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編者按

     自西風(fēng)東漸，男女日趨平等，詩國詞域，亦深濡染。故泱泱華夏，龍騰于淵，鳳鳴于野，蔚為大觀，前古難及。今藕齋諸子深心選詩，乃欲巡市披省，掇菁拾玉，以張詩道之正幟，激下里之頹風(fēng)。至若選擷標(biāo)準(zhǔn)，雖殷祈喜馬拉雅之高標(biāo)，亦何礙匡廬華岳之秀拔。

歌曰：

華山奇險岱宗雄，復(fù)挺雙樵五百重。

萬美大千觀異量，賞心豈必最高峰？

本期導(dǎo)讀

古人衣袂古人心

今之詩者，稍有學(xué)問，則好為泥古體，遣來舊時語匯，著件古人衣袂，便可施施然“起舞弄人間”了。這些年，或許是深惡“風(fēng)雨滄桑七十年”之類老干體大言欺世，更兼厭了“已把相思寫滿天”之類巧詩白話乏味，故泥古體盛行。然廣搜古人衣袂得之不難，“云深不知處”的古人幽意，卻每難擒得。

由是，著漢服而品拿鐵者甚多，古人聲腔現(xiàn)代心，不是不可，但稍顯不誠——“修辭立其誠”其實是“我手寫我心”的另一種表達，誠不夠，就成POSE了，作為表演藝術(shù)，似也無可厚非，但以此經(jīng)營“為己之學(xué)”的詩道，多少有些讓人失笑。

云樺兄詩，則是殊為難得的“古人衣袂古人心”，有骨子里自然流出的高古、古雅、樸拙氣息。譬如“崖邊茅數(shù)椽，不與溪山綠”，沒有古人的靜氣，如何有心思關(guān)及崖茅溪山之色異？譬如“有客深山里，經(jīng)年塵榻空”，這顯是虛寫，但景虛心實，流露的，是略無稍隔的古隱趣味；譬如“不須書寄中秋約，曾向青野歌鹿鳴”，有木有太白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的率性？這是古意悠然的真放曠；譬如“無人山徑落花中”“蕭寺有風(fēng)時過院”，是摩詰看“明月松間”聽“風(fēng)雨花落”的入佛心境。

當(dāng)然，所謂古人心，并非鄉(xiāng)愿態(tài)，并非端肅狀，也是可以活泛些的嘛。譬如“仙緣已結(jié)塵緣在，經(jīng)卷蛾眉俱可憑”，是不是“不負(fù)如來不負(fù)卿”的隔世翻版呢？我們說，倉央嘉措，是個性情人。 

張慶輝，回形針傳媒高級合伙人，曾任某都市報評論部主任，資深傳媒人，資深文化策劃人，多次策劃并組織全國性詩詞文化活動。第一屆、第二屆海峽兩岸詩詞聯(lián)謎大賽學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會副主任委員，首屆詩天下全國詩詞聯(lián)大賽詩部評委。承社副社長。愛詩詞，好交游，性曠達。