約翰杜威（1859-1952）是20世紀美國哲學家、心理學家和教育改革家。與查爾斯·桑德斯·皮爾斯 (Charles Sanders Peirce )和威廉·詹姆斯 (William James ) 一起，他被公認為美國實用主義哲學學派和他自己的工具主義學說的創(chuàng)始人之一。他也是功能主義（或功能心理學）之父之一，也是 20 世紀上半葉美國教育進步運動的主要代表。他開發(fā)了涵蓋幾乎所有主要哲學領域的廣泛著作，并在流行出版物中廣泛撰寫有關社會問題的文章，贏得了當時領先的社會評論家的聲譽。生活杜威于1859 年 10 月 20 日出生在佛蒙特州的伯靈頓，是Archibald Sprague Dewey（擁有一家雜貨店）和Lucina Artemesia（一位虔誠的宗教婦女）所生的四個兒子中的第三個，出身普通。他就讀于伯靈頓的佛蒙特大學，并于 1879 年畢業(yè)。在此期間，他接觸了進化論，自然選擇理論繼續(xù)對杜威的思想產生終生影響。雖然佛蒙特州的哲學教學有些有限，但他的老師HAP Torrey這位博學多才的學者，具有廣泛的哲學興趣和同情心，對杜威的哲學發(fā)展起到了決定性的作用。1879 年畢業(yè)后，他在賓夕法尼亞州的石油城當了兩年的高中教師，但隨后向他的姑姑借了錢，以便進入巴爾的摩約翰霍普金斯大學藝術與科學學院的哲學研究生院。特別是有兩位老師對他產生了持久的影響：受過德國訓練的黑格爾哲學家喬治·西爾維斯特·莫里斯（George Sylvester Morris，1840-1899）和實驗心理學家格蘭維爾·斯坦利·霍爾（Granville Stanley Hall，1844-1924）。他獲得了博士學位。1884 年離開密歇根大學任教，他保存了十年，在此期間他寫了他的第一本書。1886 年，他與第一任妻子愛麗絲·奇普曼 ( Alice Chipman ) 結婚，在愛麗絲于 1927 年去世之前，這對夫婦有六個孩子（只有四個活到成年）。1894 年，杜威加入了新成立的芝加哥大學，在那里他的早期理想主義讓位于以經(jīng)驗為基礎的知識理論，并開始將他的理想與新興的實用主義學派結合起來。在芝加哥期間，他撰寫了題為《思想及其主題》的散文集，以及他在 1899 年的第一部關于教育的主要著作《學校與社會》。這部作品是基于芝加哥大學實驗室學校（也稱為他于 1896 年創(chuàng)立的“杜威學?！?，根據(jù)他的實踐學習和探索的進步原則進行教學. 1899年，他當選為美國心理學協(xié)會主席，1905年成為美國哲學協(xié)會主席。1904年因與政府意見不合而從芝加哥大學辭職后，他在紐約哥倫比亞大學擔任哲學教授，并在那里任教直到 1930 年退休。他與許多從東北大學的學術氛圍中，不同的觀點，滋養(yǎng)和豐富了他的思想。他出版了兩本重要著作，《達爾文對當代思想哲學和其他論文的影響》（1910 年）和《實驗邏輯論文集》（1916 年）。在此期間，他作為哲學家、社會和政治理論家和教育顧問周游世界，包括前往日本、中國、土耳其、蘇聯(lián)和墨西哥。在這些年里，他對教育理論的興趣也持續(xù)了下去，這得益于他在哥倫比亞師范學院的工作，導致在 1910 年出版了《我們如何思考》，以及他在該領域最重要的著作《民主與教育》。1916. 與哥倫比亞大學教授Charles Beard (1874 – 1948)、Thorstein Veblen (1857 – 1929) 和James Harvey Robinson (1863 – 1936) 一起，他于 1919 年創(chuàng)立了社會研究新學院，作為一所現(xiàn)代、進步、免費的學校.杜威于 1930 年從積極的教學中退休，偶爾擔任名譽教授直到 1939 年。然而，他作為公眾人物和富有成效的哲學家的活動有增無減，包括經(jīng)常為《新共和國》和《國家》等流行雜志投稿，以及參與在幾個著名的系列講座中。他參與了各種政治事業(yè)，包括婦女選舉權、教師工會和全國有色人種協(xié)進會的成立，并參與了莫斯科審判中對列昂·托洛茨基的指控調查委員會。1946 年，在他的第一任妻子去世將近 20 年后，他與羅伯塔·洛維茨·格蘭特 ( Roberta Lowitz Grant ) 結婚，這對夫婦收養(yǎng)了兩名比利時孤兒。杜威在退休期間繼續(xù)積極工作，包括邏輯、美學、認識論和政治方面的工作。他于1952 年 6 月 1 日在紐約的家中死于肺炎，享年 92 歲。工作杜威的產出是驚人的：40 本書和大約700 篇文章，發(fā)表在140 多種期刊上。他的許多最著名的作品都是在他六十歲之后出版的。他最著名的一些出版物包括“民主與教育”（1916 年）、“人性與行為”（1922 年）、“經(jīng)驗與自然”（1925 年）和“尋求確定性”（1929 年）。杜威被認為是美國實用主義的三位核心人物之一，還有查爾斯·桑德斯·皮爾斯（創(chuàng)造了這個詞）和威廉·詹姆斯（推廣了這個詞）。然而，杜威并沒有將自己定位為實用主義者本身，而是將他的哲學稱為工具主義，這是一個類似但獨立的概念。簡而言之，實用主義學說認為，任何概念的意義都可以等同于其可想象的操作或實際后果，而實際后果或實際效果是意義和真理的重要組成部分。更簡單地說，某件事只有在它起作用時才是真實的。另一方面，工具主義是一種方法論觀點，認為概念和理論僅僅是有用的工具，其價值不取決于概念和理論的真假（工具主義 否認理論是可以進行真值評估的）或它們是否正確。描繪現(xiàn)實，但取決于它們在解釋和預測現(xiàn)象方面的有效性。杜威哲學的一個重要方面是它從易謬論的觀點出發(fā)，即關于知識的絕對確定性是不可能，而且至少在原則上，所有關于知識的主張都可能是錯誤的。另一個重要方面是他認為人類不應該被視為世界上的旁觀者，而應該被視為代理人。杜威的整體倫理立場可以用“改良主義”來形容：相信今生無好無壞，只有通過人的努力才能改善。他認為哲學存在的動機是為了讓生活更美好，這應該從實踐的“自下而上”的出發(fā)點出發(fā)，而不是大多數(shù)傳統(tǒng)哲學的理論“自上而下”的方法。他是一個堅定的無神論者，拒絕相信任何靜態(tài)的理想，例如有神論的上帝，和實踐在人類生活中發(fā)揮的作用），并相信只有科學的方法才能可靠地促進人類的利益。杜威對 20 世紀教育思想和教育哲學的發(fā)展可以說是最重要的貢獻。他的哲學實用主義，他對互動、反思和體驗的關注，以及他對社區(qū)和民主的興趣，共同形成了一種極具啟發(fā)性的教育形式。與他的觀點一致，即人類思想應該被理解為實際解決問題的方法，它通過根據(jù)經(jīng)驗檢驗對立的假設來進行，他提倡一種具有持續(xù)實驗和職業(yè)培訓的教育體系，使學生能夠解決實際問題。他還強調“邊做邊學”以及將學生過去的經(jīng)歷融入課堂。在他1916 年的“民主與教育”中，他詳細描述了創(chuàng)造性地應對自然秩序的持續(xù)變化的能力如何為個人和社區(qū)生活提供重要的保障。他也是功能心理學（或功能主義）的主要創(chuàng)始人，功能心理學指的是一種一般的心理學方法，從積極適應人的環(huán)境的角度來看待心理生活和行為。因此，它不容易在受控實驗或訓練有素的內省中進行測試（正如19 世紀末流行的結構主義心理學方法所暗示的那樣）。
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