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相思

相思樹(shù)上合歡枝，

紫鳳青鸞共羽儀。

腸斷秦臺(tái)吹管客，

日西春盡到來(lái)遲。

讀這首詩(shī)的第一句，便被深深迷住。相思樹(shù)上合歡枝，疏朗婉致的句子，像一棵花樹(shù)溫柔地開(kāi)了滿枝，被善作女紅的女子看見(jiàn)，把它繡在畫(huà)框上又掛上了墻。偶一抬頭，它不遠(yuǎn)不近安安靜靜地開(kāi)在那里，心底便涌上淡淡的歡喜。

喜歡這樣的感覺(jué)。是忽然之間，被一句詩(shī)，一首詞，一縷清芬，一個(gè)瞬間的眼神……被它們打動(dòng)，內(nèi)心滿滿的，都是這歡喜的心情。

但是這歡喜擱在義山那里，只是對(duì)前塵往事的美好回憶。是曾經(jīng)有過(guò)的幸福，如今只能在回憶里呈現(xiàn)。

義山作詩(shī)，尤其無(wú)題詩(shī)，總是那般玄美動(dòng)人，意緒又總是那般惆悵沉涼，讓人柔腸百結(jié)無(wú)法釋?xiě)?。這首《相思》，詩(shī)題取自第一句的前兩個(gè)字，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，也應(yīng)算作無(wú)題詩(shī)。這便是義山的習(xí)慣了，最好的，無(wú)需用題目來(lái)限定。

然而《相思》卻又不同，這題目恰是義山彼時(shí)的感懷。

與宋華陽(yáng)一朝別后，義山最初的心緒里全是相思別意。那些似曾相識(shí)的情感在一首又一首《無(wú)題》詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，似曾相識(shí)的惆悵和百轉(zhuǎn)千回的傷感，失愛(ài)和離殤，它們合唱著刻骨銘心的歌謠。

曾經(jīng)，他們?cè)谝黄?，華美的青春，如詩(shī)的歲月，動(dòng)人心魄的深情眼眸，每一分每一秒，都是愛(ài)情在唱歌。

相思樹(shù)上合歡枝，紫鳳青鸞共羽儀。誠(chéng)然，彼時(shí)，他們像高高相思樹(shù)上的兩株合歡并枝而生，像天上的神鳥(niǎo)紫鳳和青鸞一樣比翼雙飛，這天上人間，觸眼皆美。只愿從此后，與心上人不棄不離。

關(guān)于相思樹(shù)的詩(shī)文，歷來(lái)著作很多。近代人梁?jiǎn)⒊苍凇杜_(tái)灣竹枝詞》中借相思樹(shù)寫(xiě)過(guò)婉轉(zhuǎn)風(fēng)致的句子：

相思樹(shù)底說(shuō)相思，

思郎恨郎郎不知。

樹(shù)頭結(jié)得相思子，

     可是郎行思妾時(shí)？     

梁?jiǎn)⒊f(shuō)的相思樹(shù)，應(yīng)是產(chǎn)自臺(tái)灣的一種樹(shù)木，也叫臺(tái)灣柳。1911年，戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ庥州氜D(zhuǎn)臺(tái)灣，看到臺(tái)灣人遍植相思樹(shù)，勾起愛(ài)恨情仇，于是結(jié)合當(dāng)?shù)孛窀?，?xiě)下了這首搖曳多姿的竹枝詞。

相思，總是讓人懷念惆悵。義山所說(shuō)的相思樹(shù)，其實(shí)是連理枝。兩株分開(kāi)種植的樹(shù)木，經(jīng)歷風(fēng)吹雨淋，日夜不停歇地生長(zhǎng)，長(zhǎng)至半空，終于合歡相聚，將軀干努力地連接在一起，生不同根，死亦同枝。

有一則凄美的傳說(shuō)，也與相思樹(shù)有關(guān)，最早出現(xiàn)于干寶的《搜神記》。

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋康王強(qiáng)奪舍人韓憑的妻子何氏，韓憑與妻雙雙殉情，何氏遺言乞求康王將他們合葬一處，又恨又氣的宋康王卻將他們分隔而葬。不久，兩冢各生一株梓木，幾日間便成參天大樹(shù)，“根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰‘相思樹(shù)’?！保ā端焉裼洝肪硎唬锻芗芬灿涊d了這個(gè)故事，說(shuō)宋康王為強(qiáng)占何氏，將韓憑捕去筑青陵之臺(tái)，何氏作《烏鵲歌》表明心志后自縊身亡。何氏的《烏鵲歌》也成為千古絕唱，流傳至今：

南山有烏，北山張羅，烏自高飛，羅當(dāng)奈何！

 烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰；妾是庶人，不樂(lè)宋王。 

后世的《孔雀東南飛》，甚至《梁山伯與祝英臺(tái)》，都應(yīng)受到《搜神記》里這則故事的影響，焦仲卿和劉蘭芝有韓憑夫婦的影子，殉情后也是化身樹(shù)木，“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！倍荷讲c祝英臺(tái)死后化蝶，則是另一種成全。

也許，這些人間上演過(guò)的愛(ài)情悲劇，在善良人心中，都被補(bǔ)上了大團(tuán)圓的結(jié)局，生不能團(tuán)圓，死亦化作相思樹(shù)，化作鴛鴦蛺蝶，團(tuán)圓在天國(guó)異界，享受深摯的愛(ài)情。

義山的愛(ài)曾經(jīng)滄海，絢麗過(guò)，如今回想來(lái)，是一種劫燒前的輝煌耀眼。相思樹(shù)上合歡枝，紫鳳青鸞共羽儀。這兩句，閑閑說(shuō)來(lái)，歡喜里有悲涼意。仿佛他在時(shí)光深處回眸，看到伊人尚在淺笑微語(yǔ)，看到英俊的自己被幸福包裹，那時(shí)，有多少的愛(ài)意纏綿讓他不愿醒來(lái)?？墒乾F(xiàn)在的自己，已隔千萬(wàn)重山水千萬(wàn)個(gè)日夜，她已不在，那時(shí)幸福的自己，也已不在。

回望過(guò)去，那時(shí)的他們，猶如相思樹(shù)上的合歡枝，悲壯地纏綿著，也如天上神鳥(niǎo)，遠(yuǎn)離塵俗地相愛(ài)著。曾經(jīng)的歡愛(ài)，現(xiàn)在都成了含淚的微笑。

此刻，她也許正倚靠在皇宮長(zhǎng)廊的雕欄上，四面淹滯的孤寂如潮水漲起。宮門(mén)深似海，在看得見(jiàn)的煊赫煌煌外，無(wú)人看見(jiàn)，她虛耗的青春歲月長(zhǎng)滿了寂寥的荒草。

他不能想象，一動(dòng)念，便柔腸百結(jié)。她已離去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)，剩下的只有悲涼和思念，日日夜夜，蝕人心骨。

腸斷秦臺(tái)吹管客，日西春盡到來(lái)遲。這兩句轉(zhuǎn)筆，是心傷之至的蕭寂寒涼。義山自比蕭史，卻未曾像蕭史那樣偕弄玉飛升成仙，他日日在思念中等啊等，等到日西春盡，也等不來(lái)他的至愛(ài)紅顏。

西漢人劉向在《列仙傳》中說(shuō)到蕭史和弄玉成仙的故事：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來(lái)集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！?nbsp;

秦樓，便是秦穆公為他們所筑的鳳樓，蕭史和弄玉在這里吹簫引鳳，最終引鳳來(lái)集，白日飛升，雙雙成仙而去。詞牌名《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，便是后世文人為紀(jì)念這段玄異之愛(ài)，依據(jù)這段傳說(shuō)而作。最有名的應(yīng)是李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·香冷金猊》，其中：“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸?！比杂星貥谴岛嵉墓适码[含其中。

《列仙傳》中的蕭史是幸福的，而義山，他不是那個(gè)偕所愛(ài)之人飛升成仙的蕭史，他是斷腸人蕭史，他空有蕭史的才情，卻沒(méi)有蕭史圓滿的愛(ài)情。思念日日磨折著他，他用思念譜寫(xiě)情歌，用心吟唱，用淚吟唱，唱到斷腸，唱到日影西斜，唱到春花落盡，心上人，她仍然遲遲不來(lái)，遲遲不來(lái)。

相思樹(shù)上合歡枝，

紫鳳青鸞共羽儀。

腸斷秦臺(tái)吹管客，

日西春盡到來(lái)遲。

曾經(jīng)啊，我們是相思樹(shù)上的合歡枝，是比翼鳥(niǎo)紫鳳和青鸞共羽儀；曾經(jīng)你是弄玉呵我是蕭史，可是現(xiàn)在，只有斷腸人獨(dú)對(duì)凄涼，切切地盼啊盼，直等到日西春盡，心上人她再不來(lái)我身旁。

《相思》，義山寫(xiě)時(shí)是怎樣的心情？回憶往事，心弦會(huì)為之顫栗哀慟。曾經(jīng)滄海難為水，他的心底應(yīng)有一片蒼涼之海，海水漲起來(lái)，將他淹沒(méi)。