大地灣文化是中國(guó)黃河中游已知最早的新石器時(shí)代文化，亦稱(chēng)“老官臺(tái)文化”，主要分布在渭河流域、關(guān)中及丹江上游地區(qū)，存在于約公元前6000年至5000 年。大地灣文化內(nèi)涵豐富、特征鮮明，既是中國(guó)率先使用彩陶的史前先民，又是西北地區(qū)最早產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化。因其屬于新石器時(shí)代早期，所以處處顯露出原始的特征。
文化簡(jiǎn)介 在天水市秦安縣城東北45公里處的五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村東。大地灣是一處距今7800年—4800年的史前遺址。它是我國(guó)新石器時(shí)代目前發(fā)現(xiàn)的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陜西西安的半坡 村遺址都要早。 從天水秦安縣大地灣文物保護(hù)研究所獲悉，《秦安大地灣遺址保護(hù)規(guī)劃》搶救性保護(hù)維修項(xiàng)目已啟動(dòng)，預(yù)計(jì)該項(xiàng)目需要資金約3045萬(wàn)元。 據(jù)介紹，該項(xiàng)目共有五個(gè)子項(xiàng)目，分別是大地灣史前遺址博物館建設(shè)；F901（大地灣著名的宮殿建筑遺址）遺址保護(hù)大廳外觀改造；周?chē)⑺白o(hù)坡加固維修；原始村落復(fù)原和遺址展示區(qū)。 根據(jù)方案，史前博物館將建在遺址保護(hù)范圍外圍清水河南岸古河道與緩山坡交叉處，占地面積約26680平方米。大地灣F901保護(hù)大廳始建于上世紀(jì)80年代，因地質(zhì)及工程施工質(zhì)量等方面的原因，大廳墻體出現(xiàn)多處裂縫，此次需進(jìn)行外觀改造和加固維修。原始村落復(fù)原區(qū)位于遺址博物館區(qū)東南方，總占地面積約6公頃。在外觀上形成原始村落氣勢(shì)，內(nèi)設(shè)制陶區(qū)、狩獵區(qū)、農(nóng)耕區(qū)等。遺址展示區(qū)展示的內(nèi)容主要有：遺址博物館區(qū)展示：大地灣遺址出土的可移動(dòng)文物，包括陶器、石器、骨器，葫蘆河流域仰韶文化系列展等。 文明起源
原始建筑文明
天水是中華文明的多源生發(fā)地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的天水遠(yuǎn)古文明，時(shí)間跨度越3000年，內(nèi)容異常豐富。其在原始建筑、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)起源、文字和宗教等多方面，均是中華文明悠久、博大和先進(jìn)的典型代表，是中華文明火花的最初閃現(xiàn)，故而被稱(chēng)之為“大地灣文化”。由于大地灣1期文化早于中原仰韶文化的典型代表半坡文化千年以上，兩者在文化原貌上又有延襲承傳的密切關(guān)系，因而，她上開(kāi)中原仰韶文化之先河，下啟隴右馬家窯，齊家文化之濫觴，對(duì)探索中華文明的線索和原生面貌，揭示隴右與天水古代文化的考古編年和文化序列，都具有極為重要的價(jià)值。 大地灣遺址、師趙村遺址發(fā)掘房屋遺址200多座，最早的是深穴窩棚式建筑，距今7000至8000年間，這是標(biāo)志著人類(lèi)的居住方式從穴居向半穴居邁進(jìn)的一個(gè)新起點(diǎn)。到晚期，已發(fā)現(xiàn)平地起建、居住面多以白灰面涂抹或青灰色料礓石渣和細(xì)沙混合筑成。屋前有與住室相通的“凸”字形門(mén)斗。尤其編號(hào)為F901的房 址，是為止年代最早，規(guī)模最大最具中國(guó)建筑風(fēng)格的“宮殿式建筑”，距今5000多年。代表了仰韶建筑的最高成就，其一是建筑規(guī)模巨大；其二是工藝精良，方法進(jìn)步；其三是布局規(guī)整，平衡對(duì)稱(chēng)。它由主室、東西兩側(cè)室和后室、門(mén)前附屬物構(gòu)成，總面積420平方米，是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的典型代表。并在墻壁、門(mén)、灶臺(tái)的設(shè)計(jì)布局上還增加了防火保護(hù)層。是富有中華文化特色的宮殿建筑雛形，而且開(kāi)創(chuàng)了后世我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的先河，是具有劃時(shí)代意義的建筑豐碑。 原始藝術(shù)文明
天水史前遺址出土的陶器，不僅是發(fā)現(xiàn)最早的陶器，而且陶器口沿上多繪有紅色寬彩帶，是中國(guó)最原始的彩繪圖案。以這一獨(dú)特風(fēng)格為標(biāo)志的大地灣一期遺址，在考古學(xué)上被稱(chēng)為“大地灣文化”。 這些陶器以生產(chǎn)、生活用器為主，形狀有圓底缽、三足缽、三足罐、圈足碗、小口瓶、尖底瓶、口足鼎、平底釜、條形盤(pán)、深腹罐等。大量早期彩陶制品以繪有變體魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋相結(jié)合的花紋為主。大地灣遺址的彩陶是中國(guó)已知最古老的彩陶之一。由此說(shuō)明包括甘肅東部、南部的渭河、西漢水等是中國(guó)彩陶的故鄉(xiāng)。自此，彩陶在甘肅久盛不衰。加之大地灣晚期F411房屋的大型地畫(huà)，距今5000年，更是迄今最早且保存完整的繪畫(huà)作品，這對(duì)研究中國(guó)繪畫(huà)的起源和原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。 文字的起源地
中國(guó)的文字，到商朝時(shí)期的甲骨文、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的10多種刻劃符號(hào)，有類(lèi)似水波紋狀的；有類(lèi)似植物生長(zhǎng)的，還有以直線和曲經(jīng)相交的形紋等。這些介于圖畫(huà)和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻劃符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類(lèi)逐漸增多的刻劃符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，基至有些刻劃符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。郭沫若說(shuō)“彩陶上的那些刻劃符號(hào)，可以肯定地說(shuō)是中國(guó)文字的起源，或是中國(guó)原始文字的孑遺?！薄?中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一
在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測(cè)年代距今約7000多年，是中國(guó)同類(lèi)作物中時(shí)代最早的標(biāo)本。說(shuō)明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養(yǎng)成裁培黍，糾正了國(guó)際農(nóng)史界通行多年的中國(guó)黍源于國(guó)外的謬誤，進(jìn)而確立了中國(guó)黍源于隴西黃土高原的說(shuō)法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國(guó)最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國(guó)旱作農(nóng)業(yè)黍、稷的發(fā)祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)定以大地灣遺址為中心的河谷是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對(duì)中國(guó)文明起源增添了許多新的內(nèi)容，許多遺跡證明了城市發(fā)生的前奏及父權(quán)制時(shí)代。所有這些“對(duì)五千年中華文明的形成提供了重要線索” ，“是中華文明的曙光”。大地灣仰韶晚期文化無(wú)疑處于文明的前夜。 大地灣和關(guān)桃園遺址發(fā)現(xiàn)有該時(shí)期的墓葬，但不見(jiàn)集中的公共墓地。墓坑呈長(zhǎng)方形或圓形，葬式以單人仰身直肢為王，關(guān)桃園有屈肢葬和二次葬。大地灣的葬俗流行雙手交叉于胸前，腰腿一側(cè)隨葬少量陶器和石器等，其中多有彩陶。這些器物均為死者生前使用的生活、生產(chǎn)用品，不是專(zhuān)事隨葬的冥器，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)制作能力有限。關(guān)桃園還發(fā)現(xiàn)一座幼兒尸骨裝殮在繩紋鼓腹罐中的墓葬，這是考古發(fā)現(xiàn)中時(shí)代最早的第一例甕棺葬，這種獨(dú)特的埋葬方式表達(dá)了先民們對(duì)夭折兒童的親情和 哀思，后者的仰韶文化亦承襲了這類(lèi)葬俗； 在大地灣編號(hào)為H398的灰坑中，發(fā)現(xiàn)一堆炭化的糧食標(biāo)本，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院植物研究所劉長(zhǎng)江先生鑒定為黍（俗稱(chēng)糜子），但黍粒均小于現(xiàn)代種，反映出當(dāng)時(shí)栽培技術(shù)的原始。出土的骨末、磨石、磨盤(pán)、陶刀、石刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)一步證實(shí)了農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，并且超越了刀耕火種的最初階段。由此說(shuō)明，在中國(guó)西北地區(qū)彩陶和農(nóng)業(yè)兩者之間存在著不可分割的關(guān)系。 命名
考古學(xué)研究中，經(jīng)常使用“文化”一詞，如仰韶文化、馬家窯文化、周文化、秦文化，等等?？脊艑W(xué)的“文化”不同于廣泛意義上的文化，是指大體同時(shí)、集中在一定地域并有相同特征的遺跡、遺物的共同體。這種共同體是由許多民族、部落組成的社會(huì)集團(tuán)，它們有自己的不同于其他文化特征的文化傳統(tǒng)。在一定程度上，它們類(lèi)似于歷史時(shí)期的各代王朝。考古學(xué)文化通常以首次發(fā)現(xiàn)的地名來(lái)命名，但在實(shí)際研究中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生許多爭(zhēng)論與分歧，使得社會(huì)公眾陷入困惑之中，不知所從。 大地灣文化的命名也存在類(lèi)似問(wèn)題。發(fā)掘者最初是以“大地灣一期文化”來(lái)命名的，有的學(xué)者則以最早的發(fā)現(xiàn)地冠名為“老官臺(tái)文化”；繼而有的學(xué)者稱(chēng)老官臺(tái)遺址面積太小，出土物少且不單純，不能作為該類(lèi)遺存的代表，而應(yīng)以大地灣遺址為其代表；又有學(xué)者以大地灣遺址含有多種文化，因而主張以內(nèi)涵單純的陜西臨潼白家村遺址命名為“白家村文化”，在爭(zhēng)淪不休的情況下，有學(xué)者提出暫稱(chēng)之為“前仰韶文化”。眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)有七八種之多，命名討論至今已持續(xù)了20余年。隨著更多早期彩陶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者共識(shí)逐漸增多。大家都認(rèn)識(shí)到，單純地以自己或本省發(fā)現(xiàn)的遺址來(lái)命名，既違反考古學(xué)命名的原則，又勢(shì)必造成研究上的混亂。 如果將這類(lèi)遺存定性為渭河流域的新石器早期文化，年代約為距今7000年—8000年，那么它就包括一脈相承的兩個(gè)階段：第一階段以大地灣一期為代表，屬于偏早階段，約為距今7300年之前； 第二階段以天水師趙村一期為代表，屬于偏晚階段，年代約為距今7300年—7000年之間，兩個(gè)階段共同的特性是均早于仰韶文化，彩陶以紅彩帶紋為顯著標(biāo)志，生存地域主要在陜、甘兩省的渭河流域，波及到?jīng)芎?、西漢水流域，其至在陜南也有類(lèi)似遺存發(fā)現(xiàn)。 在已發(fā)現(xiàn)的近20處同類(lèi)遺址中，無(wú)疑大地灣材料最為豐富，既有房址，又有墓葬，出土陶、石、骨器等文物500余件。有鑒于此，許多學(xué)者認(rèn)為還是以大地灣或首次發(fā)現(xiàn)地老官臺(tái)命名為宜。本書(shū)采用了大地灣文化的命名，不過(guò)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是：大地灣文化并不包括該遺址的所有古文化。該遺址含有大 地灣文化、仰韶文化、常山下層文化，這些也不是該遺址的主要遺存，該遺址的主要遺存為仰韶文化。大地灣文化特指遺址最下層的早期彩陶文化。 大地灣一期限文化遺存是迄今為止渭河流域考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化，此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)為西北地區(qū)新石器文化的發(fā)生、發(fā)展提供了一批前所未有的新鮮資料，它同河北磁山、河南裴李崗、山東北辛等發(fā)現(xiàn)一起被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是中國(guó)黃河流域考古的重大突破。繼大地灣之后，渭河流域以及鄰近地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了一批同類(lèi)遺存，僅甘肅目前就已發(fā)現(xiàn)8處，集中在天水、隴南地區(qū)，最南端是嘉陵江流域的微縣柳林，最西端則在武山西旱坪，還有天水師趙村、西山坪、西和寧家莊、禮縣趙坪、鹽關(guān)等遺址。這些發(fā)現(xiàn)無(wú)疑表明，甘肅東部、南部是研究我國(guó)農(nóng)業(yè)起源和早期限陶器的重要地區(qū)，也是尋找新石器早期文化最有希望的地區(qū)。如果將渭河流域距今8000—7000年的文化遺存視為前仰韶文化時(shí)期，那么近年來(lái)的研究成果可以總結(jié)為：前爺韶文化分為兩大階段，由大地灣一期、西山坪一期、北劉下層、白家村等遺存共同構(gòu)成前段，年代約為距今8000—7300年；后段則為西山坪二期、師趙村一期、北首嶺下層等遺存，年代約為距今7300—7000年。它們共同的屬性是均早于仰韶文化，兩個(gè)階段即為同一支文化前后承襲的不同發(fā)展階段。 對(duì)于以大地灣一期為代表的前仰韶早期階段的命名。學(xué)術(shù)界意見(jiàn)紛紜。有的主張以最早發(fā)現(xiàn)地命名，稱(chēng)之為老官臺(tái)文化；有的以代表性遺址命名，稱(chēng)之為大地灣文化；有的以遺址既富代表性有單純?yōu)橛?稱(chēng)之為白家村文化。我們考慮到大地灣遺址包含多種文化，以此命名會(huì)帶來(lái)難以避免的誤解，誤將該遺址的仰韶遺存也歸入大地灣文化的范疇，所以主張命名為老官臺(tái)文化。鑒于老官臺(tái)遺址內(nèi)包含前仰韶時(shí)期前后兩段，因此這一命名自然也涵蓋了所謂的北首領(lǐng)類(lèi)型。 民俗
大地灣文化時(shí)的先民們已經(jīng)種植粟類(lèi)作物，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜，過(guò)著定居的聚落生活。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具以磨制為主，但仍然有不少打制石器和細(xì)石器。制陶工藝比較原始，以?shī)A細(xì)砂紅陶和褐陶為主，火候低、器類(lèi)少，彩陶尚處于萌芽階段。 大地灣文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于追溯仰韶文化的淵源具有重要意義。 經(jīng)濟(jì)狀況
大地灣遺址，位于甘肅省秦安縣王營(yíng)鄉(xiāng)的邵店村東，清水河南岸。從 １９７８—１９８２ 年，考古學(xué)家們經(jīng)過(guò) ５ 年的挖掘，清理出新石器時(shí)代早期、中期的大量房址、灰坑、窯址和墓葬，生產(chǎn)工具數(shù)以千計(jì)，還有大批生活用具、武器和裝飾品。在這個(gè)遺址中，有距今 ７３５０—７８００ 年之間的一批房址和墓葬，遺跡和遺物揭示出新石器時(shí)代早期渭水流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和原始氏族的生活、喪葬習(xí)俗。 同中原和華北地區(qū)一樣，大地灣人居住的房屋大多是半地穴式的窩棚，居住面積僅六七平方米，屋內(nèi)陸面也不那么平整，只有一層長(zhǎng)期踩踏而形成的比較堅(jiān)硬的硬土面。氏族成員死去以后，埋葬在深僅容身的長(zhǎng)方形墓坑中，隨葬品極少，表現(xiàn)出社會(huì)生產(chǎn)力低下，生活比較惡劣的情形。 在大地灣遺址中發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期遺存，生產(chǎn)工具主要是打制或略加磨制的石器，有斧、刀、鏟、砍砸器、刮削器，還有些細(xì)石器，表現(xiàn)出一定的原始性。氏族成員使用的陶器，有三足缽、筒狀深腹罐、球腹壺和圈足碗等，這些生活用品的造型與裴李崗文化、磁山文化的同類(lèi)器物都很相似，特別是陶器表面普遍帶有繩紋，與磁山文化更為接近。大地灣文化遺存的自身特點(diǎn)是，交叉繩紋缽的口沿磨光并繪有紫紅色的寬帶紋；罐和碗的口沿常做成鋸齒狀；在缽的內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)有十多種彩繪符號(hào)；磨制石器很少，僅占石器總數(shù)的 １／１０。這些特點(diǎn)說(shuō)明渭水流域的新石器時(shí)代早期文化有獨(dú)立的系統(tǒng)和淵源。它后來(lái)直接發(fā)展成為新石器時(shí)代中期的仰韶文化半坡類(lèi)型。 分布
綜述
甘肅東部的三大水系，渭河、涇河、西漢水流域，都有較優(yōu)越的自然條件及寬闊的河谷，是早期農(nóng)業(yè)發(fā)育的理想地區(qū)，也是尋找彩陶之源的希望田野。目前的考古發(fā)現(xiàn)均出現(xiàn)在渭河、西漢水流域，尤其是甘肅境內(nèi)渭河的4處遺址經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘，已有一批參照對(duì)比的研究資料，使我們對(duì)渭河流域的大地灣文化有了較充分的了解。 具體分布
這4處遺址分別是大地灣、天水師趙村、西山坪、武山西旱坪。師趙村位于天水市西約7公里，1981年—1989年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青工作隊(duì)在此發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了屬于大地灣文化第二階段的圓形窖穴1個(gè)，陶、石器24件，器物雖少，但仍有早期彩陶出土。從師趙村溯河而上約8公里處就是裴文中先生于1947年發(fā)現(xiàn)的西山坪遺址，在1986年一1990年對(duì)此遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大地灣文化窖穴2個(gè)，陶、石、骨器60余件。在該遺址中最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)早期文化層分為上下兩層，下層遺物同大地灣別無(wú)二致，上層則同師趙村完全相同，證明了大地灣文化前后兩個(gè)發(fā)展階段的存在與早晚序列。在同一條河流的谷地不到lO公里的距離分布著2個(gè)聚落，而這2個(gè)聚落距離另個(gè)遺址大約百余公里，照此分布度推測(cè)，渭河谷地至少生存著數(shù)十個(gè)開(kāi)始使用彩陶及從事農(nóng)業(yè)的氏族。武山西旱坪遺址是2000年寶蘭鐵路二線施工時(shí)發(fā)現(xiàn)的，雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)單純的文化層，但眾多的大地灣文化第一階段的陶片，毋庸置疑地說(shuō)明大地灣文化的分布范圍已接近渭河上游，這是截山目前考古發(fā)現(xiàn)中最西端的一個(gè)遺址。1984年，甘肅省文物工作隊(duì)在野外調(diào)查時(shí)，首次在西漢水流域發(fā)現(xiàn)大地灣文化遺存。西和縣長(zhǎng)道鄉(xiāng)與禮縣永興鄉(xiāng)之間是西和河入西漢水（此段又名鹽關(guān)河）之處，因河水沖積形成寬約2000米的河谷平 地在甘肅東部地區(qū)如此寬闊的河谷極其少見(jiàn)，加之海拔在1500米以下，地貌仍為黃土區(qū)，適宜早期農(nóng)業(yè)的開(kāi)拓。在這一區(qū)域，相繼發(fā)現(xiàn)了3處早期彩陶文化遺址。長(zhǎng)道寧家莊是個(gè)大型仰韶文化遺址，位于西漢水南岸，在河邊一級(jí)臺(tái)地發(fā)現(xiàn)大地灣文化陶片和灰層。1986年全省文物普查時(shí)，又在禮縣永興趙坪、鹽關(guān)采集到早期遺物。以上3處距離不超過(guò)lO公里，分布尤為密集。這一河流交匯谷地，是今后考古工作的重點(diǎn)地區(qū)。另外，在嘉陵江支流永寧河流域徽縣柳林遺址同樣發(fā)現(xiàn)此類(lèi)遺存，這是甘肅境內(nèi)最南端的遺址。 規(guī)律和特點(diǎn)
從以上遺址的分布情況看，我們可以總結(jié)出某些規(guī)律和特點(diǎn)：其一，位于河谷地帶較低的河邊階地，除柳林遺址地處隴南山地外，其他均屬黃土梁峁溝壑區(qū)；其二，多處于大河與支流交匯的河口附近；其三，在某些較為適宜的區(qū)域，8公里—10公里左右就有1個(gè)史前村落。自1979年以后，陜西也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批大地灣文化遺存，經(jīng)過(guò)發(fā)掘并見(jiàn)于報(bào)道的主要有：渭河北劉、白廟、臨潼白家村、寶雞北首嶺、關(guān)桃園等遺址，其中以2002年2月—7月發(fā)掘的關(guān)桃園收獲最為豐富，發(fā)掘面積2500多平方米，發(fā)現(xiàn)房址4座、墓葬6座、灰坑120余個(gè)，出土陶、石、骨器300多件。這些遺址的分布特點(diǎn)與甘肅大同小異，一般位于渭河或其支流的河邊臺(tái)地。大地灣文化先民之所以選擇上述地區(qū)，是因?yàn)榕R近水源、地勢(shì)平坦、較為溫暖的緣故。 特點(diǎn)
有這樣一種說(shuō)法：如果想看1000年前的中國(guó)就去西安；如果想看8000年前的中國(guó)就去大地灣。 主持考古發(fā)掘報(bào)告的甘肅省文物考古研究所郎樹(shù)德副研究考古之最，它對(duì)研究黃河流域新石器時(shí)代文明的歷史進(jìn)程，乃至華夏文明的起源都具有十分重要的意義。 其一是中國(guó)最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本。大地灣出土的炭化稷標(biāo)本，將中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的起源時(shí)間上推了1000年。 其二是中國(guó)最早的彩陶。大地灣出土的三足缽等200多件彩陶，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早的一批彩陶。 其三是中國(guó)文字最早的雛形。大地灣一期出土的陶器上共發(fā)現(xiàn)了十幾種彩繪符號(hào)，這些符號(hào)比過(guò)去國(guó)內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的西安半坡陶器刻劃符號(hào)時(shí)間早了1000多年。 其四是中國(guó)最早的宮殿式建筑。距今5000年的大地灣四期文化發(fā)掘出一座編號(hào)為“F901”的建筑，是所見(jiàn)我國(guó)最高的房屋建筑。 其五是中國(guó)最早的“混凝土”地面。 其六是中國(guó)最早的繪畫(huà)。 特征
綜述
大地灣文化內(nèi)涵豐富、特征鮮明，既是我國(guó)率先使用彩陶的史前先民，又是西北地區(qū)最早產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化。因其屬于新石器時(shí)代早期，所以處處顯露出原始的特征： 選擇在河邊臺(tái)地構(gòu)建自己的村落。
在已發(fā)掘的遺址中，大地灣發(fā)掘面積最廣、收獲最豐富，其村落范圍長(zhǎng)約120米、寬約40米—60米，殘存4座房址、17個(gè)灰坑以及15座墓葬。從布局來(lái)看，房址呈散點(diǎn)式分布，間距在25米—35米之間，房址周?chē)扔袃?chǔ)藏物品的窖穴，也有墓葬，有的墓葬離房址近在咫尺?？磥?lái)，整個(gè)村落布局缺乏規(guī)劃，隨意性較強(qiáng)； 擁有固定房屋建筑
先民們完全脫離了野外的樹(shù)居、洞居生活，已有了鬧定的房屋建筑。大地灣房址均為圓形半地穴式建筑，面積大小相近，僅有6平方米—7平方米，另有斜坡式門(mén)道通向室外，面對(duì)河流所在的北方。寶雞關(guān)桃園遺址的房屋不僅室內(nèi)居住面和穴壁抹有一層礓石面，而且還發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)生火的灶坑，用以取暖和燒煮食物，可推測(cè)這類(lèi)房址的復(fù)原形制應(yīng)為攢尖式窩棚狀建筑； 沒(méi)有集中的公共墓地
大地灣和關(guān)桃園遺址發(fā)現(xiàn)有該時(shí)期的墓葬，但不見(jiàn)集中的公共墓地。墓坑呈長(zhǎng)方形或圓形，葬式以單人仰身直肢為王，關(guān)桃園有屈肢葬和二次葬。大地灣的葬俗流行雙手交叉于胸前，腰腿一側(cè)隨葬少量陶器和石器等，其中多有彩陶。這些器物均為死者生前使用的生活、生產(chǎn)用品，不是專(zhuān)事隨葬的冥器，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)制作能力有限。關(guān)桃園還發(fā)現(xiàn)一座幼兒尸骨裝殮在繩紋鼓腹罐中的墓葬，這是考古發(fā)現(xiàn)中時(shí)代最早的第一例甕棺葬，這種獨(dú)特的埋葬方式表達(dá)了先民們對(duì)夭折兒童的親情和 哀思，后者的仰韶文化亦承襲了這類(lèi)葬俗； 特征鮮明的陶器具
大地灣文化的陶器具有鮮明的特征，易與其他史前文化區(qū)別。從外觀上看，器表色澤不統(tǒng)一，常見(jiàn)褐色斑塊，陶色或紅或褐、或內(nèi)黑外紅，質(zhì)地不甚堅(jiān)硬，陶片分層。仔細(xì)觀察陶質(zhì)，多為夾細(xì)砂陶，陶片斷茬處砂粒清晰可見(jiàn)。器物類(lèi)別不多，形制簡(jiǎn)單而特殊，與其他文化判然有別，常見(jiàn)器物有圜底缽、三足缽、深腹罐、三足罐、圈足碗、小口壺等。大量使用的紋飾是交錯(cuò)繩紋或細(xì)密的斜繩紋，尤其是同一器物同時(shí)使用彩繪和繩紋，是該文化獨(dú)有的現(xiàn)象。其陶器制法獨(dú)特，在陶模上分層敷泥而成，簡(jiǎn)稱(chēng)力模具敷泥法，它不同于大多數(shù)彩陶文化使用的泥條盤(pán)筑法； 石器和骨器種類(lèi)少
石、骨器種類(lèi)較少，—且大多制作粗糙。石器多打制，僅有少量的磨光石器，且形制不甚規(guī)整。但值得注意的是，在關(guān)桃園遺址灰坑中發(fā)現(xiàn)了晶瑩的玉環(huán)，這是西北地區(qū)最早的玉器。還出土有制作精美的石刃骨刀，這是一種切割獸肉的復(fù)合工具，形似今日的水果刀，器身為骨，刃部鑲嵌有鋒利的石片，后來(lái)流行于西北史前文化以及北方草原文化； 具有一定的栽培技術(shù)
在大地灣編號(hào)為H398的灰坑中，發(fā)現(xiàn)一堆炭化的糧食標(biāo)本，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院植物研究所劉長(zhǎng)江先生鑒定為黍（俗稱(chēng)糜子），但黍粒均小于現(xiàn)代種，反映出當(dāng)時(shí)栽培技術(shù)的原始。出土的骨末、磨石、磨盤(pán)、陶刀、石刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)一步證實(shí)了農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，并且超越了刀耕火種的最初階段。由此說(shuō)明，在我國(guó)西北地區(qū)彩陶和農(nóng)業(yè)兩者之間存在著不可分割的關(guān)系，那就是先有農(nóng)業(yè)后有 消失之謎
綜述
5000年前大地灣先民們發(fā)明建造的大型宮殿式建筑F901，建筑總面積有420平方米，它由后室、旁室、主室和前軒組成，主室前后各有8根附壁柱將主室劃分為8柱9間式的宮殿格局，這些附壁柱和頂梁柱構(gòu)架起這座宮殿式建筑的主體，墻是厚達(dá)0.25米的木骨泥墻，起到間隔和保溫的作用，并不承擔(dān)屋頂?shù)闹亓?，整座建筑有著墻倒屋不到的特點(diǎn)。那么這樣一座建筑它是怎樣毀掉的呢？ 瘟疫
北京地壇醫(yī)院李興王主任：這個(gè)地方很可能就是爆發(fā)了瘟疫。在遠(yuǎn)古的時(shí)候已經(jīng)有瘟疫，那時(shí)的人們對(duì)瘟疫還沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)，抵抗瘟疫的能力也非常有限，當(dāng)瘟疫暴發(fā)后不得已就遷走了。 從F901出土的文物上看，人們?cè)陔x開(kāi)它之前，并沒(méi)有把糧食、禮器、量具等重要的物品帶走，反到像是一場(chǎng)突如其來(lái)災(zāi)難讓它失掉原有功能和價(jià)值，人們才不得不其它而去。 火災(zāi)
中國(guó)消防雜志總編李彩芹：那么從這四個(gè)方面，這個(gè)痕跡證明它是一個(gè)火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。大地灣古人遺址，不僅是一個(gè)古人類(lèi)遺址，或者是一個(gè)大型宮殿遺址，而且它是一個(gè)五千年前的火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)遺址。中國(guó)消防雜志總編李彩芹：就是由于這個(gè)當(dāng)時(shí)火燒以后就廢棄了，可能和當(dāng)時(shí)對(duì)火的敬畏有關(guān)，或者是對(duì)火的信仰有關(guān)，因?yàn)闊^(guò)火以后就不再住人了，就把它廢棄了。由于滄桑巨變最后就掩埋在地下，所以完整地保存了下來(lái)，這樣就是五千年。特別是F901的高度是導(dǎo)致它最終毀于大火的關(guān)鍵所在。原來(lái)，F(xiàn)901內(nèi)堆放有許多木材，本來(lái)這些木材在短時(shí)間內(nèi)是不會(huì)把房屋燒毀的，但由于房屋的高度過(guò)高產(chǎn)生了煙筒效應(yīng)，使這些木材燃燒時(shí)發(fā)揮了超強(qiáng)的威力，在人們還沒(méi)來(lái)得及撲救時(shí)似虐的大火就將這座“宮殿式”建筑給吞噬了。 雖然F901被火燒毀了，可它僅是一座房子而已，為什么整個(gè)大地灣都不復(fù)存在了呢？F901對(duì)整個(gè)大地灣的消失有多大的影響？ 民族侵入
陳發(fā)虎：有的認(rèn)為是游牧民族侵入進(jìn)來(lái)，破壞了原來(lái)的農(nóng)業(yè)，整個(gè)甘肅這個(gè)區(qū)域呢，就是馬家窯就發(fā)展起來(lái)了，相對(duì)大地灣的重要性就衰落下去了，因?yàn)檫@次可能隨著政治中心的轉(zhuǎn)移等等發(fā)生了變化。我們發(fā)現(xiàn)，在有些時(shí)段就是確確實(shí)實(shí)在這個(gè)區(qū)域發(fā)生了大的干旱，連續(xù)百年的干旱，這種干旱把一個(gè)文明就破壞掉了。郎樹(shù)德：或者另外一支人，另外一支文化的人進(jìn)到這個(gè)地方，將這個(gè)仰韶文化的人趕跑了，或者消滅了，可能存在著這些可能。但是目前沒(méi)有定論，我們還很難說(shuō)這個(gè)仰韶文化的衰落到底是什么原因造成的，至今還是一個(gè)謎。 從8000年前到5000年的歷史滄桑巨變中，大地灣有過(guò)蹣跚的步履，有過(guò)茁壯成長(zhǎng)的身影，有過(guò)史詩(shī)般的輝煌，正當(dāng)它振翅翱翔飛向文明的彼岸時(shí)卻轉(zhuǎn)瞬間隕落了，在這漫長(zhǎng)的3000多年時(shí)間里，大地灣的先民們不畏艱辛、義無(wú)返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神，猶如鳳凰涅磐般驚天地泣鬼神。雖然大地灣最終是緣何而消失的，目前還沒(méi)有準(zhǔn)確的答案，我想隨著大地灣考古的進(jìn)一步發(fā)掘，這一結(jié)論是會(huì)找到的。
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