舉世皆濁我獨(dú)清,
眾人皆醉我獨(dú)醒。
——《楚辭·漁父》
傅抱石《屈原漁父圖》
偉大詩人屈原雖然以“醉”之義諷刺昏庸的楚王朝政,但其作品所反映的酒文化堪稱絢麗多彩,并較詳細(xì)記述了先秦戰(zhàn)國時(shí)期的釀酒工藝、飲酒方式、酒之種類,其文化價(jià)值彌足珍貴。
屈原作品所載釀酒方法,具體而豐富。
添加米曲。《大招》:“吳醴白蘗,和楚瀝只?!币馑际钦f,用白曲釀成的吳國甜酒,摻和楚地之酒中,制成楚地特有的清酒。漢代王逸《楚辭章句》注釋說:“言使吳人濃醴,和以白米之曲,以作楚瀝,其清酒尤其美也?!碧Y,即酒曲,是一種釀酒用的發(fā)酵劑。楚地的瀝酒加入米曲釀成的甜酒即可成為美酒。
多次釀造。反復(fù)釀制可造就味美純真之醇酒。屈原作品有多例。一是三酎酒。《招魂》:“酎清涼些”。宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》釋曰:“酎,三重釀酒。” 清代段玉裁《說文解字注》釋“酎”:“謂用酒為水釀之,是再重之酒也。次又用再重之酒為水釀之,是三重之酒也?!敝赣枚吾劤傻木圃偌铀l(fā)酵而成,由于這種酒經(jīng)過多次反復(fù)釀造、提煉,故其濃度較高。“酎”的本意即指高濃度的醇酒。蔣天樞《楚辭校注》有“酎,陳年醇酒,性強(qiáng)烈”之說。二是四酎酒。《大招》:“四酎并熟,不澀嗌只?!鼻宕Y驥《山帶閣注楚辭》釋曰:“四酎,四重釀之醇酒?!粷?,言其味滑,不滯咽喉也?!苯?jīng)過反復(fù)釀造的酒,不僅不刺激咽喉難飲,而且爽口易咽,濃香四溢?!八聂笔侵附?jīng)過四次釀造的高濃度白酒。
挫糟取純。《招魂》:“挫糟凍飲”?!冻o章句》釋曰:“挫,提也?!崛テ湓悖∏宕?。”湯炳正《楚辭今注》釋曰:“挫,擠。挫糟,即壓去酒糟。”瀝除酒渣,獲取清亮之酒。
屈原作品中反映的飲酒方式亦很多,有的至今仍沿用不衰。
冰鎮(zhèn)。《大招》:“清馨凍飲,不歠役只”,《招魂》:“挫糟凍飲,酎清涼些?!?/span>王逸釋曰:“凍,冰也?!∏宕?,居之冰上,然后飲之,酒寒涼,又長味,好飲也?!庇纱丝梢姡鶅龊蟮木聘逄鹂煽?。此處的凍飲是與溫飲相對(duì)而言的,酷夏凍飲,寒冬溫飲,興味盎然,別有情趣,至今仍襲。昭示出古代楚人科學(xué)的生活方式和特有的飲酒習(xí)俗。
配料。飲酒時(shí)添加配料,味美且香醇。在屈原作品中有以下幾例:
一是蜜酒,即在酒中添加蜂蜜或甜食。《招魂》:“瑤漿蜜勺,實(shí)羽觴些?!爆帩{即玉色美酒,這里的“勺”通“酌”,蔣驥釋曰:“玉色之酒,以蜜和之?!?/span>
二是桂酒,即用桂花浸泡的酒?!毒鸥琛|君》:“援北斗兮酌桂漿”。桂漿即桂花酒。
三是椒酒,即用花椒浸泡的酒。《九歌·東皇太一》:“奠桂酒兮椒漿”。南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》亦有記載:“按《四民月令》云:'過臘一日,謂之小歲。拜賀君親,進(jìn)椒酒從小起?!子袣q首用椒酒,椒花芳香,故采花以貢尊?!庇媒坊ㄅ葜频木疲€可用于祭祀。
蜜酒重在味甜,桂酒重在氣香,而椒酒既重在味又重在香。對(duì)酒添加配料,還有強(qiáng)身健體之功效,如蜜酒,可潤嗓利肺,滋補(bǔ)脾腎。
漢代《釋名·釋飲食》:“酒,酉也。釀之米曲酉澤,久而味美也?!贝恕熬啤笔蔷祁愔偡Q,在屈原作品中不僅有多種稱謂,而且品種亦有別。
醴。《大招》:“吳醴白蘗”。漢代鄭玄注《周禮·酒正》之“醴”曰:“醴,猶體也,成而汁滓相將,如今甜酒矣?!睂?shí)際上相當(dāng)于當(dāng)今的甜酒,有的稱醪糟、米酒。湯炳正釋曰:“醴,一宿熟的酒,即今之甜酒?!绷硗?,《漁父》:“何不餔其糟而歠其醨”。此處的“糟”、“醨”仿佛當(dāng)今的甜酒,段玉裁《說文解字注》稱“帶滓之酒謂之糟”,洪興祖《楚辭補(bǔ)注》:“醨,薄酒也?!北【萍粗笣舛奢^低的酒。
瀝。“瀝”(清酒)是楚地特有的?!洞笳小罚骸昂统r只”。宋代朱熹《楚辭集注》釋“瀝”曰:“清酒也?!苯袢它S鳳春《濃郁楚風(fēng)》說“楚瀝是一種含酒精度較高的酒”。另外,對(duì)于《大招》“不歠役只”,于省吾《澤螺居楚辭新證》認(rèn)為“役”字過去不得其解,應(yīng)讀為“烈”字,意即烈酒,意思是不喝濃度較高的酒。
除以上所述之外,屈原在作品中還描述了飲酒之憂樂和酒后之形態(tài)。如:
《招魂》“娛酒不廢,沉日夜些”,意謂喝酒取樂不停息,日日夜夜竟沉溺;“酎飲盡歡,樂先故些”,意謂暢飲美酒盡情樂,先輩故舊都?xì)g喜;“美人既醉,朱顏酡些”,意謂美人已經(jīng)醉了酒,粉面泛起紅光。屈原在《招魂》中細(xì)致地刻畫了楚王朝廷窮奢極欲的生活方式,以鋪陳的藝術(shù)手法展現(xiàn)沉溺于酒、昏昏而醉的世態(tài)。
《漁父》兩言“眾人皆醉”,一是漁父曰:“眾人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?”二是屈原自言:“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。”“眾人皆醉”是屈原對(duì)腐敗的楚王統(tǒng)治集團(tuán)的諷刺。從古籍文獻(xiàn)看,以“醉”之義嘲諷時(shí)政,屈原首開先河,由此也說明屈原具有“獨(dú)清”、“獨(dú)醒”的高尚情操。
從屈原作品所述的這些內(nèi)容看,他對(duì)酒性、酒藝是熟知的,但他以酒后之表象深層次地喻世警人,對(duì)酒性見解獨(dú)特,對(duì)醉態(tài)寓意深遠(yuǎn),明確表達(dá)了自己“獨(dú)醒”的人生觀念。
屈原作品中的酒文化主要集中在《招魂》《大招》《九歌》《漁父》等詩篇中,這些詩篇作為詩歌體裁,能反映如此眾多的傳統(tǒng)酒文化,而且有的內(nèi)容在其它古籍文獻(xiàn)中鮮有記載,因此,具有較高的歷史文化和民俗文化價(jià)值,堪稱古典文學(xué)中的奇葩。
作者:譚家斌
來源:《云夢(mèng)學(xué)刊》2012年第4期、《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年11月5日《文摘》版選載
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