當(dāng)代中青年書(shū)法二十家系列評(píng)論之一
傅德鋒
于明詮，本名于明泉，別署于是乎等。1963年生，山東樂(lè)陵人。系中國(guó)書(shū)協(xié)教育委員會(huì)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院副研究員，山東書(shū)協(xié)副主席，中國(guó)滄浪書(shū)社社員?，F(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法工作室主任、碩士研究生導(dǎo)師、副教授。多次參加全國(guó)書(shū)法展覽并獲獎(jiǎng)，發(fā)表文章多篇，出版《是與不是之間——書(shū)法傳統(tǒng)的文化尋繹與當(dāng)代述說(shuō)》、《常有夢(mèng)齋初集》、《當(dāng)代著名青年書(shū)法十家精品集?于明詮卷》、《墓志十講》、《歷代書(shū)藝珍賞?金農(nóng)》（臺(tái)灣）等論著、作品集十二種。
勿庸諱言，于明詮先生堪稱(chēng)是當(dāng)代“展覽文化”背景下在書(shū)壇上頗具“轟動(dòng)效應(yīng)”的中堅(jiān)人物。他的這種“轟動(dòng)性”源于他曾在全國(guó)第六、七、八屆中青年書(shū)法篆刻展中連續(xù)三次斬獲一等獎(jiǎng)的特殊經(jīng)歷。雖說(shuō)沒(méi)有這樣的 “轟動(dòng)效應(yīng)”，就不可能成就今日的于明詮，但如果片面地夸大展覽的功效而忽略了他本身的生活與藝術(shù)追求，那么就會(huì)大大影響我們對(duì)于明詮的更深入的了解，也會(huì)影響我們對(duì)其書(shū)法作品的正確解讀。因此評(píng)論他和他的作品，我們必須首先看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的完整的于明詮，一個(gè)真實(shí)的于明詮。
于明詮讀書(shū)量大，然亦非讀而不化。讀而知化，且每有創(chuàng)見(jiàn)，便決定了他的非比尋常的名士般風(fēng)度。他于書(shū)法取法高古，但作詩(shī)卻極富現(xiàn)代情調(diào)：幽怨、感傷而不失其清逸曠達(dá)本色。他的書(shū)法看似野逸粗曠，但細(xì)細(xì)品味，內(nèi)中卻不乏柔韌內(nèi)斂與溫潤(rùn)凝重。他的書(shū)作偶以自作詩(shī)聯(lián)為載體，在縱筆揮灑中體現(xiàn)出自己對(duì)藝術(shù)與人生的獨(dú)特理解。他有很多聯(lián)句在書(shū)壇被朋友傳抄或被津津樂(lè)道，如“今井凌雪梅舒適，古谷倉(cāng)韻西川寧”，“美酒加咖啡，花兒與少年”，“江山酷斃，風(fēng)月帥呆”，“且讀牛山四十屁，不論唐宋八大家”，“書(shū)翻費(fèi)爾巴哈論，字入流行丑怪風(fēng)”等。他寫(xiě)給新文人畫(huà)家朱新建的對(duì)聯(lián)：“玩山玩水玩風(fēng)雅，看書(shū)看花看美人”，話(huà)說(shuō)得如此直白而不失風(fēng)趣，足見(jiàn)其真性情之流露。此作看似平鋪直敘，自然隨意，但實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，含蓄耐看。上聯(lián)三個(gè)“玩”字，下聯(lián)三個(gè)“看”字利用疏密、輕重、奇正、枯濕等手法巧妙變化，平添幾分機(jī)智與蘊(yùn)藉。整幅作品在用筆的方圓、字形的大小、墨色的枯潤(rùn)等方面極盡變化，但卻能達(dá)到自然而不做作，詼諧而不詭怪的境界，此非書(shū)內(nèi)功夫深厚而又能博覽群書(shū)且見(jiàn)識(shí)機(jī)敏者所能勉強(qiáng)達(dá)到也！窺一斑而知全豹，對(duì)他的很多靈巧率意之作亦當(dāng)作如是觀。
于明詮書(shū)法以二王、顏蘇入手，后廣泛涉獵漢魏碑刻，并以此為根基，取其質(zhì)樸厚重，再參以民間書(shū)法的天真散淡之意，輔之以金石韻致，體現(xiàn)生辣漫洇之味。但仔細(xì)品味他的書(shū)作，從中也不難看到傳統(tǒng)經(jīng)典的支援意識(shí)。從總體上觀之，則示人以一種簡(jiǎn)靜淋漓、天真質(zhì)拙、不事雕琢之美。
他修養(yǎng)全面，除書(shū)法創(chuàng)作外，兼事篆刻、書(shū)法理論與批評(píng)研究，均能達(dá)到一定的高度，這與他所從事的教書(shū)職業(yè)是密切相關(guān)的。教師以“傳道授業(yè)解惑”為天職，層次低者授人以“魚(yú)”，層次高者，授人以“漁”，守舊者往往陳陳相因，毫無(wú)機(jī)變創(chuàng)見(jiàn)，雖無(wú)大失，但亦無(wú)大得；激進(jìn)者，則每每獨(dú)有所到，一洗前規(guī)，雖具風(fēng)險(xiǎn)，然不乏膽識(shí)，一旦“破壁而出”，則非同凡響矣！
事實(shí)上，于明詮在對(duì)墓志及民間書(shū)法的研究與實(shí)踐方面所達(dá)到的高度，也是有目共睹的。他的創(chuàng)作雖不乏我行我素嘎嘎獨(dú)造的孤傲與矜持，但其中也不乏理性的梳理與觀照。他能夠從理論的高度為自己獨(dú)辟蹊徑迥出時(shí)流的創(chuàng)作實(shí)踐找到本質(zhì)精神上的文化依托，關(guān)于這一點(diǎn)，只要看過(guò)他的書(shū)論專(zhuān)著《是與不是之間》，就可以明白。
當(dāng)然，廣大讀者面對(duì)于明詮的作品，亦并非毫無(wú)異聲，很多觀眾表示看不懂他的作品，尤其是其中一些過(guò)于追求天真率意之作?；蛟S明詮先生并不屑于在法意之間、美丑之間的那種對(duì)號(hào)入座式的淺層次理解，但換個(gè)思維去理解，這部分受眾的感受似乎也并非毫無(wú)道理。古來(lái)名家之作，亦非篇篇上乘，精彩者有之，平庸者亦有之，豈可一概而論耶?其實(shí)這些不同的聲音也能喚起書(shū)家自身對(duì)已有現(xiàn)狀的重新度量與審視，否則超越自我便流為一句泛泛之言，不再具有深刻的哲學(xué)思辨意味。
說(shuō)實(shí)話(huà)，筆者當(dāng)初亦不喜于明詮書(shū)法，后稍感其佳，而如今觀其得意之作，竟不忍釋卷矣！何以當(dāng)初不喜？實(shí)不懂也！今手不釋卷，蓋產(chǎn)生共鳴之故也，其中顯然存在一個(gè)作為欣賞者提升自身修養(yǎng)見(jiàn)識(shí)的問(wèn)題。
畢竟于明詮作為當(dāng)代書(shū)壇的一名名副其實(shí)的闖將，以他極具感染力的書(shū)法作品和其獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)理念以及他在文化修養(yǎng)方面的豐富性全面性給人們以某種啟示。或許于明詮今日的成就還沒(méi)有達(dá)到他本人和人們心目中的理想高度，但在如此高的起點(diǎn)上，未來(lái)的于明詮一定會(huì)站得更高。因此，于明詮還行走在通向未來(lái)的大道上，我們還在殷切的期待中。
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