處世奇書《呻吟語》20個名句，字字珠璣，句句濃縮古人之智慧
1、實官、實行、實心，無不孚人之理。
摘自《呻吟語·卷三·射集·應(yīng)務(wù)》
解釋：說話要誠實，做事情要實在，為人需要誠信，如果這樣做，就沒有不使人信服的道理。
2、曲木惡繩，頑石惡攻，責善之言，不可不慎也。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·倫理》
解釋：彎曲的木料厭惡用繩墨來規(guī)范它，頑固的石頭厭惡被打磨，可見勸人向善的話不能不慎重。
3、常使精神在心目間，便有主而不眩；于客感之交，只一昏昏，便是胡亂應(yīng)酬。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·存心》
解釋：常使精神處在清醒狀態(tài)，這樣就可以有主見，而不被外界事物所迷惑。只要神志稍微不清，便會隨意應(yīng)付。
4、圣人做出來都是德性，賢人做出來都是氣質(zhì)，眾人做出來都是習俗，小人做出來都是私欲。
摘自《呻吟語·卷四·御集·品藻》
解釋：圣人做的都是德行的表現(xiàn)，賢人做的都是氣質(zhì)的表現(xiàn)，眾人做的都是習俗的表現(xiàn)，小人做的都是私欲的表現(xiàn)。
5、實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚墻。
摘自《呻吟語·卷三·射集·應(yīng)務(wù)》
解釋：如果認定某一件事了，就要斬釘截鐵，爽快利落，要做成一件事，就不能夠拖泥帶水，依賴別人。
6、寬人之惡者，化人之惡者也；激人之過者，甚人之過者也。
摘自《呻吟語·卷五·書集·治道》
解釋：能夠?qū)捤e人罪惡的人，也是消除別人罪惡的人；教唆別人犯錯的人，是比犯錯的人還罪惡。
7、只宜行所無事，不可有意立名建功以求烜赫之譽。
摘自《呻吟語·卷五·書集·治道》
解釋：需要無為而治，不要去刻意建立功名，來博取顯赫的聲譽。
8、淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·性命》
解釋：淺薄輕浮的人看上去雖然光明磊落、明了通達，但不是能夠修養(yǎng)高尚道德的人。
9、凡見識，出于道理者第一，出于氣質(zhì)者第二，出于世俗者第三，出于自私者為下。
摘自《呻吟語·卷四·御集·品藻》
解釋：按照自然規(guī)律所形成的認識是最高明，根據(jù)人的心理和神態(tài)所形成的認識其次，根據(jù)世俗的觀點和看法所形成的認識再次，為滿足自己的欲望和私利而產(chǎn)生的認識是最下等的。
10、把志氣奮發(fā)得起，何事不可做？
摘自《呻吟語·卷一·禮集·存心》
解釋：奮發(fā)志氣，什么事情不能夠做成功呢？
11、理直而出之以婉，善言也，善道也。
摘自《呻吟語·卷三·射集·應(yīng)務(wù)》
解釋：有理有據(jù)，又能用委婉的方式表達出來，這就是善于說話，善于講道理。
12、把意念沉潛得下，何理不可得？
摘自《呻吟語·卷一·禮集·存心》
解釋：將意念潛下，靜心思考，無論什么道理，都能夠想明白。
13、真機、真味要涵蓄，休點破。其妙無窮，不可言喻
摘自《呻吟語·卷一·禮集·性命》
解釋：真機、真味要含蓄一些，不要輕易點破。這樣，其中的奧妙就會無窮無盡，難以用言語表達。
14、學者不能徙義改過，非是不知，只是積慵久慣。
摘自《呻吟語·卷四·御集·品藻》
解釋：做學問的人不能學好、不能改正缺點，并不是自己不知道，只不過是懶惰久了成了習慣。
15、收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他從容閑暢，無拘迫懊憹之狀。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·存心》
解釋：收起放縱的心，不要像追放開的豬一樣，既然收進籠中了，就要讓他鎮(zhèn)靜沉著，悠閑舒暢，沒有拘束煩悶的感覺。
16、圣賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰
摘自《呻吟語·卷四·御集·品藻》
解釋：圣賢的快樂在于心，所以無論是順境、逆境、困窮、顯達，隨時隨地都能泰然自若。
17、所以圣人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·性命》
解釋：所以圣人從不夸夸其談。真機、真味一旦點破，說一年都說不完，就像往裂縫里澆水一樣支離破碎，沒有任何耐人尋味的地方了。
18、圣人以權(quán)行道，小人以權(quán)濟私。
摘自《呻吟語·卷五·書集·治道》
解釋：圣人用權(quán)力來推行道義，小人卻用權(quán)力來謀私營利。
19、禮繁則難行，卒成廢閣之書；法繁則易犯，益甚決裂之罪。
摘自《呻吟語·卷五·書集·治道》
解釋：禮數(shù)太繁雜了，就會難以實行，最終變成廢書閣里的書本；法度太繁雜了，人們就容易觸犯，伏誅的罪就會增多。
20、大段收斂沉著人，怕含糊，怕深險。
摘自《呻吟語·卷一·禮集·性命》
解釋：一般說來，收斂沉著的人怕的是含含糊糊，怕的是高深陰險。
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