松贊干布在青藏高原建立的王朝。
吐蕃王朝自松贊干布至朗達(dá)瑪贊普共傳9代，歷時(shí)200余年。吐蕃王朝時(shí)期，吐蕃社會(huì)空前繁榮和昌盛，統(tǒng)治范圍最廣時(shí)包括青藏高原、安西四鎮(zhèn)(今新疆天山南麓)及河西隴右(今甘肅省)等地。吐蕃王朝的統(tǒng)治，使青藏高原各部落之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系逐步加強(qiáng)。吐蕃王室創(chuàng)制和推行藏文，崇信和扶植佛教，促進(jìn)了共同文化的形成和發(fā)展。特別是吐蕃王朝的軍隊(duì)和部落分散到青藏高原各地，加速了藏民族形成。另一方面，吐蕃的歷次擴(kuò)張，使吐蕃王朝統(tǒng)治的區(qū)域中不僅有吐蕃人，而且有漢人、吐谷渾人、于闐人、西羌人等。由于松贊干布及各代贊普主政期間，思想開明，積極吸收周邊諸鄰，特別是唐朝的優(yōu)秀文化，使吐蕃日益強(qiáng)大，疆域廣闊。9世紀(jì)中葉，吐蕃王朝崩潰。
建立 西藏遠(yuǎn)古時(shí)期是一個(gè)多部落的地區(qū)。公元前5、6世紀(jì)，西藏出現(xiàn)許多小邦。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，各小邦之間掠奪性爭(zhēng)戰(zhàn)增多，經(jīng)過不斷征服和兼并，有些小邦相互結(jié)成部落聯(lián)盟。公元前4世紀(jì)，西藏范圍內(nèi)逐漸形成象雄、蘇毗、雅礱悉補(bǔ)野三個(gè)勢(shì)力較大的部落聯(lián)盟。公元前350年，雅礱
悉補(bǔ)野部落聯(lián)盟在不斷征服周邊諸部落過程中，經(jīng)濟(jì)、軍事獲得極大發(fā)展，成為一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。雅礱
悉補(bǔ)野部落發(fā)展到第30代贊普達(dá)布年塞時(shí)期，經(jīng)濟(jì)取得了重大的發(fā)展，為其創(chuàng)造了對(duì)外擴(kuò)張勢(shì)力的物質(zhì)條件。達(dá)布年塞去世后，其子朗日松贊繼承王位。朗日松贊實(shí)行了強(qiáng)有力的統(tǒng)治，使雅礱悉補(bǔ)野部落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治組織進(jìn)一步增強(qiáng)。600年，朗日松贊率精兵萬(wàn)人，兼并了蘇毗部落，完成了統(tǒng)一雅魯藏布江南北的大業(yè)。至此，雅礱悉補(bǔ)野部落成為橫跨雅魯藏布江南北的一個(gè)強(qiáng)大政權(quán)。由于新組建的部落聯(lián)盟并不穩(wěn)固，新、舊貴族之間在政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益上不斷發(fā)生矛盾。629年，朗日松贊被毒死后，部落出現(xiàn)大分裂。次年，朗日松贊之子松贊干布承襲父業(yè)，他依靠大臣幫助，迅速平息叛亂，定都邏些(今拉薩)，實(shí)行多項(xiàng)富國(guó)強(qiáng)兵政策。松贊干布不斷對(duì)外用兵，先后降服達(dá)布、工布、娘布、蘇毗等鄰近具有實(shí)力的部落。645年最后兼并象雄，完成了統(tǒng)一吐蕃全境的大業(yè)，首次用政治、軍事力量將吐蕃社會(huì)過去處于分散和獨(dú)立狀態(tài)的各部族聯(lián)系成一個(gè)整體，在青藏高原上建立起強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)——吐蕃王朝。吐蕃王朝的疆域北起吐谷渾，南至泥婆羅(今尼泊爾)、天竺(今印度)，東與唐朝相鄰，形成有史以來吐蕃疆域最大的時(shí)期。松贊干布是雅礱悉補(bǔ)野部落的最后一代贊普，又是吐蕃王朝的第一代贊普。松贊干布在位期間，積極發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，依照唐制確立贊普專制政體，劃分轄境，建立軍制，設(shè)置軍政區(qū)劃組織，健全官制，制定各種刑律，規(guī)范文字等。松贊干布迎娶唐太宗養(yǎng)女文成公主，從此促進(jìn)了唐蕃之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。松贊干布在位時(shí)期是西藏歷史上最為輝煌的時(shí)代。
發(fā)展 650年，松贊干布卒，其孫芒松芒贊即位。吐蕃元老重臣噶爾東贊輔佐幼主，從此噶氏家族掌握了吐蕃國(guó)家大權(quán)。為維護(hù)吐蕃王朝利益和噶氏家族的權(quán)勢(shì)地位，噶爾東贊采取了武力擴(kuò)張的政策，與唐朝對(duì)抗。670年吐蕃與唐在大非川(今青海湖南岸)為爭(zhēng)奪吐谷渾發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)(見大非川之役)，吐蕃軍大獲全勝。從此，吐谷渾故地成為吐蕃屬地。676年芒松芒贊卒，其子都松芒波杰幼年即位，噶氏家族繼續(xù)輔政，并仍采取對(duì)外武力擴(kuò)張政策。大非川之役后，吐蕃在東部、西域、中亞，乃至南亞等進(jìn)行擴(kuò)張，唐蕃之間進(jìn)入大規(guī)模交戰(zhàn)狀態(tài)，吐蕃不斷出兵攻擾唐朝邊境諸州。685年，吐蕃與唐為爭(zhēng)奪西域連年征戰(zhàn)。695年，都松芒波杰趁大論欽陵與唐王孝杰爭(zhēng)奪西域之機(jī)，與近臣對(duì)噶氏家族以謀叛罪予以重遣，從此結(jié)束了吐蕃王朝歷史上貴族專政的局面。704年，都松芒波杰卒，其幼子赤德祖贊即位。為度過幼主新立的困難局面，吐蕃力求和唐親好。當(dāng)時(shí)的唐朝正值武則天稱帝后期，無力再與吐蕃爭(zhēng)戰(zhàn)，曾數(shù)次派遣使臣入蕃談判，唐蕃之間的緊張關(guān)系趨于和緩?！ ?06年唐蕃盟和，時(shí)為雙方第一次劃界會(huì)盟，史稱“神龍盟誓”。710年，唐中宗將養(yǎng)女金城公主許嫁吐蕃贊普。734年唐蕃雙方在赤嶺(今青海湟源縣日月山)立碑定界。755年唐朝內(nèi)部發(fā)生“安史之亂”，吐蕃趁機(jī)再次大舉東進(jìn)，數(shù)年間攻陷唐朝河隴，又先后占領(lǐng)了劍南西部地區(qū)。783年唐蕃于清水(今甘肅清水)會(huì)盟，重新劃定雙方邊界，大體上將黃河以南從六盤山、隴山，沿岷江、大渡河，南抵磨些諸蠻(今云南麗江)劃線，以東屬唐朝，以西歸吐蕃。這條邊界的劃分，表明唐朝被迫放棄對(duì)西域的控制，并正式承認(rèn)吐蕃在河隴地區(qū)的統(tǒng)治。吐蕃王朝在征服諸多羌人部落后，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的版圖和勢(shì)力范圍，他們對(duì)外采取全方位的擴(kuò)張政策，其武力主要伸向西域、青海一帶。吐蕃王朝經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，勢(shì)力大增，其版圖獲得空前擴(kuò)展，尤其到赤松德贊時(shí)期，其版圖由吐蕃初期大體相當(dāng)于今西藏高原的自然范圍，擴(kuò)大到東與唐朝相接，北接回紇，西連大食，南并南詔的范圍。吐蕃王朝東部疆域包括了今青海的全部、甘肅大部、陜西西部、川西高原及滇西北高原等遼闊地區(qū)。這一時(shí)期的吐蕃王朝成為統(tǒng)治疆域遼闊，勢(shì)力空前強(qiáng)盛的高原王朝，在中亞諸國(guó)中，占有突出重要的政治地位。吐蕃在對(duì)外擴(kuò)張中，將青藏高原遼闊地區(qū)的眾多部落和部族首次在政治上、軍事上聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，從而為藏族的形成，奠定了地域和文化基礎(chǔ)。755年赤松德贊即位后，吐蕃王朝對(duì)外大規(guī)模武力擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)積極發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)王朝內(nèi)部和屬部的管理，確立了佛教在藏族社會(huì)中的重要地位，使吐蕃王朝臻于全盛。
衰亡 吐蕃王朝在長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，消耗了大量的有生力量，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部在內(nèi)外政策上矛盾和紛爭(zhēng)加劇。清水會(huì)盟后，唐朝采取北和回紇，南通南詔，西結(jié)大食、天竺，以孤立和包圍吐蕃的政策，吐蕃實(shí)力逐漸削弱。9世紀(jì)中期，吐蕃統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾更加激烈。繼赤松德贊后，牟尼贊普、赤德松贊和赤祖德贊仍推崇佛教，壓抑苯教，導(dǎo)致吐蕃內(nèi)部日趨激化的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾。838年，赤祖德贊被反對(duì)佛教的大臣謀殺，朗達(dá)瑪繼任贊普。朗達(dá)瑪即位后，開展了吐蕃史上大規(guī)模的禁佛和滅佛運(yùn)動(dòng)。842年，佛教徒刺殺朗達(dá)瑪。次年，吐蕃王朝內(nèi)部相互爭(zhēng)奪王位，導(dǎo)致王室分裂，吐蕃分崩離析。在吐蕃本土，逐漸形成許多互不統(tǒng)屬的割據(jù)勢(shì)力，唐朝趁機(jī)加大收復(fù)河西隴右地方。848年，沙州人張議潮聚眾起義，同年吐蕃駐守河、渭等州將領(lǐng)投唐，861年，張議潮收復(fù)河西重鎮(zhèn)涼州。至此，曾被吐蕃長(zhǎng)期占據(jù)的甘、青、川、滇部分地區(qū)重新歸順唐朝。9世紀(jì)后半葉，吐蕃發(fā)生席卷全境的平民、奴隸大暴動(dòng)。877年，吐蕃反叛勢(shì)力徹底瓦解了吐蕃奴隸制社會(huì)的基礎(chǔ)，吐蕃王朝被推翻，吐蕃奴隸制度徹底滅亡。
唐蕃關(guān)系 唐朝與吐蕃交往的200余年中，雙方有過兩次聯(lián)姻、多次交戰(zhàn)和多次會(huì)盟。
?、俾?lián)姻。以聯(lián)姻方式促進(jìn)吐蕃與唐朝關(guān)系的發(fā)展始于松贊干布。從唐貞觀八年(634)到十五年(641)，松贊干布前后五次遣使入唐請(qǐng)婚。641年，松贊干布迎娶唐太宗李世民宗室女文成公主，奠定了吐蕃和唐朝200余年頻繁往來的甥舅關(guān)系。649年，唐朝授予松贊干布駙馬都尉和西?？ね趺?hào)。此外，松贊干布又向唐朝請(qǐng)蠶種及造酒、碾磨、紙墨工匠，遣貴族子弟入唐學(xué)習(xí)詩(shī)書，聘漢族文人代典表疏。此舉促進(jìn)了唐蕃之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)了藏漢兩族人民友好關(guān)系的發(fā)展。707年，赤德祖贊即位后，多次派遣官員到長(zhǎng)安請(qǐng)婚聯(lián)姻。710年，金城公主攜大量錦緞、多種工技書籍及隨行工匠、雜技、音樂等專業(yè)人員入蕃與赤德祖贊聯(lián)姻，這是繼文成公主和松贊干布聯(lián)姻后，漢藏友好史上的又一重大事件。這次聯(lián)姻進(jìn)一步加強(qiáng)了唐朝與吐蕃在政治上的緊密關(guān)系，對(duì)于穩(wěn)定吐蕃政局，發(fā)展吐蕃經(jīng)濟(jì)文化起到積極作用。
?、跁?huì)盟。706年唐蕃雙方第一次劃界會(huì)盟，因會(huì)盟在唐神龍二年，史稱“神龍盟誓”。783年唐蕃于清水會(huì)盟，重新劃定雙方邊界，史稱“清水會(huì)盟”。821年衰落中的土蕃王朝為鞏固王室的集權(quán)統(tǒng)治，急欲與唐朝建立新的友好關(guān)系，赤祖德贊三次派員到長(zhǎng)安請(qǐng)求會(huì)盟，唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會(huì)盟官員在長(zhǎng)安舉行隆重的會(huì)盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布勃闌伽·貝吉云丹和大相尚綺心兒等人結(jié)盟于拉薩東郊。時(shí)為唐長(zhǎng)慶元年(821)和二年(822)，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。會(huì)盟雙方重申了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會(huì)盟內(nèi)容的石刻“唐蕃會(huì)盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭寺前。
經(jīng)濟(jì)文化 吐蕃王朝時(shí)期，吐蕃社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化得到很快的發(fā)展。
?、俳?jīng)濟(jì)。吐蕃王朝以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，吐蕃設(shè)有專職管理各地農(nóng)牧業(yè)的機(jī)構(gòu)。吐蕃時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，修渠引水、灌溉農(nóng)業(yè)有了顯著發(fā)展。農(nóng)作物有小麥、青稞、蕎麥等。畜牧業(yè)發(fā)展較早，牲畜種類較多。畜牧技術(shù)有很大進(jìn)步，牧業(yè)成為重要經(jīng)濟(jì)來源。在與唐朝交戰(zhàn)中，吐蕃以其戰(zhàn)馬精良、數(shù)量多而著稱。手工業(yè)有專門的冶鐵行業(yè)，制造各種精巧刀劍等武器和各種生產(chǎn)用品。此外，吐蕃皮革業(yè)也很發(fā)達(dá)。隨著與周邊國(guó)家，尤其是與唐朝的往來，吐蕃的各種工藝技術(shù)都得到長(zhǎng)足發(fā)展。商業(yè)交換在吐蕃民間相當(dāng)普遍，商業(yè)活動(dòng)的頻繁形成了一些重要商業(yè)聚集地。度量衡也趨于定制。吐蕃東部地域與唐的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，最突出的體現(xiàn)在雙方之間茶馬互市的興起，吐蕃以馬匹與唐換取茶葉。同時(shí)，吐蕃的畜產(chǎn)品皮革、牦牛尾以及肉、酥油、乳等也與其他民族交換，互通有無。
?、谖幕囆g(shù)。自松贊干布時(shí)期規(guī)范文字后，赤松德贊、赤祖德贊分別于814年、826年對(duì)藏文進(jìn)行了兩次改革，使其更加規(guī)范化。藏文的廣泛運(yùn)用，使藏族的歷史得以記錄。流傳至今的《法王松贊干布遺訓(xùn)》、《五部遺教》、《廣史》等一些藏文歷史名著都是吐蕃時(shí)期的原始史料。吐蕃時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)具有多種體裁，有故事傳說，如《瑪桑故事》、《麻雀故事》等，也有贊普與大臣之間的會(huì)盟唱詞，還有詩(shī)歌作品、諺語(yǔ)格言及傳說等。吐蕃的雕刻、繪畫藝術(shù)具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，石雕代表作多為吐蕃時(shí)的各種碑銘，碑身除有文字外，還刻有圖案。許多木建筑上均雕刻有人物、飛禽走獸以及幾何圖形等。隨著佛教的發(fā)展，壁畫藝術(shù)日益繁榮，繪畫內(nèi)容除現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和歷史題材外，主要是以佛像、佛經(jīng)故事為線索的宗教繪畫。寺院建筑除具有本民族風(fēng)格外，也吸收唐、天竺等寺院建筑的形式。
?、劭萍?。吐蕃在已有的歷法基礎(chǔ)上，積極吸取漢地歷法知識(shí)，結(jié)合本民族特點(diǎn)創(chuàng)造藏歷。7、8世紀(jì)，隨著文成公主和金城公主的入藏，吐蕃開始傳入內(nèi)陸醫(yī)學(xué)論著，促進(jìn)了藏醫(yī)藥的發(fā)展。赤祖德贊時(shí)，吐蕃社會(huì)出現(xiàn)了九大藏醫(yī)學(xué)家。代表吐蕃乃至藏醫(yī)藥最高水平的著作《醫(yī)方四續(xù)》，融合了漢藏醫(yī)學(xué)的歷史成果。
