磁山文化是中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化，與農(nóng)業(yè)起源，伏羲 文化、周易發(fā)展演變、中國(guó)歷法的形成、制陶業(yè)的發(fā)展、數(shù)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等有著直接關(guān)系，是邯鄲十大文化脈系之首，是中華文化和東方文明發(fā)祥地之一，在中國(guó)有著非常重要的地位。
磁山文化簡(jiǎn)介 中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化。因首先在河北武安縣磁山發(fā)現(xiàn)而命名。1933年首次發(fā)現(xiàn)于河北武安磁山的磁山文化大約出現(xiàn)在前5400~前5100年，它與裴李崗文化一樣是華北新石器時(shí)代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀南、豫北等地。1973年發(fā)掘。年代約為公元前5400～前5100年(最新鑒定為距今約10300-8700年)。居民經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有粟。以石鐮、石鏟、石刀、石斧與柳葉形石磨盤(pán)為生產(chǎn)工具，石磨盤(pán)附有三足或四足，造型獨(dú)特。飼養(yǎng)狗、豬等家畜，兼事漁獵。制陶業(yè)較原始，處于手制階段；橢圓口盂、靴形支座、三足缽與深腹罐等為典型陶器。陶器表面多飾繩紋、篦紋及劃紋等。住房是圓形或橢圓形的，都是半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴發(fā)現(xiàn)較多。該文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人把兩者連稱(chēng)為“裴李崗·磁山文化”。其發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器時(shí)代文化的重要缺環(huán)。 磁山文化遺址
磁山文化遺址，位于河北省南部武安市磁山村東約1公里處的南洺河北岸臺(tái)地上，東北依鼓山，距武安城17公里，是我國(guó)最初發(fā)現(xiàn)的一種新的新石器時(shí)代早期文化遺址，距今約7300年，突破了新石器時(shí)代仰韶文化考古的年代，因其具有典型的代表意義，考古學(xué)上定名為“磁山文化”，1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1972年發(fā)現(xiàn)的磁山文化遺址，總面積近14萬(wàn)平方米。1976年至1978年在這里進(jìn)行了三次發(fā)掘，至1978年底，發(fā)掘面積達(dá)6000平方米，文化層厚1至2米，不少窖穴深達(dá)6至7米。出土了陶器、石器、骨器、蚌器、動(dòng)物骨骸、植物標(biāo)本等約6000余種，為尋找我國(guó)更早的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)的文明起源，提供了可貴的線(xiàn)索。如果說(shuō)，在7000多年前，地球上許多地方還是鴻蒙未開(kāi)的話(huà)，而這里的人們已經(jīng)種植谷物，飼養(yǎng)家禽，制作生產(chǎn)、生活用具，燒制陶器……進(jìn)入了人類(lèi)最早的文明。 我國(guó)已故著名考古專(zhuān)家夏鼐先生指出：“磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)是我國(guó)新石器時(shí)代考古的重大突破?！彼鼮檠芯亢吞剿魑覈?guó)新石器時(shí)代早期文化提供了豐富、寶貴的地下實(shí)物資料。 在遺址發(fā)現(xiàn)了兩座房基址，均為半地穴式房屋。在房基遺址器物中，有一燒土塊，沾有清晰可辨的席紋，說(shuō)明在7300年前這一帶即編制葦席，由此也可想像葦席給人們生活帶來(lái)的極大便利，考古學(xué)家稱(chēng)此器物為全國(guó)之最。 磁山遺址共發(fā)掘灰坑468個(gè)，發(fā)現(xiàn)其中88個(gè)長(zhǎng)方形的窖穴底部堆積有粟灰，層厚為0.3至2米，有10個(gè)窖穴的糧食堆積厚近2米以上，數(shù)量之多，堆積之厚，在我國(guó)發(fā)掘的新石器時(shí)代文化遺存中是不多見(jiàn)的。 歷史
中華始祖太昊伏羲生于天水，時(shí)至今日已有七、八千年的歷史，這與“磁山文化”正好處于同一歷史時(shí)期。中華始祖太昊伏羲功蓋百王，德配天地。據(jù)史書(shū)記載，其主要功德大致納為：結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵、養(yǎng)犧牲、充庖廚，畫(huà)八卦、作甲歷、定四時(shí)、建屋廬、始定居、造干戈、飾武功等。磁山文化遺址已發(fā)掘出土的有網(wǎng)梭、魚(yú)鰾、箭頭、骨鏃、動(dòng)物骨骸、魚(yú)骨、貝殼、雞、豬、狗遺骸，陶支架、陶盂（最早的炊具），陶丸、占蓍草器、圭盤(pán)、陶紡輪、半地穴式房基、石斧、石刀（最早的磨制石器）等來(lái)看，與伏羲文化完全一致，磁山文化又具備河南淮陽(yáng)、甘肅天水尚未有遺物能夠鑒證的文化（作甲歷、定四時(shí)、充庖廚等）。伏羲文化體系比較全面完善，磁山距中國(guó)歷史文化名城，七大古都之首甲骨文的故鄉(xiāng)《歸藏易》和《周易》發(fā)祥地安陽(yáng)僅八十公里，距祭祀女?huà)z皇宮的涉縣不足百里（今河南淮陽(yáng)），兩地不遠(yuǎn)，地域之間有著緊密聯(lián)系，時(shí)間一致，文化相同，地理位置有著緊密聯(lián)系，《綱鑒易知錄》記有太昊伏羲率部落逐水草而牧，最后選擇黃淮平原，居高臨水，草木豐茂的宛丘（今河南淮陽(yáng)）定居下來(lái)。確鑿的事實(shí)說(shuō)明，中華始祖太昊伏羲曾在磁山生活過(guò)，創(chuàng)下了世界之最華夏偉業(yè)。磁山文化——伏羲文化的源，伏羲文化的根。 磁山文化留下的謎
沉睡了7000年的文明
1972年冬，磁山村群眾在村東臺(tái)地開(kāi)挖水渠時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一座在地下沉睡了7000多年之久的“原始村落”，從而揭開(kāi)了黃河流域早期新石器文化探索的序幕。 隨后，考古工作者在這片總面積僅14萬(wàn)平方米的遺址上，相繼發(fā)掘出了大量的遺跡和遺物。一時(shí)間，原本寂靜無(wú)名的小山村成了全國(guó)乃至世界文物界最為關(guān)注的地方。在二十多年間的一次次發(fā)掘中，大量珍貴的文物及遺跡相繼出土。 在磁山遺址館內(nèi)，分布著密密麻麻的坑穴，有圓的、有橢圓的、還有長(zhǎng)方形的。考古學(xué)者稱(chēng)，這些看似普通的土坑可不是人們隨意挖成的，有的坑為“灰坑”，是先民們傾倒垃圾的地方；有的坑帶臺(tái)階，坑底有一層硬面，是半地穴式茅草房的房基；而那些深達(dá)數(shù)米的長(zhǎng)方形坑穴，則是先民儲(chǔ)存糧食的“窖穴”。 據(jù)資料顯示，磁山遺址自發(fā)掘至今，已發(fā)掘出石器、陶器、骨器等遺物4000余件。在這些遺物中，主要有用來(lái)為谷物脫皮的石磨盤(pán)和類(lèi)似石棒槌的石棍，及用來(lái)做飯的泥制陶盂、支架等。其中，石磨盤(pán)表面光滑，經(jīng)過(guò)打制或磨制，有的底部帶足，做工在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是非常精細(xì)了。 考古研究表明，磁山遺址是人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)期的遺物，距今約有7000多年。當(dāng)時(shí)，先民們已結(jié)束了“逐水草而居”的游牧生活，有了相對(duì)穩(wěn)定的定居聚落，形成了以種粟為主，以采集、漁獵為輔的生活方式。在這一時(shí)期，先民們已會(huì)制作磨制石器和手工陶器，他們制作的骨針比現(xiàn)在的鋼針大不了多少。在這個(gè)“原始村落”，不僅已有了家豬、家狗，甚至還可能已經(jīng)有了家雞和核桃。 磁山遺址代表了新石器時(shí)代早期中段以后的文化面貌，填補(bǔ)了我國(guó)新石器時(shí)代文化研究的一段空白。因其具有典型的代表意義，被考古學(xué)界定名為“磁山文化”，1988年被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 神秘的“組合物”
在發(fā)掘過(guò)程中，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象讓眾多考古專(zhuān)家深感疑惑。在如此小的遺址上，竟有幾十個(gè)有規(guī)律地集中擺放勞動(dòng)工具的“組合物”。這些“組合物”多由石磨盤(pán)、石棒、石鏟、石斧、陶盂、支架等組成，每組一般四件，而且大都按生產(chǎn)工具（石鏟石斧等）、脫粒工具（石磨盤(pán)石棒等）、炊具（陶盂支架等）分組分類(lèi)放置，擺放的次序非常明顯。這在國(guó)內(nèi)其他新石器遺址中非常罕見(jiàn)。 最早，一些專(zhuān)家推測(cè)，該遺址可能是先人們的墓區(qū)，這種“組合物”是隨葬品?？墒墙?jīng)過(guò)數(shù)年大面積的普探、試掘，加之遺址外圍的調(diào)查，并未發(fā)現(xiàn)人骨和有關(guān)喪葬的痕跡，相反倒發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)骨、獸骨，甚至很小的魚(yú)刺等。 有的專(zhuān)家依據(jù)“組合物”的擺放特點(diǎn)，認(rèn)為這里也許是一個(gè)原始人的居住區(qū)或糧食加工場(chǎng)所。但他們同樣也未能找到相應(yīng)的證據(jù)，因?yàn)檫@里并未發(fā)現(xiàn)所謂的生活起居區(qū)，就是房基也僅發(fā)掘出2座。另外，如果是一個(gè)糧食加工場(chǎng)所或生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)所的話(huà)，那么每個(gè)坑內(nèi)應(yīng)有相應(yīng)的活動(dòng)空間，而實(shí)際上每組“組合物”所占的面積卻很小，有的還不足兩平方米。 隨著時(shí)間的推移，還有一些專(zhuān)家、學(xué)者大膽地提出了這樣一個(gè)可能：這些“組合物”是先人們按照一定的思想意識(shí)和習(xí)慣格式特意堆集在一起，專(zhuān)門(mén)用來(lái)“祭祀”靈魂或某種崇拜的遺跡。 “無(wú)論是哪種說(shuō)法，他們都沒(méi)有為自己的觀(guān)點(diǎn)找到充足且準(zhǔn)確的證據(jù)。”當(dāng)?shù)乜脊艑?zhuān)家韓林太認(rèn)為，從各個(gè)方面綜合考慮，磁山遺址當(dāng)時(shí)應(yīng)是一個(gè)原始村落。 驚現(xiàn)人類(lèi)最早“面粉”
2010年3月，磁山文化博物館工作人員從一處坍塌的文化層中發(fā)現(xiàn)部分表面附著有植物顆粒的白色塊狀物體，有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為可能系遠(yuǎn)古時(shí)期的“面粉”。中國(guó)科學(xué)院正對(duì)這種奇特物質(zhì)做進(jìn)一步鑒定。 這些奇異的白色物是粟、黍粉、淀粉，還是白灰？文物部門(mén)通過(guò)對(duì)物體表面的附著物，及其所在的文化層進(jìn)行檢查分析，認(rèn)為白色塊狀物體屬于首次發(fā)現(xiàn)，保存比較完好，很可能為數(shù)千年前的淀粉類(lèi)物質(zhì)，也就是人類(lèi)最早的面粉。 磁山文化博物館經(jīng)過(guò)搜集整理，共收集到白色塊狀物體約250克。2010年3月4日，工作人員將這些物體全部裝袋封存，并將部分樣品郵寄到中國(guó)科學(xué)院，請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家通過(guò)化驗(yàn)做進(jìn)一步檢查。 “糧倉(cāng)”有50噸“小米”
磁山是谷子的發(fā)源地。在以往的世界農(nóng)業(yè)史上，粟一直被公認(rèn)是從埃及、印度傳播而來(lái)的。然而，隨著磁山遺址的發(fā)現(xiàn)，這一“結(jié)論”被改寫(xiě)。 考古專(zhuān)家們經(jīng)科學(xué)鑒定一致認(rèn)為，早在7000多年前，磁山先民們就已開(kāi)始種植粟這一耐旱農(nóng)作物，且達(dá)到了相當(dāng)高的產(chǎn)量。 在磁山遺址，考古工作者們一共發(fā)現(xiàn)了189個(gè)儲(chǔ)存糧食的“窖穴”。這些“糧倉(cāng)”形似袋狀，窖口直徑大都為1—2米，深淺不一，最淺的只有0.85米，而最深的則達(dá)到了5米。當(dāng)?shù)匾晃豢脊艑?zhuān)家感嘆地說(shuō)，當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)極粘，可以說(shuō)是“濕了濘，干了硬，不濕不干挖不動(dòng)”，先民們硬是用打磨的石斧、石鏟挖出了那么多深達(dá)數(shù)米的窖穴，其堅(jiān)韌的毅力和勞動(dòng)強(qiáng)度令人難以想象。 當(dāng)時(shí)參加過(guò)發(fā)掘工作的考古專(zhuān)家韓林太對(duì)記者說(shuō)，“窖穴”展現(xiàn)在世人面前時(shí)，人們禁不住大吃一驚：里面竟堆積著大量的“粟灰”，剛開(kāi)始它們的顏色呈灰綠，但拿到手里一會(huì)兒就變成了白灰。在一些成塊的朽灰中，直接用肉眼可以看到已炭化的一顆顆滾圓的粟粒。 為了鑒定這些糧食的成分，發(fā)掘者們?cè)鴥纱芜M(jìn)京，但都因找不到妥善的保管方法，標(biāo)本到達(dá)目的地后全神奇般地變成了灰粉。最后，北京考古專(zhuān)家采用“灰象法”對(duì)標(biāo)本進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的磁山人吃的是“小米”，這也是當(dāng)今人工種植谷子歷史的最早發(fā)現(xiàn)。 考古學(xué)者們?cè)跉g欣鼓舞之際，一個(gè)頗為費(fèi)解的問(wèn)題同時(shí)也擺在了他們面前。因?yàn)檫@些窖穴中的“粟灰”一般堆積厚度為0.2—2米，有10個(gè)甚至達(dá)到了2米以上。如果按照比重、體積推測(cè)，這189個(gè)“糧倉(cāng)”中儲(chǔ)存的粟，至少應(yīng)在5萬(wàn)公斤以上。而在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)條件下，剩余這么多的糧食幾乎是不可想像的。 一時(shí)間，專(zhuān)家們對(duì)這一規(guī)模宏大的“糧倉(cāng)”提出了種種猜測(cè)：可能是當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到了一個(gè)較高的水平，除了夠吃，還有部分剩余；也許是一個(gè)部落儲(chǔ)藏的糧食種子，在還未來(lái)得及播種的時(shí)候，發(fā)生了大的自然災(zāi)害，所有的人紛紛逃離了自己的家園。 還有人認(rèn)為此地可能是先人們祭祀“糧神”的地方，他們?yōu)榱似砬笥幸粋€(gè)好收成，便將最好的谷物奉獻(xiàn)給了神靈。與此同時(shí)，一些學(xué)者在實(shí)驗(yàn)后還對(duì)窖穴是否系“糧倉(cāng)”提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為，有的“窖穴”異常狹小，人很難進(jìn)入，那么那些先人又是如何取放谷物的呢？ 面對(duì)外界的迷惑，當(dāng)?shù)氐拇迕駛冇凶约旱慕忉專(zhuān)麄冋J(rèn)為，這里就是傳說(shuō)中的“神農(nóng)氏”居住過(guò)的地方，而上百個(gè)窖穴就是當(dāng)時(shí)的“神農(nóng)糧倉(cāng)”。 7000年前是否有“家雞”
在磁山遺址中，除了發(fā)現(xiàn)大量的石器、陶器及堆積的“粟灰”外，考古專(zhuān)家們還發(fā)掘出較多的鳥(niǎo)骨。這些鳥(niǎo)骨是否來(lái)自已經(jīng)馴養(yǎng)的早期家雞，目前也被認(rèn)為是“磁山文化”的一個(gè)重要謎團(tuán)。 按照傳統(tǒng)說(shuō)法，家雞于公元前2000年左右起源于印度。但有關(guān)專(zhuān)家將磁山遺址中的鳥(niǎo)骨標(biāo)本與北京自然博物館所藏的現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)骨骼進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代原雞跗？骨的形態(tài)和大小都很相似。他們由此認(rèn)為，磁山出土的鳥(niǎo)骨標(biāo)本屬于雞的可能性最大，而且還有可能是馴養(yǎng)的早期家雞。 支持這一說(shuō)法的專(zhuān)家還提出了這樣的事實(shí)：一是當(dāng)時(shí)磁山的農(nóng)業(yè)已有了長(zhǎng)足發(fā)展，糧食已經(jīng)有了剩余，從而為飼養(yǎng)家禽提供了一定的物質(zhì)條件；二是根據(jù)現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家的研究，家雞由原雞經(jīng)人工馴養(yǎng)而成，而原雞在我國(guó)古代的分布區(qū)已包括了北部及中原地區(qū)。 但也有一些專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)此提出了不同看法。他們認(rèn)為相似并不能代表相同。 另外，在對(duì)磁山鳥(niǎo)骨的標(biāo)本進(jìn)行研究時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的問(wèn)題：那就是所發(fā)現(xiàn)的磁山“家雞”的跗？骨，除一根為雌性外，其余全部為雄性。 大量的雄性“家雞”的出現(xiàn)又代表了什么？是當(dāng)時(shí)先人們因?yàn)槟撤N宗教儀式的需要，有意選擇了雄雞？是先民們像現(xiàn)代人一樣只留下產(chǎn)蛋的雞，而將多余的雄雞殺掉？是獵人們對(duì)原雞（野雞）的有選擇性捕殺？如今還沒(méi)有人能找到相關(guān)的線(xiàn)索和證據(jù)。 但是，如果磁山所發(fā)現(xiàn)的鳥(niǎo)骨確系家雞骨骼的話(huà)，那么家雞在中國(guó)馴化的年代可以上溯到公元前5400年以前，比印度要早3000多年。 撲朔迷離的“斷代史”
任何一段歷史文化，都應(yīng)有它的來(lái)龍去脈?！按派轿幕弊鳛槲┮灰晕沂〉孛目脊盼幕?，之所以稱(chēng)其為神秘的文化，還在于它的淵源在哪里，那些先人們又為何突然“人間蒸發(fā)”，仍一直困擾著眾多的專(zhuān)家和學(xué)者。 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有專(zhuān)家認(rèn)為，由于目前在中原地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比磁山遺址更早的新石器時(shí)代文化遺址，因此在追尋該文化的淵源上肯定會(huì)有一定困難。而先前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化，與磁山文化中間隔著上千年的歷史，在它們之間，考古界至今沒(méi)有找到必然的聯(lián)系與銜接。 “產(chǎn)生諸多疑惑的主要原因是，7000多年以前先人們的生活方式、民俗習(xí)慣及房屋的形狀、構(gòu)造與當(dāng)代千差萬(wàn)別，人們很難想象，也無(wú)法找到過(guò)硬的依據(jù)來(lái)考證其真實(shí)性，”邯鄲市文物保管所所長(zhǎng)、考古專(zhuān)家喬登云說(shuō)，他相信隨著考古工作的不斷發(fā)展，這些“謎團(tuán)”都會(huì)找到合理答案的。[1] 陶器
陶器是中國(guó)人的發(fā)明，是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。磁山遺址出土的陶器多為沙質(zhì)陶器，少數(shù)為泥制陶器，均為手工制作，以素面為主，出土的陶器中有圓底缽、三足缽、缽形鼎等，其中陶盂和陶支架組成的陶器群，獨(dú)具特色，最有代表性。遺址中出土的石器有打制石器、磨制石器和打磨兼制石器，主要器形有磨盤(pán)、磨棒、斧、鏟、鑿、錛、鐮等，其中磨盤(pán)和磨棒是糧食加工工具，有重大的考古價(jià)值。 磁山遺址的陶器以?shī)A砂紅陶為主，火候較低，質(zhì)地粗糙，器表多素面。陶器多采用泥條盤(pán)筑法，器形不規(guī)整。陶器表面紋飾有繩紋、編織紋、篦紋、乳釘紋等。器形有橢圓形陶壺、靴形支架、盂、缽等。 從磁山遺址出土的標(biāo)本和大量器物看，早在7000多年前，河北南部太行山東麓一帶就有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的初始階段，有相當(dāng)一部分人已從事專(zhuān)項(xiàng)手工勞動(dòng)，原始手工業(yè)已成為原始農(nóng)業(yè)、漁獵、采集生產(chǎn)及其生活的重要組成部分。磁山文化遺址的豐富內(nèi)涵，為研究和探索中國(guó)新石器時(shí)代早期文化提供了新的重要的鏈環(huán)。 分布
磁山文化——中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化。1933年首先在河北武安縣磁山發(fā)現(xiàn)而命名。它與裴李崗文化一樣是華北新石器時(shí)代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀南、豫北等地。1973年發(fā)掘。居民經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有粟。以石鐮、石鏟、石刀、石斧與柳葉形石磨盤(pán)為生產(chǎn)工具，石磨盤(pán)附有三足或四足，造型獨(dú)特。飼養(yǎng)狗、豬等家畜，兼事漁獵。制陶業(yè)較原始，處于手制階段；橢圓口盂、靴形支座、三足缽與深腹罐等為典型陶器。陶器表面多飾繩紋、篦紋及劃紋等。住房是圓形或橢圓形的，都是半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴發(fā)現(xiàn)較多。磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人把兩者連稱(chēng)為“裴李崗·磁山文化”?？傮w看來(lái)，裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。其發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器時(shí)代文化的重要缺環(huán)。磁山文化-考古價(jià)值 1972年在邯鄲市磁山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的距今7500余年的磁山文化，填補(bǔ)了中國(guó)為新石器早期文化考古的空白，把仰韶文化的考古年代上溯了一千余年，在國(guó)內(nèi)外的考古界引起了巨大的轟動(dòng)。磁山遺址總面積14萬(wàn)平方米，1976年對(duì)遺址進(jìn)行了部分區(qū)域的發(fā)掘，共出土陶器、石器、骨器等文物5000余件，其中，陶盂及支架，石磨盤(pán)及磨棒是磁山文化有代表性的遺物，遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了房基，糧窖和成組的祭祀器物群，這表明早在遠(yuǎn)古時(shí)期，邯鄲就是人類(lèi)的活動(dòng)中心之一。 磁山遺址還出土了一批植物炭化物和動(dòng)物骨骼標(biāo)本，其中植物有粟、榛子、胡桃、小葉松等。動(dòng)物有獸、鳥(niǎo)、龜、鱉、魚(yú)、蚌五大類(lèi)二十三種，專(zhuān)家們認(rèn)為，粟的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)為黃河流域植粟的記錄提前到距今近8000年，填補(bǔ)了仰韶文化植粟的空白，也修正了世界對(duì)植粟年代的認(rèn)識(shí)，肯定了中國(guó)黃河流域是世界植粟最早的地區(qū)。胡桃的出土，打破了由漢代張騫引自西域的說(shuō)法尤其是家雞骨的發(fā)現(xiàn)，是世界已知最早記錄者，修正了當(dāng)代國(guó)際有關(guān)專(zhuān)家原認(rèn)為家雞最早出現(xiàn)于印度（距今4000年）的定論。根據(jù)遺物，遺址，尤其是房基和大量糧窖、遺址的發(fā)現(xiàn)。證明當(dāng)時(shí)人們住的是半地穴式的房子，以原始農(nóng)業(yè)為主，輔以漁獵，采集而過(guò)著定居的生活。 發(fā)展
在當(dāng)時(shí)最早的制作陶器時(shí)期，這么多造型別致、精美絕倫，并飾有各種花紋的陶器，富有欣賞價(jià)值的小陶器，在這里出土，顯示出了磁山先民生活比較富有。磁山先民陶器可以說(shuō)是一種融雕塑、刻畫(huà)圖案和實(shí)用性于一體的藝術(shù)珍品。精雕細(xì)刻的魚(yú)鏢、網(wǎng)梭、磨制精細(xì)的骨針、骨鏃，以骨蚌為原料的裝飾器，即是實(shí)用品也是工藝美術(shù)品，另外，還發(fā)現(xiàn)了一些貝殼飾品和骨飾品。在附近相鄰的西萬(wàn)年遺址，城二莊遺址等幾處遺址挖掘中尚未發(fā)現(xiàn)這么多精致陶制品和骨飾品，充分說(shuō)明磁山曾是當(dāng)時(shí)這個(gè)地域部落首領(lǐng)居住地，是他們使用遺留下的生活用品。陶制日月，陶制祖形器、陶蓍草器、圭盤(pán)、陶丸、石球、豆、盤(pán)等集中反映了磁山是當(dāng)時(shí)這個(gè)地域占卜、祭祀的集中場(chǎng)所。特別是鳥(niǎo)頭形支架三足平底盂在磁山出土是一個(gè)有力例證，鳥(niǎo)是當(dāng)時(shí)吉祥物，是吉祥權(quán)利的象征，在今后皇家飾物搭配上演變發(fā)展成后來(lái)的朱雀、鳳凰。磁山論經(jīng)濟(jì)實(shí)力是黃河流域中原地區(qū)一支強(qiáng)大部落，在這里創(chuàng)造下這么多人類(lèi)最早文明，又是當(dāng)時(shí)儲(chǔ)糧基地等，可謂是最原始的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化”交流中心，磁山文化，有著八千年悠久歷史真正稱(chēng)得上是華夏第一都城。 磁山文化與伏羲文化一致，屬同一歷史時(shí)期，磁山與中華始祖太昊伏羲歷史上記載的地域又有著緊密聯(lián)系。這難道是歷史上的巧合，對(duì)于伏羲文化時(shí)間的確定，應(yīng)以磁山文化時(shí)期為標(biāo)準(zhǔn)，重新確定記載。如果中華始祖太昊伏羲沒(méi)在磁山生活過(guò)，那么磁山文化時(shí)間在伏羲文化之前，是那一位有著“大智慧”的磁山人帶領(lǐng)著八千年前磁山先民進(jìn)入人類(lèi)最早文明，中華始祖應(yīng)該在磁山文化上找線(xiàn)索，是磁山先民創(chuàng)造了中華文明起源。 重要意義
磁山文化的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)上的重要意義：殷瑋璋指出，磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，將仰韶文化向上推了一千多年，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有極高的價(jià)值。磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)在文明探源方面具有重大的意義。段宏振認(rèn)為，磁山文化發(fā)現(xiàn)的意義，第一是找到了7000年前的文化；第二是首次大批量的發(fā)現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)遺存——粟。王吉懷認(rèn)為，磁山文化發(fā)掘的學(xué)術(shù)意義，一是確立了冀南和冀中地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)的年代序列，二是為探討中原和北方地區(qū)古文化的交流增添了有價(jià)值的資料。 爭(zhēng)議
與周邊考古學(xué)文化的比較研究
磁山文化與周邊考古學(xué)文化的比較研究：關(guān)于磁山文化與裴李崗文化之間的關(guān)系，王吉懷、段宏振等均認(rèn)為，這兩種文化分別具有各自的分布區(qū)域和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，代表了黃河流域或華北地區(qū)兩支不同的文化系統(tǒng)。關(guān)于磁山文化與北面鄰居文化的關(guān)系，段宏振認(rèn)為，它們之間也是屬于南北相鄰的兩支基本同時(shí)代的不同系統(tǒng)的新石器時(shí)代文化，北面臨居文化與磁山文化之間有著密切的文化交流關(guān)系。 磁山文化的淵源問(wèn)題
磁山文化的淵源問(wèn)題：段宏振通過(guò)對(duì)磁山文化典型器物盂的追尋，對(duì)磁山文化的宏觀(guān)來(lái)源進(jìn)行了探索，提出北福地一期文化的盂與磁山文化最接近，其次是興隆洼文化的筒形罐，興隆洼文化、北福地一期文化和磁山文化，在宏觀(guān)上都應(yīng)屬于北方筒形罐文化系統(tǒng)，磁山文化的宏觀(guān)來(lái)源很可能在太行山東麓的北部一帶。王震中認(rèn)為，從磁山文化到仰韶文化后崗類(lèi)型的變遷，在區(qū)系類(lèi)型理論的框架下，可以增加一個(gè)用古族遷徙的新視角來(lái)解釋此種變遷。趙朝洪、王濤將磁山文化與新石器時(shí)代早期遺址東胡林、轉(zhuǎn)年和南莊頭等文化進(jìn)行了對(duì)比研究，認(rèn)為此三種文化的發(fā)現(xiàn)，有可能為探尋磁山文化的來(lái)源提供有益的幫助。 農(nóng)業(yè)發(fā)展階段問(wèn)題
磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)展階段問(wèn)題：周曉陸認(rèn)為，磁山文化中粟的發(fā)展水平代表了先進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，反映了高科技含量的種植業(yè)的發(fā)展程度，因而不應(yīng)該是最早的種植業(yè)；鄭杰祥認(rèn)為，以往學(xué)者所提出的磁山文化為“刀耕火種”的說(shuō)法是不確切的，磁山、裴里崗文化的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入鏟耕或稱(chēng)耜耕農(nóng)業(yè)階段，磁山文化出土的新型生產(chǎn)工具石斧，是開(kāi)發(fā)荒地、擴(kuò)大種植面積的關(guān)鍵因素，它促進(jìn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展。王吉懷也認(rèn)為，磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，不是最早期的，應(yīng)是發(fā)展期的農(nóng)業(yè)。程有為認(rèn)為，磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)大量的生產(chǎn)工具以及粟，這說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)在新石器時(shí)代有了初步發(fā)展。 原始宗教問(wèn)題
關(guān)于磁山文化的原始宗教問(wèn)題：?jiǎn)痰窃普J(rèn)為，在儲(chǔ)藏糧食的窖穴中所放置的完整的或成堆的豬、狗等獸骨，或許是舉行某種儀式的犧牲品，但其目的并非純粹用于某種“獻(xiàn)祭”，而是最原始的“倉(cāng)祭”遺跡，即祈求倉(cāng)神、谷神或皇天后土，保佑存入的糧食不再霉?fàn)€，以供食用。魏建震認(rèn)為，磁山文化中祈年和慶豐收的遺存，實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)期社祭祀的一種原始形式。高江濤認(rèn)為，磁山遺址糧食窖穴埋豬很可能是向地母獻(xiàn)祭的牲品。磁山文化遺址的性質(zhì)問(wèn)題。針對(duì)以往學(xué)者所出土的磁山是以灰坑為主體的結(jié)構(gòu)，已發(fā)掘的I—Ⅲ區(qū)是當(dāng)時(shí)祭地祈年的場(chǎng)所的說(shuō)法，喬登云提出，磁山遺址的性質(zhì)應(yīng)為原始村落遺址。
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