大國需索貢品又沒有一定的時候，因此不敢安居，盡量搜索我國的財富，以便隨時來朝會。碰上執(zhí)事沒有空閑，而沒有能夠見到；又得不到命令，不知道什么時候才能接見。我們不敢獻(xiàn)上財幣，也不敢讓它日曬夜露。如果奉獻(xiàn)，那么它就是君主府庫中的財物，不經(jīng)過在庭院里陳列的儀式，就不敢奉獻(xiàn)。如果讓它日曬夜露，就又害怕時而干燥時而潮濕因而腐朽壞，以加重我國的罪過。我聽說晉文公做盟主的時候，宮室矮小，沒有可供觀望的臺榭，而把接待諸侯的賓館修得又高又大，賓館好像現(xiàn)在君主的寢宮一樣。對賓館內(nèi)的庫房、馬廄都加以修繕，司空及時整修道路，泥瓦工按時粉刷墻壁，諸侯的賓客來了，甸人點(diǎn)起火把，仆人巡邏宮館。車馬有一定的處所，賓客的隨從有人替代服役，管理車子的管理員為車軸加油，打掃的人、牧羊人、養(yǎng)馬的人各人做自己分內(nèi)的事情。各部官吏各自陳列他的禮品。晉文公不讓賓客耽擱，也沒有因為這樣而荒廢賓主的公事。和賓客憂樂相同，有事就加以安撫，對賓客所不知道的加以教導(dǎo)，不周到的加以體諒。賓客來到晉國就像在自己家里一樣，還有什么災(zāi)患？不怕?lián)尳偻当I，也不擔(dān)心干燥潮濕?，F(xiàn)在銅鞮山的宮室綿延幾里，而諸侯住在像奴隸住的屋子里，門口進(jìn)不去車子，而又不能翻墻而入。盜賊公開行動，而傳染病又不能防止。賓客進(jìn)見諸侯沒有一定的時候，君主接見的命令也不知道什么時候才能發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，這就沒有地方收藏財禮，反而要加重罪過了?！敝?jǐn)敢問執(zhí)事，對我們將有什么指示？雖然君主有魯國的喪事，但這同樣也是我國的憂慮。如果能夠奉上財禮，我們愿把圍墻修好了再走。這是君主的恩惠，豈敢害怕修墻的辛勤勞動！”
士文伯回到朝廷匯報。趙武說：“說得對。我們實在是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過啊。”就派士文伯去表示歉意并說自己無能。晉平公接見鄭簡公，禮儀有加，舉行極隆重的宴會，贈禮更加豐厚，然后讓他回去。晉國重新建造接待諸侯的賓館。叔向說：“這就是為什么辭令不能廢棄吧！子產(chǎn)善于辭令，諸侯因他而得利，為什么要放棄辭令呢？《詩經(jīng)》說：‘辭令和諧，百姓團(tuán)結(jié)，辭令動聽，百姓安定?！呀?jīng)懂得這個道理了?！?
擇能而使
前542年十二月，衛(wèi)國的北宮文子陪同衛(wèi)襄公前去楚國，經(jīng)過鄭國，印段到棐林去慰勞他們，依照聘問的禮儀，而使用慰勞的辭令。北宮文子進(jìn)入鄭國國都聘問，公孫揮做行人，馮簡子和子太叔迎接客人。事情完畢以后北宮文子出來對衛(wèi)襄公說：“鄭國講究禮儀，這是幾代的福氣，恐怕不會有大國去討伐他吧！《詩》說：‘誰能耐熱，不去洗澡。’禮儀對于政事，好像天熱得要洗澡一樣。洗澡用來消除炎熱，有什么可擔(dān)心的？”
子產(chǎn)參與政事，選擇賢能而使用他們。馮簡子能決斷大事；子太叔外貌秀美而內(nèi)有文采；公孫揮能了解四方諸侯的政令而且了解他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于辭令；裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當(dāng)。鄭國將要有外交上的事情，子產(chǎn)就向公孫揮詢問四方諸侯的政令，并且讓他寫一些有關(guān)的外交辭令稿；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；把結(jié)果告訴馮簡子，讓他決定。計劃完成，就交給子太叔執(zhí)行，交往諸侯應(yīng)對賓客，所以很少有把事情辦壞的時候。這就是北宮文子所說的講究禮節(jié)。
不毀鄉(xiāng)校
鄭國人在鄉(xiāng)校里游玩聚會，議論國家政事。然明對子產(chǎn)說：“毀了鄉(xiāng)校怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么？人們早晚事情完了到那里游玩，來議論政事的好壞。他們認(rèn)為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它。這是我的老師，為什么要?dú)У羲?？我聽說用忠于為善，能減少怨恨，沒有聽說用擺出權(quán)威能防止怨恨?？繖?quán)威難道不能很快制止議論？但是就像防止河水一樣：大水來了，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點(diǎn)加以疏通，不如讓我聽到這些話而作為藥石?！比幻髡f：“我從今以后知道您確實是可以成就大事的。小人實在沒有才能。如果終于這樣做下去，哪里只會對二三位大臣有利？這確實有利于鄭國?！笨鬃勇牭竭@些話，說：“從這件事來看，別人說子產(chǎn)不仁，我不相信?！?
論尹何為邑
罕虎想要讓尹何來治理自己的封邑。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知道能不能勝任。”罕虎說：“這個人謹(jǐn)慎善良，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他去學(xué)習(xí)一下，他也就更加知道該怎么辦事情了?！弊赢a(chǎn)說：“不行。人家喜歡一個人，總是希望對這個人有利?，F(xiàn)在您喜歡一個人卻把政事交給他，這好像一個人不會用刀而讓他去割東西，多半是要損傷他自己的。您喜歡他，不過是傷害他罷了，有誰還敢在您這里求得喜歡？您對于鄭國來說是國家的棟梁。棟梁折斷，椽子就會崩塌，我也會被壓在底下，我哪敢不把話全部說出來？您有了漂亮的絲綢，是不會讓別人用它來學(xué)習(xí)裁制的。大的官職和大的封邑，是庇護(hù)自身的，反而讓學(xué)習(xí)的人去裁制，這比起漂亮的絲綢來價值不就多得多嗎？我聽說學(xué)習(xí)以后才能從政，沒有聽說用從政來學(xué)習(xí)的。如果真是這么辦，一定有所傷害。譬如打獵，熟悉射箭駕車的，就能獲得獵物，如果從沒有登車射過箭駕過車，那么只擔(dān)心翻車被壓，哪里有閑心想獲得獵物？”罕虎說：“好??！我實在是不夠明智。我聽說君子懂得大的遠(yuǎn)的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道而且慎重對待它，大的官職和大的封邑是用來庇護(hù)自身的，我卻疏遠(yuǎn)而且輕視它。要沒有您的話，我是不知道的。從前我曾說過，您治理鄭國，我治理我的家族以庇護(hù)我自己，這就可以了。從今以后才知道這樣不行。從現(xiàn)在起我請求，即便是我家族的事情，也聽從您的意見去處理?！弊赢a(chǎn)說：“每個人的想法不一樣，好像他的面孔，我難道敢說您的面孔像我的面孔嗎？不過心里覺得這樣做是危險的，就把它告訴您了?！焙被⒄J(rèn)為子產(chǎn)忠誠，所以把政事全交付給他，子產(chǎn)因此能夠執(zhí)掌鄭國大權(quán)。
卻楚逆女以兵
前541年春季，楚國的公子圍到鄭國去聘問，同時娶公孫段的女兒為妻，伍舉擔(dān)任副使，將要進(jìn)入賓館。鄭國人討厭伍舉，派公孫揮婉辭拒絕，于是楚國人就住在城外。聘禮完成后，公子圍將要帶領(lǐng)很多士兵去迎娶妻子。子產(chǎn)擔(dān)心這件事，派公孫揮辭謝，希望他們在城外完婚。公子圍命令太宰伯州犁回復(fù)，表示不能接受。公孫揮直言擔(dān)心楚國趁著婚禮進(jìn)攻，伍舉知道鄭國有了防備，請求倒轉(zhuǎn)弓袋子進(jìn)入鄭國國都，鄭國才同意了。
享禮趙孟
前541年夏季四月，趙武、叔孫穆叔、曹國的大夫進(jìn)入鄭國，鄭簡公同時設(shè)享禮招待他們。罕虎通知趙武享禮的時間，通知的禮儀結(jié)束，趙武賦了《瓠葉》這首詩。罕虎通知叔孫穆叔，同時告訴他趙武賦詩的情況。叔孫穆叔知道趙武想要一獻(xiàn)之宴，勸罕虎答應(yīng)，罕虎說自己不敢這么做。叔孫穆叔告訴罕虎，既然是趙武的意思，沒什么不敢的。等到舉行享禮，鄭國人在東房準(zhǔn)備了五獻(xiàn)的用具。趙武辭謝，私下對子產(chǎn)說：“我已經(jīng)向冢宰請求過了。”于是就使用了一獻(xiàn)。
逐子南
鄭國徐吾犯的妹妹很漂亮，公孫楚已經(jīng)和她訂了婚，公孫黑又硬派人送去聘禮。徐吾犯害怕，把這事告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“這是國家政事混亂，不是您的憂患。她愿意嫁給誰就嫁給誰?！毙煳岱刚埱筮@二位，讓女子自己選擇，他們都答應(yīng)了。公孫黑打扮得非常華麗進(jìn)來，陳設(shè)財禮然后出去了。公孫楚穿著軍服進(jìn)來，左右開弓，一躍登車而去。女子在房間內(nèi)觀看他們，說：“公孫黑確實是很美，不過公孫楚是個真正的男子漢。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這就是所謂順?！毙炫慵藿o了公孫楚。公孫黑發(fā)怒，不久以后就把皮甲穿在外衣里而去見公孫楚，想要?dú)⑺浪既∷钠拮?。公孫楚知道他的企圖，拿了戈追趕他，到達(dá)交叉路口，用戈敲擊他。公孫黑受傷回去，告訴大夫說：“我很友好地去見他，不知道他有別的想法，所以受了傷?！?
大夫們都議論這件事。子產(chǎn)說：“各有理由，年幼地位低的有罪，罪在于公孫楚?！庇谑蔷妥プ」珜O楚而列舉他的罪狀，說：“國家的大節(jié)有五條，你都觸犯了。懼怕國君的威嚴(yán)，聽從他的政令，尊重貴人，事奉長者，奉養(yǎng)親屬，這五條是用來治理國家的?，F(xiàn)在國君在國都里，你動用武器，這是不懼怕威嚴(yán)。觸犯國家的法紀(jì)，這是不聽從政令。公孫黑是上大夫，你是下大夫，而又不肯在他下面，這是不尊重貴人。年紀(jì)小而不恭敬，這是不事奉長者。用武器對付堂兄，這是不奉養(yǎng)親屬。國君說：‘我不忍殺你，赦免你讓你到遠(yuǎn)方。’盡你的力量，快走吧，不要加重你的罪行！”
前541年五月初二，鄭國放逐公孫楚到吳國。準(zhǔn)備讓公孫楚起程的時候，子產(chǎn)征求游氏宗主子太叔的意見。子太叔說：“我不能保護(hù)自身，哪里能保護(hù)一族？他的事情屬于國家政治，不是私家的危難。您為鄭國打算，有利國家就去辦，又有什么疑惑呢？周公殺死管叔，放逐了蔡叔，難道不愛他們？這是為鞏固王室。我如果犯罪，您也要執(zhí)行懲罰，何必顧慮游氏諸人？”
薰隧之盟
前541年六月初九，由于公孫楚作亂的緣故，鄭簡公和鄭國的大夫們在公孫段家里結(jié)盟。罕虎、子產(chǎn)、公孫段、印段、子太叔、駟帶在閨門外邊私下結(jié)盟，盟地就在薰隧。公孫黑硬要參加結(jié)盟，讓太史寫下他的名字，而且稱為“七子”。子產(chǎn)并不加討伐。
論晉侯疾
前541年，晉平公生了病，鄭簡公派子產(chǎn)去到晉國聘問，同時探視病情。叔向詢問子產(chǎn)說：“我國國君的疾病，卜人說‘是實沈、臺駘在作怪’，太史不知道他們，謹(jǐn)敢請問這是什么神靈？”子產(chǎn)說：“從前高辛氏有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沈，住在大樹林里，不能相容，每天使用武器互相攻打。帝堯認(rèn)為他們不好，把閼伯遷移到商丘，用大火星來定時節(jié)，商朝人沿襲下來，所以大火星成了商星；把實沈遷移到大夏，用參星來定時節(jié)，唐國人沿襲下來，以歸服事奉夏朝、商朝。唐國的末期國君叫做唐叔虞。正當(dāng)周武王的邑姜懷著太叔的時候，夢見天帝對自己說：“我為你的兒子起名為虞，準(zhǔn)備將唐國給他，屬于參星，而繁衍養(yǎng)育他的子孫。”等到孩子生下來，有紋路在他掌心像虞字，就名為虞。等到周成王滅了唐國，就封給了太叔，所以參星是晉國的星宿。從這里看來，那么實沈就是參星之神了。從前金天氏有后代叫做昧，做水官，生了允格、臺駘。臺駘能世代為官，疏通汾水、洮水，堵住大澤，帶領(lǐng)人們就住在廣闊的高平的地區(qū)。顓頊因此嘉獎他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黃四國世代守著他的祭祀。現(xiàn)在晉國主宰了汾水一帶而滅掉了這四個國家。從這里看來，那么臺駘就是汾水之神了。然而這兩位神靈與晉君之病無關(guān)。山川的神靈，遇到水旱瘟疫這些災(zāi)禍就向他們祭祀禳災(zāi)。日月星辰的神靈，遇到雪霜風(fēng)雨不合時令，就向他們祭祀禳災(zāi)。至于疾病在您身上，也就是由于勞逸、飲食、哀樂不適度的緣故。山川、星辰的神靈又哪能降病給您呢？我聽說，君子有四段時間，早晨用來聽取政事，白天用來調(diào)查詢問，晚上用來確定政令，夜里用來安歇身體。在這時就可以有節(jié)制地散發(fā)體氣，別讓它有所壅塞以使身體衰弱。心里不明白這些，就會使百事昏亂?，F(xiàn)在恐怕是體氣用在一處，就生病了。我又聽說，國君不能有同姓的妻妾，因為子孫不能昌盛。美人都占盡了，那么就會得病，君子因此討厭這個。所以《志》說：“買姬妾侍女不知道她的姓，就占卜一下。”違反這兩條，古代是很慎重的。男女要辨別姓氏，這是禮儀的大事?，F(xiàn)在君主的宮里有四個姬姓侍妾，那恐怕就是因為這個緣故吧！如果是由于這兩條，病就不能治了。去掉這四個姬姓女子還可以，否則就必然得病了?！笔逑蛘f：“好啊，我沒有聽說過這些呢，所說的都是對的啊。”
晉平公聽說了子產(chǎn)的話，說：“他是知識淵博的君子啊。”便送給子產(chǎn)很厚重的財物。
料楚公子將王及盟會
前541年，楚國的令尹公子圍派公子黑肱、伯州犁在犫、櫟、郟地筑城，鄭國人害怕。子產(chǎn)說：“沒有妨害。這是公子圍準(zhǔn)備篡位而先除掉公子黑肱和伯州犁。禍患不會到達(dá)鄭國，擔(dān)心什么？”
這年冬季，公子圍趁著楚王生病，殺死了楚王和他的兩個兒子，公子黑肱逃到鄭國，太宰伯州犁被絞死在郟地。
子太叔到楚國參加郟敖的葬禮，同時為新國君的即位進(jìn)行聘問。子太叔回國后對子產(chǎn)說：“準(zhǔn)備行裝吧。楚王驕傲奢侈而自我欣賞他的所作所為，必然要會合諸侯，我沒有幾天就要前去開會了。”子產(chǎn)說：“沒有幾年，盟會是開不成的?！?
殺子晰
前540年秋季，鄭國的公孫黑準(zhǔn)備發(fā)動叛亂，想要除掉游氏而取代游氏的卿位，由于舊傷發(fā)作，而沒有實現(xiàn)，駟氏和大夫們想要?dú)⑺拦珜O黑。子產(chǎn)正在鄭國邊境，聽說了這件事，害怕趕不到，乘坐了傳車到達(dá)，讓官吏歷數(shù)他的罪狀，說：“伯有那次動亂，由于當(dāng)時正致力于事奉大國，因而沒有討伐你。你有禍亂之心不能滿足，國家已經(jīng)對你不能容忍了。專權(quán)而攻打伯有，這是你罪狀的第一條。兄弟爭奪妻子，這是你罪狀的第二條。薰隧的盟會，你假托君位，這是你罪狀的第三條。有了死罪三條，怎么能夠容忍？你不快點(diǎn)去死，死刑就會到你的頭上?！惫珜O黑再拜叩頭，推托說：“我早晚就死，不要幫著上天來虐待我。”子產(chǎn)說：“哪個人可以不死？兇惡的人不得善終，這是天命。做了兇惡的事情，就是兇惡的人。不幫著上天，難道幫著兇惡的人？”公孫黑請求讓自己的兒子印擔(dān)任褚?guī)煹墓俾殹Ｗ赢a(chǎn)說：“印如果有才能，國君將會任命他。如果沒有才能，早晚和你一樣的下場。你對自己的罪過不擔(dān)心，而又請求什么？你不快點(diǎn)死去，司寇就要來了?！逼咴鲁跻唬珜O黑上吊死了，被暴尸在周氏地方的要道上，寫著罪狀的木頭放在他的尸體上。
入楚盟于申
前539年十月，鄭簡公前去楚國，子產(chǎn)作為相禮者。楚靈王設(shè)享禮招待鄭簡公，賦《吉日》這首詩。享禮結(jié)束，子產(chǎn)就準(zhǔn)備了打獵用具，楚靈王和鄭簡公便在江南的云夢打獵。
前538年，楚靈王向子產(chǎn)詢問說：“晉國會允許諸侯歸服我國嗎？”子產(chǎn)說：“會允許君王的。晉平公貪圖小的安逸，志向不在于諸侯。他的大夫們多所需求，不能幫助國君。在宋國的盟約又說兩國友好如同一國。如果不允許君王，哪里用得著在宋國的盟約？”楚靈王說：“諸侯會來嗎？”子產(chǎn)說：“一定來。服從在宋國的盟約，取得君王的歡心，不害怕晉國，為什么不來？不來的國家，大約是魯、衛(wèi)、曹、邾幾個國家吧！曹國害怕宋國，邾國害怕魯國，魯國、衛(wèi)國為齊國所逼迫而親近晉國，因此不來。其余的國家，是君王的威力所能達(dá)到的，誰敢不來？”楚靈王說：“那么我所要求的沒有不行的了？”子產(chǎn)回答說：“在別人那里求取快意，不行。和別人愿望相同，都能成功。”
夏季，諸侯前去楚國，魯國、衛(wèi)國、曹國、邾國不參加會見。曹國、邾國用國內(nèi)不安定來推辭，魯昭公用祭祖來推辭，衛(wèi)襄公用生病來推辭。鄭簡公先在申地等待。六月十六日，楚靈王在申地會合諸侯。椒舉對楚靈王說：“下臣聽說，諸侯不歸服于別的，只歸服于有禮?，F(xiàn)在君王開始得到諸侯，對禮儀要謹(jǐn)慎啊。霸業(yè)的成功與否，都在這次會見了。夏啟有鈞臺的宴享，商湯有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓，周成王有岐陽的田獵，周康王有鄷宮的朝覲，周穆王有涂山的會見，齊桓公有召陵的會師，晉文公有踐土之盟。君王打算采用哪一種？宋國的向戌、鄭國的子產(chǎn)在這里，他們是諸侯大夫中的能干人物，君王可以加以挑選?！背`王說：“我采用齊桓公的方式?！背`王派人向向戌和子產(chǎn)詢問禮儀。向戌說：“小國學(xué)習(xí)禮儀，大國使用禮儀，豈敢不進(jìn)獻(xiàn)所聽到的？”便獻(xiàn)上公侯會合諸侯的禮儀六項。子產(chǎn)說：“小國以事奉大國作為職責(zé)，豈敢不進(jìn)獻(xiàn)所該做的？”便獻(xiàn)上伯爵、子爵、男爵會見公爵的禮儀六項。君子認(rèn)為向戌善于保持前代的札儀，子產(chǎn)善于輔佐小國。
楚靈王向諸侯表現(xiàn)出驕縱，伍舉向他勸諫，楚靈王不聽。子產(chǎn)見到向戌說：“我不擔(dān)心楚國了。楚王驕縱又不聽勸諫，他在位不會超過十年?！毕蛐缯f：“對。不是十年的驕縱，他的邪惡不會遠(yuǎn)播。邪惡遠(yuǎn)播然后被拋棄。善也像惡一樣，德行遠(yuǎn)播然后興盛?！?
前529年，楚國發(fā)生內(nèi)亂，楚靈王被迫上吊自殺。
作丘賦
主條目：作丘賦前538年，子產(chǎn)制訂丘賦的制度，國內(nèi)的人們指責(zé)他，說：“他的父親死在路上，他自己做蝎子的尾巴，還在國內(nèi)發(fā)布命令，國家將要怎么辦？”渾罕把話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“有什么妨害？如果有利于國家，生死都不計較。而且我聽說做好事的不改變他的法制，所以能夠有所成功。百姓不能放縱，法制不能更改?！对娊?jīng)》說：‘在禮義上沒有過錯，為什么怕別人說的話?！也桓淖兞恕！睖喓闭f：“國氏恐怕要先滅亡吧！君子在不厚道的基礎(chǔ)上制訂法令，它的后果尚且是貪婪。在貪婪的基礎(chǔ)上制定法令，后果將會怎么樣？姬姓的國家，蔡國和曹國、滕國大約是要先滅亡的吧！因為它們逼近大國而沒有禮儀。鄭國在衛(wèi)國之前滅亡，因為它逼近大國而沒有法度。政策不遵循法度，而由自己的意志來決定。百姓各人有各人的意志，哪里能夠尊敬上面的人？”
佐鄭伯會邢丘
前537年，楚靈王派令尹蒍罷和莫敖屈生到晉國迎娶晉女，經(jīng)過鄭國，鄭簡公在汜地慰勞蒍罷，在菟氏慰勞屈生。晉平公送女兒到邢丘，子產(chǎn)輔佐鄭簡公在邢丘會見晉平公。
鑄刑書
主條目：鑄刑書前536年三月，鄭國把刑法鑄在鼎上，這是中國歷史上的第一部成文法。叔向派人送給子產(chǎn)一封信，說：“開始我對您寄予希望，現(xiàn)在完了。從前先王衡量事情的輕重來斷定罪行，不制定刑法，這是害怕百姓有爭奪之心。還是不能防止犯罪，因此用道義來防范，用政令來約束，用禮儀來奉行，用信用來保持，用仁愛來奉養(yǎng)。制定祿位，以勉勵服從的人，嚴(yán)厲地判罪，以威脅放縱的人。還恐怕不能收效，所以用忠誠來教誨他們，根據(jù)行為來獎勵他們，用專業(yè)知識技藝教導(dǎo)他們，用和悅的態(tài)度使用他們，用嚴(yán)肅認(rèn)真對待他們，用威嚴(yán)監(jiān)臨他們，用堅決的態(tài)度判斷他們的罪行。還要訪求聰明賢能的卿相、明白事理的官員、忠誠守信的鄉(xiāng)長、慈祥和藹的老師，百姓在這種情況下才可以使用，而不致于發(fā)生禍亂。百姓知道有法律，就對上面不恭敬。大家都有爭奪之心，用刑法作為根據(jù)，而且僥幸得到成功，就不能治理了。夏朝有違犯政令的人，就制定禹刑。商朝有觸犯政令的人，就制定湯刑。周朝有觸犯政令的人，就制定九刑。三種法律的產(chǎn)生，都處于末世了?，F(xiàn)在您輔佐鄭國，劃定田界水溝，設(shè)置毀謗政事的條例，制定三種法規(guī)，把刑法鑄在鼎上，準(zhǔn)備用這樣的辦法安定百姓，不也是很難的嗎？《詩經(jīng)》說：‘效法文王的德行，每天撫定四方。’又說：‘效法文王，萬邦信賴。’像這樣，何必要有法律？百姓知道了爭奪的依據(jù)，將會丟棄禮儀而征用刑書。刑書的一字一句，都要爭個明白。觸犯法律的案件更加繁多，賄賂到處使用。在您活著的時候，鄭國恐怕要衰敗吧！我聽說，“國家將要滅亡，必然多訂法律”，恐怕說的就是這個吧！”
子產(chǎn)復(fù)信說：“就如同您所說的這樣，我沒有才能，不能考慮到子孫，我是用來挽救當(dāng)前的世界。既然不能接受您的命令，又豈敢忘了您的恩惠？”
士文伯說：“大火星出現(xiàn)，鄭國恐怕會發(fā)生大火災(zāi)吧！大火星還沒有出現(xiàn)，而使用火來鑄造刑器，包藏著引起爭論的法律。大火星如果象征這個，不引起火災(zāi)還能表示什么？”
勞楚公子
前536年，楚國的公子棄疾前往晉國，經(jīng)過鄭國，鄭國的罕虎、子產(chǎn)、子太叔跟從鄭簡公在柤地慰勞他。公子棄疾辭謝不敢見面。鄭簡公堅決請求，這才肯見面。公子棄疾見鄭簡公好像進(jìn)見楚王，用駕車的馬八匹作為私人進(jìn)見的禮物，進(jìn)見罕虎好像進(jìn)見楚國的上卿，用馬六匹；進(jìn)見子產(chǎn)，用馬四匹；進(jìn)見子太叔，用馬兩匹。公子棄疾又下令禁止割草放牧采摘砍柴，不進(jìn)入農(nóng)田，不砍樹木，不摘菜果，不拆房屋，不強(qiáng)行討取。公子棄疾發(fā)誓說：“有觸犯命令的，君子撤職，小人降等?！背思淖〉臅r期不作暴行，主人不用擔(dān)心客人。一往一來都像這樣，鄭國的三個卿都知道公子棄疾將要做楚王了。
釋夢
前535年，鄭簡公派子產(chǎn)到晉國進(jìn)行聘問。晉平公有病，由韓宣子迎接客人，子產(chǎn)問起平公的病，韓宣子私下說：“國君臥病，到現(xiàn)在三個月了，所應(yīng)該祭祀的山川都祈禱過了，但是病情只有增加而沒有見好?，F(xiàn)在國君夢見黃熊進(jìn)入他的臥室，不知道是主殺人呢，還是惡鬼在作祟？”子產(chǎn)回答說：“以你們國君的英明，又有您做正卿，哪里會有惡鬼？從前堯在羽山殺死了鯀，鯀的神靈變成黃熊，鉆進(jìn)羽淵里，成為夏朝郊祭的神靈，夏商周三代都祭祀他。鬼神兇吉所涉及的，不是他的同族，就是繼承他的同樣地位的人，所以天子祭祀天帝，公侯祭祀諸侯身份的神靈，從卿以下不過祭祀他的親族?，F(xiàn)在周王室逐漸衰落，晉國實際上繼承了霸主的地位，恐怕是因為沒有祭祀夏郊吧？”韓宣子把子產(chǎn)的話報告了晉平公，于是便舉行祭祀夏郊的儀式，由夏禹的后代董伯作為祭祀的尸主，五天以后，晉平公病愈接見了子產(chǎn)，把莒國的兩個方鼎賞賜給了他。
歸晉州田
前535年，子產(chǎn)為豐施把州地的土田歸還給韓宣子，說：“過去君王認(rèn)為那個公孫段能夠承擔(dān)大事，因而賜給他州地的土田?，F(xiàn)在他不幸早死，不能長久地享有君王的賜予。他的兒子不敢占有，也不敢告訴君王，所以私下送給您?！表n宣子辭謝。子產(chǎn)說：“古人有話說：‘他父親劈的柴，他的兒子不能承受?！S施將會懼怕不能承受他先人的俸祿，更何況擔(dān)當(dāng)大國的恩賜？即使您執(zhí)政而可以使他免于罪戾，后來的人如果碰巧有關(guān)于邊界的閑話，我國獲罪，豐氏就會受到大的討伐。您取得州地，這是使我國免于罪過，又等于建立扶持豐氏。謹(jǐn)敢以此作為請求?！表n宣子接受了，把情況報告晉平公。晉平公把州地給了韓宣子。韓宣子由于當(dāng)初的話，占有州地感到慚愧，用州地跟樂大心交換了原縣。
息鬼
前536年二月，有人夢見伯有披甲而行，說：“三月初二，我將要?dú)⑺礼啂АＣ髂暾露呷?，我又將要?dú)⑺拦珜O段?！钡饺鲁醵且惶欤啂懒?，國內(nèi)的人們十分害怕。前535年，鄭國有人因為伯有而互相驚擾，說：“伯有來了！”大家四散逃開，不知跑到哪里去才好。這年的正月二十七日，公孫段死了，國內(nèi)的人們就越來越恐懼了。下一月，子產(chǎn)立了公子嘉的兒子公孫泄和伯有的兒子良止做大夫，來安撫伯有的鬼魂，事情才停了下來。子太叔問這樣做的原因，子產(chǎn)說：“鬼有所歸宿，這才不做惡鬼，我是為他尋找歸宿啊。”子太叔又問：“立公孫泄干什么？”子產(chǎn)答道：“為了使他們高興，立身沒有道義而希圖高興，執(zhí)政的人違反禮儀，這是用來取得百姓歡心。不取得百姓歡心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不會服從的。”
等到子產(chǎn)去晉國，趙景子問他，說：“伯有還能做鬼嗎？”子產(chǎn)說：“能。人剛剛死去叫做魄，已經(jīng)變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強(qiáng)有力，因此有現(xiàn)形的能力，一直達(dá)到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君鄭穆公的后代，公子去疾的孫子，公孫輒的兒子，我國的卿，執(zhí)政已經(jīng)三代了。鄭國雖然不強(qiáng)大，或者就像俗話所說的是‘小小的國家’，可是三代執(zhí)掌政權(quán)，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑借的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應(yīng)該的嗎？”
答韓宣子
子皮的族人飲酒沒有節(jié)制，所以罕朔和子皮氏的關(guān)系很壞。前535年二月，罕朔殺了罕魋后逃亡到晉國，韓起向子產(chǎn)詢問為罕朔安排什么官職。子產(chǎn)說：“君主的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，還敢選擇什么官職？卿離開本國，隨大夫的班位。有罪的人根據(jù)他的罪行降等，這是古代的制度。罕朔在我國的班位，是亞大夫。他的官職，是馬師。得罪逃亡，就隨您安排了。能夠免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官職？”韓起認(rèn)為子產(chǎn)答復(fù)恰當(dāng)，讓罕朔隨下大夫的班位。
問裨灶
前533年夏季四月，陳地發(fā)生火災(zāi)。鄭國的裨灶說：“過五年陳國將會復(fù)國，復(fù)國五十二年后被滅亡?！弊赢a(chǎn)問這樣說的緣故，裨灶回答說：“陳國，是水的隸屬；火，是水的配偶，而是楚國所主治?，F(xiàn)在大火星出現(xiàn)而陳國發(fā)生火災(zāi)，這是驅(qū)逐楚國而建立陳國。陰陽五行用五來相配，所以說五年。歲星過五年到達(dá)鶉火，然后陳國終于滅亡，楚國戰(zhàn)勝而占有它，這是上天之道，所以說是五十二年?！?
裨灶言星
前532年春季，周王朝歷法的正月，有一顆星出現(xiàn)在婺女宿。裨灶對子產(chǎn)說：“七月初三日，晉國國君將要死去?，F(xiàn)在歲星在玄枵，姜氏、任氏保守著這里的土地，婺女宿正當(dāng)玄枵的首位，而有了妖星在這里出現(xiàn)，這是預(yù)告災(zāi)禍將要?dú)w于邑姜。邑姜，是晉侯的先妣。上天用七來記數(shù)，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在這時候出現(xiàn)了，我是用它占卜而知道的。”
論喪
前532年七月初三，晉平公死了，九月，罕虎準(zhǔn)備帶著財禮前去參加晉平公的葬禮，子產(chǎn)說：“吊喪哪里要用財禮，用財禮一定要一百輛車?yán)?，一定要一千人。一千人到那里，一時不會回來。不回來，財物一定會用光。幾千人的禮物出去幾次，國家還有不滅亡的？”罕虎堅決請求帶著財禮出去，最后用光了他帶去的財禮。罕虎回國后，對公孫揮說：“并不是難于懂得道理，難在實行。子產(chǎn)他老人家懂得道理，我對道理還懂得不夠?！稌氛f‘欲望敗壞法度，放縱敗壞禮儀’，這就是說我啊。他老人家懂得法度和禮儀了，我確實是放縱欲望，又不能自我克制。”
料蔡與楚王
前531年秋季，為了商量救援蔡國，季平子和韓宣子、齊國國弱、宋國華亥、衛(wèi)國的北宮文子、鄭國的罕虎、曹國人、杞國人商定在厥慭會見。罕虎出行前，子產(chǎn)說：“走不遠(yuǎn)的，已經(jīng)不能救援蔡國了。蔡國小而不順服，楚國大而不施仁德，上天將要拋棄蔡國來使楚國積累邪惡，惡貫滿盈然后懲罰它，蔡國一定滅亡了。而且喪失了國君而能夠守住國家的也是很少的。到了三年，楚王大概有災(zāi)難吧！美和惡的歲星繞行一周的時候必然會有報應(yīng)，楚靈王的邪惡已經(jīng)要到歲星繞行一周的時候了?！?
葬鄭伯
前530年三月，鄭簡公去世了。鄭國人將要為安葬國君而清除道路上的障礙，到達(dá)游氏的祖廟，準(zhǔn)備拆毀它。子太叔讓他手下清道的人拿著工具站著，暫時不要去拆，說：“子產(chǎn)經(jīng)過你們這里，如果問你們?yōu)槭裁床徊?，就說：‘不忍毀掉祖廟啊。對，準(zhǔn)備拆了?！边@樣一番以后，子產(chǎn)就讓清道的人避開游氏的祖廟。管理墳?zāi)怪说姆课?，有位于?dāng)路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔請求拆了它，說：“如果不拆，各國的賓客怎么辦？”子產(chǎn)說：“各國的賓客能夠前來參加我國的喪禮，難道會擔(dān)心遲到中午？對賓客沒有損害，只要百姓不遭危害，為什么不做？”于是就不拆，到中午安葬鄭簡公。君子認(rèn)為：“子產(chǎn)在這件事情上懂得禮。禮，沒有毀壞別人而成全了自己的事?！?
佐鄭伯辭享
前530年，齊景公、衛(wèi)靈公、鄭定公到晉國去，朝見新即位的晉昭公。晉昭公設(shè)享禮招待諸侯，子產(chǎn)為鄭定公相禮，請求不參加享禮，請求喪服期滿然后聽取命令。晉國人答應(yīng)了，這是合于禮的。
平丘之會
主條目：平丘之會前529年，晉國召集全體諸侯會見。七月二十九日，晉國在邾國南部檢閱軍隊，發(fā)動了裝載甲士的四千輛戰(zhàn)車，就在平丘會合諸侯。子產(chǎn)、子太叔輔助鄭定公參加會見，子產(chǎn)帶了帷布、幕布各九張出發(fā)，子太叔帶了各四十張，不久又后悔，每住宿一次，就減少一些帷幕。等到達(dá)會見的地方，也和子產(chǎn)的一樣了。
八月初六朝見完畢，晉國命令諸侯在第二天中午到達(dá)會盟地，子產(chǎn)命令外仆趕緊在盟會的地方搭起帳篷，子太叔阻攔仆人，讓他們等第二天再搭。到晚上，子產(chǎn)聽說他們還沒有搭起帳篷，就派他們趕緊去，到那里已經(jīng)沒有地方可以搭帳篷了。
等到結(jié)盟的時候，子產(chǎn)爭論進(jìn)貢物品的輕重次序，說：“從前天子確定進(jìn)貢物品的次序，輕重是根據(jù)地位排列的。地位尊貴，貢賦就重，這是周朝的制度，地位低下而貢賦重的，這是距天子附近的小國。鄭伯，是男服。讓我們按照公侯的貢賦標(biāo)準(zhǔn)，恐怕不能足數(shù)供應(yīng)的，謹(jǐn)敢以此作為請求。諸侯之間應(yīng)當(dāng)休息甲兵，從事于友好。使者催問貢稅的命令，沒有一個月不來到。貢賦沒有個限度，小國不能滿足要求而有所缺少，這就是得罪的原因。諸侯重溫舊盟，這是為了使小國得以生存。貢賦沒有個限制，滅亡的日子將會馬上到來。決定存亡的規(guī)定，就在今天了?！睆闹形玳_始爭論，一直到晚上，晉國人才同意了。結(jié)盟以后，子太叔責(zé)備子產(chǎn)說：“諸侯如果來討伐，我們難道可以輕易地對待嗎？”子產(chǎn)說：“晉國的政事出于很多家族，他們不能一心一意，茍且偷安還來不及，哪里來得及討伐別人？國家不和別國競爭，也就會遭到欺凌，還成個什么國家？”
回國的路上，子產(chǎn)聽說罕虎死了，號哭著說：“我完了！沒有人幫我做好事了，只有他老人家了解我?！?
孔子認(rèn)為：“子產(chǎn)在這次盟會中，足以成為國家的柱石了?！对娊?jīng)》說：‘君子之所以歡樂，是因為他是國家和家族的柱石。’子產(chǎn)是君子中追求歡樂的人。”又說：“會合諸侯，制定貢賦的限度，這就是禮?！?
韓宣子來聘
怒富子諫
前526年三月，晉國的韓宣子到鄭國聘問，鄭定公設(shè)享禮招待他。子產(chǎn)告誡大家說：“如果在朝廷的享禮上有一個席位，就不要發(fā)生不恭敬的事！”孔張后到，站在客人中間，主管典禮的人擋住他，去到客人后邊，主管典禮的人又擋住他，他只好到懸掛樂器的間隙中待著?？腿艘虼硕λ?。享禮結(jié)束后，鄭國大夫富子勸諫說：“對待大國的客人，是不可以不慎重的。難道說被他們笑話了，而他們會不欺負(fù)我們？我們樣樣都能做到有禮，那些人還會看不起我們。國家沒有禮儀，憑什么求得光榮？孔張沒有站到應(yīng)該站的位置上，這是您的恥辱?！弊赢a(chǎn)發(fā)怒說：“發(fā)布命令不恰當(dāng)，命令發(fā)出后沒有信用，刑罰偏頗不平，訴訟放任混亂，朝會有時失去禮儀，命令沒有人聽從，招致大國的欺負(fù)，使百姓疲憊而沒有功勞，罪過來到還不知道，這是我的恥辱。孔張，是鄭襄公哥哥的孫子，公子嘉的后代，執(zhí)政卿的繼承人，做了嗣大夫，他接受命令而出使，遍及諸侯各國，為國內(nèi)的人們所尊敬，為諸侯所熟悉。他在朝中有官職，在家里有祖廟，接受國家的爵祿，分擔(dān)戰(zhàn)爭所需的軍賦，喪事、祭祀有一定的職責(zé)，接受和歸還祭肉，輔助國君在宗廟里祭祀，已經(jīng)有了固定的地位。他家在位已經(jīng)幾代，世世代代保守自己的家業(yè)，現(xiàn)在忘記了他應(yīng)該處的地位，我哪里能為他感到恥辱？不正派的人把一切都?xì)w罪于我這個執(zhí)政的人，等于說先王沒有刑罰。你最好用別的事來糾正我?！?
不與玉環(huán)
韓宣子有一副玉環(huán)，其中一個在鄭國的商人手里。韓宣子向鄭定公請求得到那只玉環(huán)，子產(chǎn)不給，說：“這不是公家府庫中保管的器物，我國國君不知道?！弊犹?、公孫揮對子產(chǎn)說：“韓宣子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有二心。晉國和韓宣子都是不能輕視的。如果正好有壞人在兩國中間挑撥，如果鬼神再幫著壞人，以激起他們的兇心怒氣，后悔哪里來得及？您為什么愛惜一個玉環(huán)而以此使大國來討厭呢？為什么不去找來給他？”子產(chǎn)說：“我不是輕慢晉國而有二心，而是要始終事奉他們，所以才不給他，這是為了忠實和守信用的緣故。我聽說君子不是怕沒有財物，而是擔(dān)心沒有美好的名聲。我又聽說治理國家不是怕不能事奉大國、撫養(yǎng)小國，而是怕沒有禮儀來安定他的地位。大國命令小國，如果一切要求都得到滿足，將要用什么來不斷地供給他們？一次給了，一次不給，所得的罪過更大。大國的要求，如果不合乎禮就駁斥，他們哪里會有滿足的時候？我們?nèi)绻麑⒊蔀樗麄兊倪吘吵鞘?，那就失去了作為一個國家的地位了。如果韓宣子奉命出使而求取玉環(huán)，他的貪婪邪惡就太過分了，難道不是罪過嗎？拿出一只玉環(huán)而引起兩種罪過，我們又失去了國家的地位，韓宣子成為貪婪的人，哪里用得著這樣？而且我們因為玉環(huán)招來罪過，不也是太不值得了吧？”
韓宣子向商人購買玉環(huán)，已經(jīng)成交了。商人說：“一定要告訴君大夫！”韓宣子向子產(chǎn)請求說：“前些時候我請求得到這只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不合于道義，所以不敢再次請求?，F(xiàn)在在商人那里買到了，商人說一定要把這件事情報告，謹(jǐn)敢以此作為請求?！弊赢a(chǎn)回答說：“從前我們先君鄭桓公和商人們都是從周朝遷居出來的，共同合作清理這塊土地，砍去野草雜木，一起居住在這里，世世代代都有盟誓，互相信賴。誓辭說：‘你不要背叛我，我不要強(qiáng)買你的東西，不要乞求、不要掠奪。你有賺錢的買賣和寶貴的貨物，我也不加過問。’仗著這個有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天?，F(xiàn)在你帶著友好的情誼光臨我國，而告訴我們?nèi)?qiáng)奪商人的東西，這是教導(dǎo)我國背叛盟誓，恐怕不行吧！如果得到玉環(huán)而失去諸侯，那您一定是不干的。如果大國有命令，要我們沒原則地供應(yīng)，那就是把鄭國當(dāng)成了邊境里的城市，我們也是不干的。我如果獻(xiàn)上玉環(huán)，真不知道有什么道理和好處。謹(jǐn)敢私下向您陳述。”韓宣子就把玉環(huán)退了回去，說：“我韓起雖然不夠聰明，豈敢求取玉環(huán)以求得兩項罪過？謹(jǐn)請把玉環(huán)退還?！?
送韓子
夏季四月，鄭國的六卿為韓宣子在郊外餞行。韓宣子說：“請幾位都賦詩一首，我也可以了解鄭國的意圖?！弊赢a(chǎn)賦了鄭國的《羔裘》。韓宣子說：“我是不敢當(dāng)?shù)??！辟x詩結(jié)束后，韓宣子很高興，說：“鄭國差不多要強(qiáng)盛了吧！幾位大臣用國君的名義賞賜我，所賦的《詩》不出鄭國之外，都是表示友好的。幾位都是傳了幾世的大夫，可以不再有所畏懼了。”韓宣子為六卿都奉送了馬匹，而且賦了《我將》這首詩。子產(chǎn)拜謝，又讓其他五個卿也都拜謝，說：“您安定動亂，豈敢不拜謝恩德！”韓宣子用玉和馬作為禮物私下拜見子產(chǎn)，說：“您命令我舍棄那個玉環(huán)，這是賜給了我金玉良言而免我一死，豈敢不借此薄禮表示拜謝！”
愛護(hù)山林
前526年九月，鄭國大旱，派屠擊、祝款、豎柎祭祀桑山。他們砍去了山上的樹木，還是不下雨。子產(chǎn)說：“祭祀山神，應(yīng)當(dāng)培育和保護(hù)山林，現(xiàn)在反而砍去山上的樹木，他們的罪過就很大了?！庇谑蔷蛣儕Z了他們的官爵和封邑。
火災(zāi)
前525年冬季，彗星在大火星旁邊出現(xiàn)，光芒西達(dá)銀河。魯國大夫申須預(yù)言諸侯各國將會有火災(zāi)。梓慎則認(rèn)為宋國、衛(wèi)國、陳國、鄭國這四個國家將發(fā)大火。鄭國的裨灶對子產(chǎn)說：“宋、衛(wèi)、陳、鄭四國將要在同一天發(fā)生火災(zāi)。如果我們用瓘斝玉瓚祭神，鄭國一定不發(fā)生火災(zāi)?！弊赢a(chǎn)不肯給。
前524年夏季五月十四日，宋國、衛(wèi)國、陳國、鄭國都發(fā)生火災(zāi)。裨灶說：“不采納我的意見，鄭國還要發(fā)生火災(zāi)?！编崌苏埱蟛杉{裨灶的意見，子產(chǎn)不同意。子太叔說：“寶物是用來保護(hù)百姓的。如果有了火災(zāi)，國家差不多會滅亡?？梢酝炀葴缤觯鷲巯墒裁?？”子產(chǎn)說：“天道悠遠(yuǎn)，人道切近，兩不相關(guān)。如何由天道而知人道？裨灶哪里懂得天道？這個人的話多了，難道不會偶爾也說中的？”于是就不給。后來也沒有再發(fā)生火災(zāi)。
鄭國還沒有發(fā)生火災(zāi)以前，里析告訴子產(chǎn)說：“將要發(fā)生大的變異，百姓震動、國家差不多會滅亡。那時我自己已經(jīng)死了，趕不上了。遷都，可以嗎？”子產(chǎn)說：“即使可以，我一個人不能決定遷都的事?！钡鹊桨l(fā)生火災(zāi)，里析已經(jīng)死了，還沒有下葬，子產(chǎn)派三十個人搬走了他的棺材?；馂?zāi)發(fā)生以后，子產(chǎn)在東門辭退了晉國的公子、公孫，派司寇把新來的客人送出去，禁止早已來的客人走出賓館的大門。派渾罕、子上巡察許多祭祀處所以至大宮。派公孫登遷走大龜，派祝史遷走宗廟里安放神主的石匣到周廟，向先君報告。派府人、庫人各自戒備自己的管理范圍以防火。派商成公命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處救火。城下的人列隊登城。第二天，派野司寇各自約束他們所征發(fā)的徒役不散開，郊區(qū)的人幫助祝史在國都北面清除地面修筑祭壇，向水神、火神祈禱，又在四城祈禱。登記被燒的房屋，減免他們的賦稅，發(fā)給他們建筑材料。號哭三天，停止開放國都中的市場。派行人向諸侯報告。
七月，子產(chǎn)因為火災(zāi)的緣故，大筑土地神廟，祭祀四方之神解除災(zāi)患，救治火災(zāi)的損失，這是合于禮的。于是精選士兵舉行蒐禮閱兵，將要進(jìn)行清除場地。子太叔的家廟在路的南邊，住房在路的北邊，廟寢庭院不大。超過期限三天，他讓清除場地的小工排列在路南廟北，說：“子產(chǎn)經(jīng)過你們這里，下命令趕快清除，就向你們面對的方向動手拆除?！弊赢a(chǎn)上朝，經(jīng)過這里而發(fā)怒，清除的人就往南毀廟。子產(chǎn)走到十字路口，讓跟隨的人制止他們，說：“向北方拆除居室，不要拆廟?！?
火災(zāi)發(fā)生的時候，子產(chǎn)登上城墻的矮墻頒發(fā)武器。子太叔說：“晉國恐怕要來討伐吧？”子產(chǎn)說：“我聽說，小國忘記防御就會危險，何況有火災(zāi)呢？國家之所以不會被輕視，就是因為有防備?！辈痪茫瑫x國的邊防官吏責(zé)備鄭國說：“鄭國有了火災(zāi)，晉國的國君、大夫不敢安居，占卜占筮、奔走四處，遍祭名山大川，不敢愛惜犧牲玉帛。鄭國有火災(zāi)，是我國國君的憂慮?，F(xiàn)在執(zhí)事狠狠地頒發(fā)武器登上城墻，將要拿誰來治罪？邊境上的人害怕，不敢不報告?！弊赢a(chǎn)回答說：“像您所說的那樣，我國的火災(zāi)，是君主的憂慮。我國的政事不順，上天降下火災(zāi)，又害怕邪惡的人乘機(jī)打我國的主意，以引誘貪婪的人，再次增加我國的不利，以加重君主的憂慮。幸虧沒有滅亡，還可以解釋。如果不幸而被滅亡，君主雖然為我國憂慮，恐怕也是來不及了。鄭國如果遭到別國的攻擊，只有希望和投奔晉國，已經(jīng)事奉晉國了，哪里敢有二心？”
辭晉使者
前523年，鄭國的駟偃死了。駟偃在晉國的大夫那里娶妻，生了絲，此時很年幼，駟偃的父輩兄輩便立了駟偃的叔叔駟乞做駟氏的繼承人。子產(chǎn)討厭駟乞的為人，而且認(rèn)為不合繼承法規(guī)，不答應(yīng)，也不制止，駟氏感到恐慌。過了幾天，絲把情況告訴了他的舅舅。冬季，晉國的大夫派人帶了財禮來到鄭國，詢問立駟乞的緣故。駟氏害怕，駟乞想要逃走，不讓走；又請求用龜甲占卜，也不給。大夫們商量如何回答晉國，子產(chǎn)不等他們商量好就回答客人說：“鄭國不能得到上天保佑，我國君主的幾個臣下不幸夭折病死。現(xiàn)在又喪失了我們的先大夫駟偃。他的兒子年幼，他的幾位父兄害怕斷絕宗主，和族人商量立了年長的親子。我國的君主和他的幾位大夫說：‘或許上天確實攪亂了這種繼承法，我能知道什么呢？’俗話說，‘不要走過動亂人家的門口’，百姓動武作亂，尚且害怕經(jīng)過那里，而何況敢知道上天所降的動亂？現(xiàn)在大夫?qū)⒁儐査脑颍覈木鞔_實不敢知道，還有誰知道？平丘的會盟，君王重溫過去的盟約說：‘不要有人失職。’如果我國君主的幾個臣下，其中有去世的，晉國的大夫卻要專斷地干涉他們的繼承人，這是晉國把我們當(dāng)作邊境的縣城了，鄭國還成什么國家？”便辭謝客人的財禮而回報他的使者，晉國人對這件事就不再過問了。
龍斗弗祭
前523年，鄭國發(fā)生大水災(zāi)，有龍在時門外邊的洧淵爭斗，國內(nèi)的人們請求舉行禳災(zāi)求福的祭祀。子產(chǎn)不答應(yīng)，說：“我們爭斗，龍不看，龍爭斗，我們?yōu)槭裁雌タ茨?？那洧淵本來是龍居住的地方，向它們祭祀祈禱，怎么能使它們離開呢？我們對龍沒有要求，龍對我們也沒有要求?！庇谑蔷椭兄沽思漓氲拇蛩?。
辭世
前522年，子產(chǎn)生了病，對子太叔說：“我死以后，您必定擔(dān)任為政。只有有德行的人能夠用寬大來使百姓服從，其次就莫如嚴(yán)厲?；饎菝土遥傩湛粗秃ε?，所以很少有人死于火。水性懦弱，百姓輕視并玩弄它，很多人就死在水中。所以寬大不容易?！弊赢a(chǎn)病了幾個月就死去了。子太叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲卻奉行寬大政策。鄭國盜賊很多，聚集在蘆葦塘里。子太叔后悔了，說：“我早點(diǎn)聽從子產(chǎn)他老人家的話，就不至于到這一步?！庇谑前l(fā)動徒兵攻打藏在蘆葦叢生的湖澤里的盜賊，將他們?nèi)繗⑺?，其余盜賊稍稍收斂了一些。
孔子說：“好啊！政事寬大，百姓就怠慢，怠饅就用嚴(yán)厲來糾正。政事嚴(yán)厲，百姓就受到傷害，傷害就實施寬大。用寬大調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲調(diào)節(jié)寬大，因此政事調(diào)和?！对娊?jīng)》說，‘百姓已經(jīng)很辛勞，差不多可以稍稍安康。賜恩給中原各國，用以安定四方’，這是實施寬大?！灰趴v隨聲附和的人，以約束不良之人。應(yīng)當(dāng)制止侵奪殘暴的人，他們從來不怕法度’，這是用嚴(yán)厲來糾正?！矒徇呥h(yuǎn)，柔服近邦，用來安定我的君王’，這是用和平來安定國家。又說，‘不爭強(qiáng)不急躁，不剛猛不柔弱。施政平和寬裕，各種福祿都聚集’，這是和協(xié)的頂點(diǎn)?！弊赢a(chǎn)去世后，孔子聽到這消息，流著眼淚說：“他的仁愛，是古人流傳下來的遺風(fēng)啊?！?
身后
子產(chǎn)執(zhí)政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負(fù)重，兒童也不用下田耕種。第二年，市場上買賣公平，不預(yù)定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家，五年后，男子無需服兵役，遇有喪事則自覺敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)去世后，鄭國的青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產(chǎn)離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”
另據(jù)記載，子產(chǎn)死后，鄭國的男子舍棄玉佩，婦女舍棄綴珠的耳飾，在民巷中聚哭了三個月，娛樂的樂器都停了下來。
前517年夏季，魯國的叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛(wèi)國北宮貞子、鄭國子太叔、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黃父會見。子太叔進(jìn)見趙鞅，趙鞅向他詢問揖讓、周旋的禮節(jié)。子太叔回答說：“這是儀，不是禮。”趙鞅說：“謹(jǐn)敢請問什么叫禮？”子太叔回答說：“我曾經(jīng)聽到先大夫子產(chǎn)說：‘禮，是上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，百姓行動的依據(jù)?！斓氐囊?guī)范，百姓就加以效法，效法上天的英明，依據(jù)大地的本性，產(chǎn)生了上天的六氣，使用大地的五行。氣是五種味道，表現(xiàn)為五種顏色，顯示為五種聲音，過了頭就昏亂，百姓就失掉本性，因此制作了禮用來使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三犧，以使五味有所遵循。制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。制定九歌、八風(fēng)、七音、六律，以使五聲有所遵循。制定君臣上下的關(guān)系，以效法大地的準(zhǔn)則。制定夫婦內(nèi)外的關(guān)系，以規(guī)范兩種事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、連襟的關(guān)系，以象征上天的英明。制定政策政令、農(nóng)工管理、行動措施，以隨順?biāo)臅r。制定刑罰、牢獄讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷。制定溫和慈祥的措施，以效法上天的生長萬物。百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們以六氣派生，所以要審慎地效法，適當(dāng)?shù)啬７?，以制約六志。哀痛有哭泣，歡樂有歌舞，高興有施舍，憤怒有戰(zhàn)斗。高興從愛好而來，憤怒從討厭而來。所以要使行動審慎、使命令有信用，用禍福賞罰，來制約死生。生，是人們喜好的事情。死，是人們討厭的事物。喜好的事物，是歡樂。討厭的事物，是哀傷。歡樂不失于禮，就能協(xié)調(diào)天地的本性，因此能夠長久?！壁w鞅說：“禮的偉大達(dá)到極點(diǎn)！”子太叔回答說：“禮，是上下的綱紀(jì)，天地的準(zhǔn)則，百姓所生存的依據(jù)，因此先王尊崇它，所以人們能夠從不同的天性經(jīng)過自我修養(yǎng)改造或者直接達(dá)到禮的，就叫做完美無缺的人。它的偉大，不也是適宜的嗎？”趙鞅說：“我趙鞅請求一輩子遵循這些話?！?
名言
眾怒難犯，專欲難成 德，國家之基也 政如農(nóng)功 其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。 學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也 求逞于人，不可；與人同欲，盡濟(jì) 茍利社稷，死生以之 天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？ 唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。
評價
孔子：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也！”
孔子：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?
孔子：“子產(chǎn)于是行也，足以為國基矣?！对姟吩唬骸畼分痪樱罴抑?。’子產(chǎn)，君子之求樂者也?！?
孔子：“合諸侯，藝貢事，禮也?！?
孔子：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方?！┲詫捯病！銖脑庪S，以謹(jǐn)無良。式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也?！徇h(yuǎn)能邇，以定我王?！街院鸵?。又曰：‘不競不絿，不剛不柔。布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！椭烈?。”
孔子：“古之遺愛也。”
孔子：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
孔子：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！?
孔子：“惠人也?！?
孔子：“子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之，不能教也?！?
《孔子家語》：“子貢問于孔子曰：‘夫子之于子產(chǎn)晏子，可謂至矣，敢問二大夫之所謂目，夫子之所以與之者’?？鬃釉唬骸蜃赢a(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。 晏子于民為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬’?！?
鄭國公子：“子產(chǎn)仁人，鄭所以存者子產(chǎn)也，勿殺！”
叔向：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？
晉平公：“博物君子也?！?
伍舉：“宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也?！?
晏嬰：“善人”
子貢：“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚(yáng)善；有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲?！?
孟子：“惠而不知為政。”
《荀子》：子謂子家駒續(xù)然大夫，不如晏子；晏子，功用之臣也，不如子產(chǎn)；子產(chǎn)，惠人也，不如管仲。
《呂氏春秋》：子產(chǎn)孔子為能
韓非子：老子曰：“以智治國，國之賊也?！逼渥赢a(chǎn)之謂矣。
孔謙：“古之善為政者，其初不能無謗。子產(chǎn)相鄭，三年而后謗止。”
司馬遷：“子產(chǎn)病死，鄭民號哭?！?
司馬遷：“子產(chǎn)之仁，紹世稱賢?！?
《史記·滑稽列傳》：子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。三子之才能誰最賢哉？辨治者當(dāng)能別之。
焦延壽：“公孫之政，惠而不煩，喬子相鄭，終身無患。”
《鹽鐵論》：子產(chǎn)刑二人，殺一人，道不拾遺，而民無誣心。
劉向：“人臣輔其君者，若鄭之子產(chǎn)，晉之叔向，齊之晏嬰，挾君輔政，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，聘覲以相交，期會以相一，盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會享之國，猶有所恥。小國得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：‘能以禮讓為國乎？何有？’”
《漢書·古今人表》：中仁人
《漢書·五行志》：子產(chǎn)任政，內(nèi)惠于民，外善辭令，以交三國，鄭卒亡患，能以德消變之效也。
王充：“子產(chǎn)，智人也，知物審矣?！?
范曄：“國子流遺愛之涕”
陳寵：“美鄭喬之仁政”
元澄：“子產(chǎn)道合當(dāng)時，聲流竹素。臣既庸近，何敢庶幾？愚謂子產(chǎn)以四海為家，宣文德以懷天下，但江外尚阻，車書未一，季世之民，易以威伏，難以禮治。愚謂子產(chǎn)之法，猶應(yīng)暫用，大同之后，便以道化之?！?
元澄：“鄭國寡弱，攝于強(qiáng)鄰，人情去就，非刑莫制，故鑄刑書以示威。雖乖古式，合今權(quán)道?！?
劉勰：“國僑以修辭捍鄭”
王儉：“夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。所以子產(chǎn)云亡，宣尼泣其遺愛”
徐彥伯：“存其家邦，國僑之言也”
司馬貞：“其國僑羊舌肸；古之賢大夫?！?
盧懷慎：“子產(chǎn)，賢者也”
韓愈：“我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教；游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：‘毀鄉(xiāng)校則止?！唬骸位佳?？可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣?！揉l(xiāng)校不毀，而鄭國以理。在周之興，養(yǎng)老乞言；及其已衰，謗者使監(jiān)。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國。誠率此道，相天下君；交暢旁達(dá)，施及無垠，于呼！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人！”
王安石：“子產(chǎn)之政使人不能欺，夫君子可欺以其方，故使畜魚而校人烹之；然則察之使人不能欺豈可獨(dú)任也哉？”
蘇軾：“子產(chǎn)為鄭作封恤，立謗政，鑄刑書，其死也教太叔以猛，其用法深，其為政嚴(yán)，有及人之近利，而無經(jīng)國之遠(yuǎn)猷。故子罕、叔向皆譏之，而孔子以為惠人，不以為仁，蓋小之也。孟子曰：子產(chǎn)以乘輿濟(jì)人于溱洧，惠而不知為政。蓋因孔子之言而失之也。子產(chǎn)之于政，整齊其民賦，完治其城郭道路，而以時修其橋梁，則有余矣。豈有乘輿濟(jì)人者哉？《禮》曰：‘子產(chǎn)，人之母也，能食之而不能教?！擞忠蛎献又远е?。”
蘇轍：“子產(chǎn)為鄭，不以禮法假人，凜凜乎不可犯之。將死，戒子太叔曰：‘我死，子必為政，惟有德者能以寬服民，其次莫如猛?；鹆?，人望而畏之，則鮮死；水弱，人狎而玩之，則多死。故寬難?！犹鍨檎蝗堂?，鄭國多盜，然后悔之。由此言之，子產(chǎn)為政，豈徒寬惠者哉？然孔子之稱子產(chǎn)曰惠人，又以為古之遺愛。儒者由此意之，故孟子言子產(chǎn)以乘輿濟(jì)人于溱洧，以為惠而不知為政。甚者，又曰：子產(chǎn)猶眾人之母，能食之而不能教也。此皆非子產(chǎn)之實。蓋惠而愛人，無禮法以將之，則有所不行。若子產(chǎn)則以禮法行惠者也，孔子之說云爾?！?
王當(dāng)：“子產(chǎn)以區(qū)區(qū)之鄭，當(dāng)強(qiáng)橫之晉楚，從容酬酢，會不少屈，惟其正而矣，觀其為國經(jīng)田野，伍井廬，服有章，禮有教，食其人民，而教其子弟，擇賢任能，補(bǔ)敝救患，號令嚴(yán)明，賞罰不差，雖不足以語先王之政，亦仿佛其意矣。惜乎國小寡民，無可行之君，不得已肆其志也?！?
張栻：“鄭所以能自保者，亦以辭命之善，而其辭命之善，則有眾賢之力耳。圣人稱之，以見為命猶當(dāng)假眾賢之力，則夫子有大于是者，又可見矣?！?
胡寅：“鄭小國也，介乎晉楚，罷汰侈，崇恭儉，作封洫，鑄刑書，惜弊爭承，皆以豐財足國，禁奸保民，其用法雖深，為政雖嚴(yán)，而卒歸于愛，故夫子以惠人蔽之。及其卒也，聞之出涕，而曰古之遺愛也。然孟子以為惠而不知政，《禮記》以為食民而不能教者，蓋先王之政之教，子產(chǎn)誠有所未及也?！?
吳棫：“數(shù)其事而稱之者，猶有所未及也，子謂子產(chǎn)有君子之道四焉是也。”
真德秀：“子產(chǎn)從容回斡，皆有次第，其于內(nèi)也，務(wù)息諸大夫之爭，而去其不可令者，然根之難拔者，不輕動以激其變；惡之既稔者，不緩治以失其譏；有勸懲之功，而無忿疾之過。故自子南逐，子晰死，豪宗大姓，彌然聽順，無復(fù)有梗其政者。其與外也，事大國以禮，而不茍徇其求，故終其身免于諸侯之討，而鄭能以弱為強(qiáng)?？计渌鶠椋┳髑鸺祝T刑書，見譏當(dāng)世，自余鮮不合于禮法者。然大人格心之業(yè)，則未之聞焉，至于用人，各以所長，蓋得圣人所謂器使之道，春秋卿大夫，未有能及之者。”
金履祥：“子產(chǎn)治國之才，非當(dāng)世所可及，然則夫子稱之，亦圣人待衰世之意。”
徐儆弦：“鄭以一小國，介乎晉楚，兵力不足以御悔，財賦不足以事大，所恃者區(qū)區(qū)辭令之善，足以無召釁，故夫子稱之?！?
孫執(zhí)升：“大人之忠儉者從而與之，泰侈者因而斃之；此即商鞅法行自貴近始之意。鞅本之以刻薄，而子產(chǎn)行之以忠恕，故鄭以久存，而秦竟不祀?！?
唐錫周：“后半左傳，全賴此人生色?！?
張居正：“子產(chǎn)鑄刑書，制田里，政尚猛，孔子稱之為惠人。”
王源：“子產(chǎn)當(dāng)國，內(nèi)則制服強(qiáng)宗，外則接應(yīng)大國，二者乃其治國大端，……子產(chǎn)為春秋第一人，左氏摹寫之工，亦為第一人?！?
馬骕：“生令民愛，死令民泣，如子產(chǎn)者所稱古良臣哉！”
高士奇：“而多聞博物，又足以傾動四國之諸侯，而照耀乎壇坫，是以外捍邊圉，內(nèi)庇民社，而遺愛所被，既沒而悲之，如亡親戚也，子產(chǎn)不誠賢相矣哉？”
馮李華：“子產(chǎn)為春秋后半部第一流人物，……種種出人意表，所謂救時之相也?！?
姜炳璋：“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產(chǎn)：都是救時之相。管仲之功闊大，澤在天下，然其過多。子產(chǎn)之才精實，功在一國，然其過少。管仲死而齊亂，以賢才不用，而小人得志也。子產(chǎn)死而鄭治，以猶用子太叔也?！?
魏源：“子產(chǎn)武侯之謂也?！?
胡適：“管仲子產(chǎn)申不害商君，都是實行的政治家，不是法理學(xué)家?！?
王振先：“吾國歷史數(shù)千年間，其足以稱大政治家者，未有不具法治之精神也……古來崇法者，于春秋得二人焉，曰管仲，曰鄭子產(chǎn)……之?dāng)?shù)子者，皆身當(dāng)危局，排眾議，出明斷，持之以剛健之精神，納民于公正之規(guī)物，卒能易弱為強(qiáng)，易貧為富，措以國為泰山之安，果操此道以致此乎？曰惟真知法治故。” 逸事
與兀者同師伯昏無人
申徒嘉是個被砍掉了一只腳的人，與子產(chǎn)同拜伯昏無人為師。子產(chǎn)對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?！钡搅说诙欤赢a(chǎn)和申徒嘉同在一個屋子里、同在一條席子上坐著。子產(chǎn)又對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?，F(xiàn)在我將出去，你可以留下嗎，抑或是不留下呢？你見了我這執(zhí)掌政務(wù)的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎？”
申徒嘉說：“伯昏無人先生的門下，哪有執(zhí)政大臣拜師從學(xué)的呢？你津津樂道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎？我聽說這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會明亮。長久地跟賢人相處便會沒有過錯’。你拜師從學(xué)追求廣博精深的見識，正是先生所倡導(dǎo)的大道。而你竟說出這樣的話，不是完全錯了嗎！” 子產(chǎn)說：“你已經(jīng)如此形殘體缺，還要跟唐堯爭比善心，你估量你的德行，受過斷足之刑還不足以使你有所反省嗎？”申徒嘉說：“自個兒陳述或辯解自己的過錯，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形殘體缺的人很多；不陳述或辯解自己的過錯，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形整體全的人很少。懂得事物之無可奈何，安于自己的境遇并視如命運(yùn)安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點(diǎn)。一個人來到世上就象來到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒有射中，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸；可是只要來到伯昏無人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)。真不知道先生用什么善道來洗刷我的怒氣呢？我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交，而你卻用外在的形體來要求我，這不又完全錯了嗎？”子產(chǎn)聽了申徒嘉一席話深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說：“你不要再說下去了！”
默察奸情
子產(chǎn)早晨外出，經(jīng)過東匠巷的大門時，聽見有個女人在哭，就按住他車夫的手讓車停下仔細(xì)聽那哭聲。過了一會兒，就派差役把這女人抓來審問，原來是個親手勒死丈夫的人。后來有一天，子產(chǎn)的車夫問他說：“先生是怎樣知道的？”子產(chǎn)說：“她的哭聲里有恐懼。大凡人對于自己親愛的人，剛生病時是擔(dān)憂，快死的時候是恐懼，已經(jīng)死了就悲哀。如今她哭已經(jīng)死了的丈夫，不哀傷而恐懼，我因此知道這里面有奸情?！?
兄荒酒弟耽色
子產(chǎn)任鄭國的宰相，掌握了國家的政權(quán)。三年之后，好人服從他的教化，壞人害怕他的禁令，鄭國得到了治理，各國諸侯都害怕鄭國。子產(chǎn)有個哥哥叫公孫朝，有個弟弟叫公孫穆。公孫朝嗜好飲酒，公孫穆嗜好女色。公孫朝的家里，收藏的酒達(dá)一千壇，積蓄的酒曲堆成山，離他家大門還有一百步遠(yuǎn)，酒糟的氣味便撲鼻而來。在他被酒菜荒廢的日子里，不知道時局的安危，人理的悔恨，家業(yè)的有無，親族的遠(yuǎn)近，生死的哀樂，即使是水火兵刃一齊到他面前，他也不知道。公孫穆的后院并列著幾十個房間，里面都放著挑選來的年輕美貌的女子。在他沉湎于女色的日子里，排除一切親戚，斷絕所有的朋友，躲到了后院里，日以繼夜，三個月才出來一次，還覺得不愜意。發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)間有美貌的處女，一定要用錢財把她弄來，托人做媒并引誘她，必須到了手才罷休。子產(chǎn)日夜為他倆憂愁，悄悄地到鄧析那里討論辦法，說：“我聽說修養(yǎng)好自身然后推及家庭，治理好家庭然后推及國家，這是說從近處開始，然后推廣到遠(yuǎn)處。我治理鄭國已經(jīng)成功了，而家庭卻混亂了。是我的方法錯了嗎？有什么辦法挽救我這兩個兄弟呢？請你告訴我?！编囄稣f：“我已經(jīng)奇怪很久了，沒敢先說出來，你為何不在他們清醒的時候，用性命的重要去曉喻他們，用禮義的尊貴去誘導(dǎo)他們呢？”子產(chǎn)采用了鄧析的話，找了個機(jī)會去見他的兩位兄弟，告訴他們說：“人比禽獸尊貴的地方，在于人有智慧思慮。智慧思慮所依據(jù)的是禮義。成就了禮義，那么名譽(yù)和地位也就來了。你們放縱情欲去做事，沉溺于嗜欲，那么性命就危險了。你們聽我的話，早上悔改，晚上就會得到俸祿了。”公孫朝和公孫穆說：“我懂得這些已經(jīng)很久了，做這樣的選擇也已經(jīng)很久了，難道要等你講了以后我們才懂得嗎？生存難得碰上，死亡卻容易到來。以難得的生存去等待容易到來的死亡，還有什么可考慮的呢？你想尊重禮義以便向人夸耀，抑制本性以招來名譽(yù)，我以為這還不如死了好。為了要享盡一生的歡娛，受盡人生的樂趣，只怕肚子破了不能放肆地去喝酒，精力疲憊了不能放肆地去淫樂，沒有工夫去擔(dān)憂名聲的丑惡和性命的危險。而且你以治理國家的才能向我們夸耀，想用漂亮的詞句來擾亂我們的心念，用榮華富貴來引誘我們改變意志，不也鄙陋而可憐嗎？我們又要和你辨別一下。善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身卻有許多辛苦；善于治理身內(nèi)心性的，外物未必混亂，而本性卻十分安逸。以你對身外之物的治理，那些方法可以暫時在一個國家實行，但并不符合人的本心；以我們對身內(nèi)心性的治理，這些方法可以推廣到天下，君臣之道也就用不著了。我們經(jīng)常想用這種辦法去開導(dǎo)你，你卻反而要用你那辦法來教育我們嗎？”子產(chǎn)茫然無話可說。過了些天，他把這事告訴了鄧析。鄧析說：“你同真人住在一起卻不知道他們，誰說你是聰明人?。苦崌闹卫聿贿^是偶然的，并不是你的功勞?！?
鄧析骩法
鄭國很多人把新法令懸掛起來，子產(chǎn)命令不要懸掛法令，鄧析就對新法加以修飾。子產(chǎn)命令不要修飾新法，鄧析就把新法弄得很偏頗。子產(chǎn)的命令無窮無盡，鄧析對付的辦法也就無窮無盡。這樣一來，可以的與不可以的就無法辨別了?？梢缘呐c不可以的無法辨別，卻用以施加賞罰，那么賞罰越厲害，混亂就會越厲害。這是治理國家的禁忌。所以，如果善辯但卻不符合事理就會奸巧，如果聰明但卻不符合事理就會狡詐。狡詐奸巧的人，是先王所懲處的人。事理，是判斷是非的根本啊。
子產(chǎn)治理鄭國，鄧析極力刁難他，跟有獄訟的人約定：學(xué)習(xí)大的獄訟要送上一伴上衣，學(xué)習(xí)小的張訟要耍送上短衣下衣。獻(xiàn)上上衣短衣下衣以便學(xué)習(xí)獄訟的人不可勝數(shù)。把錯的當(dāng)成對的，把對的當(dāng)成錯的，對的錯的沒有標(biāo)準(zhǔn)，可以的與不可以的每天都在改變。想讓人訴訟勝了就能讓人訴訟勝了，想讓人獲罪就能讓人獲罪。鄭國大亂，人民吵吵嚷嚷。子產(chǎn)對此感到憂慮，于是就殺死了鄧析并且陳尸示眾，民心才順服了，是非才確定了，法律才實行了。如今世上的人，大都想治理好自己的國家，可是卻不殺掉鄧析之類的人，這就是想把國家冶理好而國家卻更加混亂的原因啊。
鄧析持模棱兩可的論題，創(chuàng)設(shè)沒有結(jié)果的詭辯，在子產(chǎn)執(zhí)政的時候，作了一部寫在竹簡上的法律《竹刑》。鄭國使用它，多次使子產(chǎn)的政事發(fā)生困難，子產(chǎn)只能屈服。于是子產(chǎn)便把鄧析抓了起來，并當(dāng)眾羞辱他，不久就殺了他。可見子產(chǎn)并不是能夠使用《竹刑》，而是不得不用它；鄧析并不是能夠使子產(chǎn)屈服，而是不得不使他屈服；子產(chǎn)并不是能夠誅殺鄧析，而是不得不誅殺他。
見壺丘子林
子產(chǎn)在鄭國擔(dān)任宰相，去見壺丘子林，跟他的學(xué)生們坐在一起，一定按年齡就座。這是把宰相的尊貴放在一邊而不憑它去居上座．身為大國的宰相，而能丟掉宰相的架子，談?wù)撍枷?，議論品行，真心實意地與人探索，大概只有子產(chǎn)能這樣吧。他在鄭國做了十八年相，僅處罰三個人，殺死兩個人。桃李下垂到路上，也沒有誰去摘，小刀丟在道上，也沒有誰去拾。
賦詩卻敵
晉人想進(jìn)攻鄭國，派叔向到鄭國聘問，借以察看鄭國有沒有賢人。子產(chǎn)對叔向誦詩說：“如果你心里思念我，就請?zhí)崞鹨路孢^洧河，如果你不再把我思念，難道我沒有其他伴侶可選？”叔向回到晉國，說：“鄭國有賢人子產(chǎn)在，不能進(jìn)攻。鄭國與秦國、楚國臨近，子產(chǎn)賦的詩又流露出二心，不可以進(jìn)攻他們?！睍x國于是停止攻鄭的計劃?？鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘國家強(qiáng)大完全在于有賢人’，子產(chǎn)只是誦詩一首，鄭國就免遭災(zāi)難?！?
君臣交儆
鄭簡公告訴子產(chǎn)說：“鄭國很小，又夾在楚、晉兩國之間。如今內(nèi)城外城都不完整，兵器鎧甲也不齊備，不可以用來對付意外事變?！弊赢a(chǎn)說：“長久以來，我嚴(yán)密地封鎖了鄭國的外圍邊境，而防守鄭國的內(nèi)部也已經(jīng)很鞏固了，雖然鄭國很小，但還是沒有危險的。您別擔(dān)憂。”因此鄭簡公終身沒有禍患。
子產(chǎn)做鄭國的相國，鄭簡公告訴子產(chǎn)說：“我飲酒也不快樂啊。祭祀規(guī)模不大，鐘鼓竽瑟經(jīng)常不響，我的事也不能專一，國家不安定，百姓得不到治理，耕耘和作戰(zhàn)的事不和睦，也是你的罪過。你有你的職責(zé)，我也有我的職責(zé)，我們各守其職吧?！弊赢a(chǎn)退下來不再管祭祀之事而專門掌管政事，五年后，國內(nèi)沒有了盜賊，路不拾遺，桃樹棗樹栽到大街上也沒有人攀援，錐刀遺失在路上三天仍可以找得回來。這樣的情況三年都沒有改變，民眾沒有忍饑挨餓的。
鄭簡公對子產(chǎn)說：“喝酒不能盡興，鐘鼓不能鳴響，這是我的責(zé)任；國家不得安寧，朝廷得不到治理，對諸侯的外交打不成目的，這是你的責(zé)任。你別干涉我尋歡作樂，我也不干涉你治理國政?！睆拇酥?，子產(chǎn)專心治理鄭國，城門不需要關(guān)閉，國內(nèi)沒有盜賊，路旁沒有挨餓的人。孔子說：“像鄭簡公這種喜好，就算抱著樂鐘上朝都沒問題?！?
以乘與濟(jì)人
子產(chǎn)主持鄭國的政務(wù)，用自己的座車在溱水、洧水邊載他人過渡。孟子說，“子產(chǎn)只知道布施恩惠，但卻不懂得用道德治理國政。十一月搭好路人的便橋，十二月搭好行車的梁橋，民眾渡河就不會為難了。君子以仁德整治好自己的政務(wù)，外出使行人避道都沒有關(guān)系，怎么能一個個人去滿足呢？因此，治理國政的人去使每個人感到愉悅和滿意，那連時間也不夠了?！?
欺于校人
從前有人向鄭國子產(chǎn)贈送活魚，子產(chǎn)命校人養(yǎng)在池中，校人把魚煮熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，過了一會就懶洋洋的，很自如地就死去了?！弊赢a(chǎn)說：“算是找到了應(yīng)該到的地方，找到了應(yīng)該到的地方??！” 校人出來就說：“誰說子產(chǎn)智慧？我既然已經(jīng)把魚煮熟了吃掉，他還說：‘找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方?！彼詫涌梢杂们‘?dāng)有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。
父責(zé)
子產(chǎn)是子國的兒子，子產(chǎn)忠于鄭國國君，子國怒責(zé)他說：“孤傲地離異臣子，獨(dú)獨(dú)去忠于君主。君主賢明，能聽從你；君主不賢明，就不會聽從你。聽或不聽，還不能確知，你卻已經(jīng)脫離群臣了。脫離群臣，就一定會危及自身了。不只是危及自身，又將危及父親?！?
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