知道“少林寺”這個名字，來自于小時候看李連杰主演的《少林寺》電影，電影里的少林武功震撼著我幼小的心靈，烙下了深刻記憶，從那時起，我對少林寺充滿了崇拜與向往，一直夢想著去看看少林寺的神奇。
30年過去了，有幸在今年8月，來到河南嵩山，來到這座歷史悠久、充滿傳奇的寺廟，近距離感受了少林寺濃郁的佛教文化和悠久的傳統(tǒng)武術(shù)，領(lǐng)略了少林寺的魅力。
一.少林寺前世今生
少林寺，位于河南省登封市嵩山主脈西北太室山南麓，面對少室山，背依五乳峰，占地面積3萬多平方米。
少林寺，創(chuàng)建于北魏太和十九年(公元495年)，是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀落跡傳教而建的一座佛教寺院，因其建在少室山的叢林茂密之處，故名“少林寺”。
北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧達摩到少林寺，在在少室山五乳峰當(dāng)中一個天然的石洞面壁修煉九年之后，首傳禪宗，被奉為“禪宗初祖”，從而少林寺被世界佛教界尊為“禪宗祖庭”。
后幾經(jīng)興廢。隋末唐初，少林武僧李世民在征戰(zhàn)中助戰(zhàn)有功，受到唐王朝的封賞，少林寺名聲大振，由此號稱“天下第一名剎”。
明代達到鼎盛時期；清代以后逐漸衰落；解放后又多次維修，至今已有1500多年的歷史。
因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。
2010年，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
二.少林寺石牌坊
進入景區(qū)，遠遠就能看到景區(qū)入口有一座雙手合十、彬彬有禮的高大武僧雕塑，據(jù)說這是小山禪師。
我們購好票后，也隨著人流來到牌樓觀賞、拍照留影。
牌樓是四柱、三門、樓廡殿頂式牌樓樣式，全部采用花崗巖石材制作，設(shè)計建筑中增加了斗拱和屋檐加以裝飾，形成屋脊頂式牌樓。
據(jù)說牌坊的三門，分別象征著：空門、無相門、無作門。
牌樓上有題詞，都是一些大書法家所題寫。
牌樓前面正上方的“嵩山少林”，由啟功先生題；次間上額枋左右為“武林勝地，禪宗祖庭”，由著名書法家李鐸書寫。
牌坊之兩側(cè)對聯(lián)，“勝地有緣聽法雨，少林無處不雄風(fēng)”由張海先生書寫；中間對聯(lián)“百代衣缽賡承一花五葉；千秋山河襟帶四水三城”由沈鵬先生書寫。
背面中門正上方額題“嵩山少林”，由歐陽中石書；次間上額枋為“跋陀開創(chuàng)、大乘勝地”，由張海書。
兩邊對聯(lián)為“香火千秋興寶剎，關(guān)河萬里拱神山”，由李鐸書；中間對聯(lián)“一葦渡長江修持九載，兩山藏古寺參拜十方”，由黃均書。
四副楹聯(lián)，簡潔明了地概括出少林寺的前世今生。
繼續(xù)前行，經(jīng)過一座正中坊額上題著“天下第一名剎”金子的四柱三頂?shù)男⌒蜕介T牌樓式建筑。牌樓左右坊額上則分別題著“禪宗祖庭”、“武林勝地”等。
三.少林寺常住院
少林寺常住院是少林寺的核心建筑，依山而建，中軸線由南向北，依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿7座建筑。兩側(cè)有六祖殿、緊那羅殿、白衣殿、地藏殿、鐘鼓樓、東西禪堂、東西寮房等配殿與亭臺樓閣。
1.山門
深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺山門前，樹木茂密，一棵棵千年古樹蒼勁挺拔，少林古寺，紅墻青瓦，掩映在參天古木之中，山門前少溪河潺潺流過。
少林寺山門，為常住院大門，由正門和東、西掖門組成，創(chuàng)建于清朝雍正十三年（1735年）。中間正門為單檐歇山式建筑，坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻，左右八字墻上分別寫有“禪宗祖庭”、“大乘勝地”。
門前有一對清朝雍正十三年(1735年)雕刻的石獅。
山門前兩側(cè)對立東西兩座石坊。東石坊外橫額:“祖源諦本”，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”；西石坊外橫額:“嵩少禪林 ”，內(nèi)橫額:“大乘勝地”。從石坊坊額三言二語的刻字，就可以明白少林寺歷史。
2.碑林與碑廊
在蒼松翠柏掩映下，有許多碑刻林立，稱為“碑林”。碑刻文字有最早的武僧絕學(xué)記錄，有前來參拜的朝庭大員的行記，有東西方佛學(xué)交流的記事，有武林俠士的題詞，有國內(nèi)外武術(shù)屆的捐贈，也有現(xiàn)代名人留下的手跡。碑刻中最有名的是“太宗文皇帝御書碑”和“小山禪師行實碑”，是少林寺的鎮(zhèn)寺之寶。
在碑林東側(cè)是碑廊，廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑。
碑廊上所刻的文字，或記載少林寺的風(fēng)雨變遷，或記載皇室對少林寺的寵幸，或記載高僧大德的豐功偉績，或記載文人墨客的詩詞歌賦。
據(jù)資料記載，少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。
細細咀嚼碑刻文字，既有悟生悟世的禪味，也有寓情于景的詩韻，更有書法藝術(shù)的傳承，深刻地反映了少林寺的文化底蘊和博大胸襟。
碑林的西側(cè)是錘譜堂，用泥塑和木雕等形象地展示少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動等內(nèi)容，共陳展14組216個錘譜像。
3.天王殿
過了碑林，便抵達了天王殿。此殿原為少林寺山門，初建于元，明、清多次整修。清雍正十三年（1735年）少林寺大修時，在此殿前另建一山門，原門改稱天王殿?？上?928年毀于兵火。
現(xiàn)在的天王殿是根據(jù)中國文物研究所提供的研究資料，于1982至1983年重建的。其平面布局仍以原址結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)。
新天王殿為重檐歇山頂建筑，上下層屋檐之間，懸掛由楚圖南題的“天王殿”風(fēng)字匾（又稱豎匾）。門前半圓月臺為原構(gòu)，原址柱頂石，除個別崩裂外，均使用原有構(gòu)件。殿內(nèi)塑像內(nèi)容、位置皆如舊制。
殿前重塑了兩座高大的佛教金剛護法神像，殿后重塑了象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王像，均栩栩如生。
4.大雄寶殿
天王殿后是大雄寶殿，位于少林寺常住院的中間位置，是寺院佛事活動的中心場所，也是少林寺的核心位置，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為“三大佛殿”。
大雄寶殿的兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，東面為鐘樓，西面為鼓樓，為四層建筑，遙相對應(yīng)，氣勢雄偉，巍峨莊嚴(yán)。
5. 藏經(jīng)閣
沿大雄寶殿中軸線前行，就是少林寺藏經(jīng)閣。
藏經(jīng)閣，又名法堂，為歷代高僧講經(jīng)說法、貯存歷代佛經(jīng)典籍和武功秘籍等文獻之所。
據(jù)資料記載，藏經(jīng)閣曾被燒毀，殿內(nèi)經(jīng)卷、武林秘籍、達摩影石等珍貴文物典籍俱被焚毀，損失不計其數(shù)。
現(xiàn)存有《中華大藏經(jīng)》、《龍藏》、《大正藏》、《高麗藏》及其他典籍計數(shù)萬冊。
內(nèi)供有漢白玉臥佛像一尊，是少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈的。
6.方丈院
藏經(jīng)閣后面就是方丈室，方丈室，是寺中方丈起居與理事的地方。因公元1750年，清朝乾隆皇帝游覽少林寺時，以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。
內(nèi)有1980年日本贈送 的銅質(zhì)達摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。
7.立雪亭
再向里走是一處不甚高大的殿堂，黑底金框的匾額上書“立雪亭”三個金字。
立雪亭，原名“初祖殿”，又稱達摩亭。立雪亭原是初祖殿東西兩側(cè)的亭子，兩亭子被毀后，移名于初祖殿。
立雪亭，是一座單檐廡殿式建筑，是紀(jì)念禪宗二世祖慧可向一世祖達摩斷臂求法的地方。
殿內(nèi)神龕中供奉的是銅鑄達摩祖師坐像，兩側(cè)分別有二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。
殿內(nèi)龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。
龕后兩壁繪有“佛性禪心”壁畫，以“達摩祖師事跡”為內(nèi)容，運用傳統(tǒng)礦物色，既巖彩，2015年創(chuàng)作而成。此壁畫是中國傳統(tǒng)繪畫材料在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中的探索與嘗試，是傳統(tǒng)壁畫形式在近代消失200多年后的復(fù)蘇，具有劃時代意義。
達摩亭東側(cè)的為文殊殿，殿內(nèi)供奉的是文殊菩薩。
8.千佛殿
從立雪亭再往北走就是西方圣人殿了，它原名千佛殿，面積達幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇，也是少林寺最后一進大殿。因殿內(nèi)繪有大型壁畫五百羅漢而得名。
殿內(nèi)供毗盧佛，故又稱毗盧閣。
神龕后面北壁及東、西兩壁，繪“五百羅漢朝毗盧”大型壁畫。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。
殿內(nèi)陸面上有48個排列成深20厘米的陷坑，據(jù)說是少林武僧練拳習(xí)武的腳坑遺址。清代朝廷禁止民間習(xí)武，少林武僧只好選擇最隱蔽空曠的千佛殿習(xí)武。
走到這里，已是現(xiàn)今少林主體建筑的全部了。
9.白衣殿壁畫
據(jù)說白衣殿的壁畫很值得看，我們又來到千佛殿東側(cè)的白衣殿， 因殿內(nèi)供奉白衣菩薩而得名“白衣殿”，另外北山墻下還供奉有達摩面壁影石。
殿內(nèi)南北東山墻上都繪有“少林拳譜”壁畫。南面山墻上主要繪有寺僧持械格斗的場面；北面山墻上主要繪有寺僧徒手搏斗情景；東面山墻上主要繪有十三棍僧救唐王和緊那羅王顯圣嚇退起義軍以及降龍、伏虎二羅漢和文殊、普賢二菩薩像。壁畫長約20米，形象栩栩如生，生動再現(xiàn)了原汁原味正宗的少林拳。
游人多，兩側(cè)的很多建筑和歷史古跡，我們都一晃而過。
在這兒，每一座建筑都有其獨特的歷史故事和文化背景，只有靜心慢慢解讀，才能感受歲月的滄桑、時代的印記，領(lǐng)略少林濃厚的佛教文化。
四.少林醫(yī)藥局
走出寺院，少林寺左邊為少林歡喜地，是少林齋飯發(fā)放的地方；少林寺右邊是少林藥局，藥局門內(nèi)擺了一張桌子，桌上擺了四五樣膏藥之類的售賣藥品，引起了我的興趣。在我的聽聞里，少林功夫居多，少林醫(yī)藥卻很少聞及。
據(jù)資料介紹，少林的三絕技，除了“禪”、“武”，還有“醫(yī)”。在少林，上至方丈，下到六七歲的小沙彌，都要參禪、習(xí)武、學(xué)醫(yī)。
少林醫(yī)藥文化產(chǎn)生于魏晉時期，成長于唐宋時代，學(xué)派形成于明朝，發(fā)展于清代。歷代高僧大多禪、武、醫(yī)兼通，效國利民，聞名于世。
少林醫(yī)藥局始建于公元1127年，距今已有800多年的歷史，由主持寺務(wù)的志隆禪師創(chuàng)辦，主要以為寺內(nèi)眾僧及周邊百姓診斷治療為主要事務(wù)。
最初擁有治療各病的秘方百余方，至民國時已有各種論醫(yī)著述百萬言，藥方上千方，配制出禪醫(yī)秘傳古方，千年傳承，但由于佛門戒律極少外傳。
因受兵火之禍或其它原因，藥局事務(wù)亦屢有斷續(xù)，至上世紀(jì)初便基本中斷。
2004年，少林寺重新恢復(fù)少林藥局建制。2006年經(jīng)國家衛(wèi)生行政部門批準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)少林藥局門診部。
目前，少林寺正在挖掘整理“禪武醫(yī)一體”的養(yǎng)生秘訣，同時也在積極醞釀成立“少林養(yǎng)生禪院”，力求讓禪醫(yī)的健康法門成為人人皆有機會獲得的生命財富。
一路游覽古寺寶地，聆聽梵音裊裊，徜徉于蒼翠松柏林中，欣賞著少林古建筑、佛教文物、彩色壁畫，了解少林歷史變遷，追憶我們心中的少林，洗滌心靈塵埃，保留一片心靈凈土。
五.少林寺塔林
少林寺塔林也是值得游覽的景點，穿過少林寺的建筑群，沿著一條小徑上行之后山，便是一片幽深靜謐的塔林，穿過松柏掩映的縫隙，看上一眼，便覺得光陰浩蕩。
塔林是歷代和尚的墳?zāi)?/span>，不管高僧或低僧凡死后都會安葬在這兒。
塔有一、三、五、七級之分，建塔的高低大小層數(shù)，體現(xiàn)著逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。
佛教有一句話：救人一命，勝造七級浮屠。這里的浮屠指的就是佛塔，七級佛塔為功德最高。當(dāng)然，這些等級表明佛教實際上也存在著等級制度，眾生并不平等。
塔林的塔層為單數(shù)，據(jù)說，一是受世俗“單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰”的建筑陰陽思想影響，二是暗喻僧人們追求六根清凈不主張成家的意思。
據(jù)資料記載，塔林現(xiàn)存有磚石墓塔共243座。其中唐代塔有2座、宋代塔3有座、金代塔有6座、元代塔有40座、明代塔有138座、清代塔有10座。
每一座塔里都有一個僧人，每一座塔都有著塔主自己獨特的故事，每一座塔都有他的信仰和精神。
這些塔，大多數(shù)是用磚石砌成，也有用整石鑿制而成，塔體上刻有精美的圖案和浮雕，是不同朝代各個時期保留下來的精品，反映了那個時期的建筑特點。
每一座塔正面都有塔額，標(biāo)識塔主名號，有的塔后還有塔銘，內(nèi)容更加豐富。幾位有較大影響力的高僧墓塔邊還立有石碑，詳細記載塔主的生平事跡、嗣法傳承以及立塔人、立塔年代等。
因此，少林塔林不僅是我國磚石建筑、書法、雕刻的藝術(shù)寶庫，也是研究佛教史、少林史的珍貴資料源泉，故少林寺墓塔又被稱作中國古磚博物館。
六.少林寺武術(shù)管
除了古建筑外，少林寺最吸引人的當(dāng)屬“少林功夫”，帶著對少林功夫的崇拜，我們來到少林寺武術(shù)館。
少林寺武術(shù)館，是一個集旅游接待、武術(shù)表演、教學(xué)為一體的綜合性場館，四周群峰環(huán)峙、環(huán)境幽雅。
武館門前有長長的石梯，在石梯的中間立著紅底白字“中國功夫，世界共享”的宣傳語，特別顯眼。
繼續(xù)拾階而上來到二樓，就是武術(shù)展覽廳和武術(shù)表演館。
在武術(shù)表演館，少林寺的武僧們常常參與各種國際武術(shù)交流和表演，向游客、向世界展示中國武術(shù)的精髓和獨特魅力。遺憾的是，我們錯過了看武術(shù)表演的時間。
在武術(shù)展覽廳，陳列著各種武術(shù)器具，武術(shù)書籍，少林功夫圖片，表演圖片，國際武術(shù)交流圖片。
在展覽廳，我們了解了少林武術(shù)歷史和文化，了解了少林功夫。這兒彌補了沒有看到武術(shù)表演的遺憾，心中30多年的夙愿總算以償。
原來，少林功夫有拳術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、技擊散打、器械對練等共一百多種，其中，少林拳為武術(shù)之源。這些在少林寺院的“少林拳譜”壁畫、腳坑遺址有印證。
少林功夫追求禪武合一，所以世稱“武術(shù)禪”，主張禪為武之主，武為禪之用。以禪入武，以武修禪。禪以修心，武以健體，禪武合一是少林功夫的至高境界。
禪是一種智慧，禪宗智慧賦予少林功夫深厚的文化內(nèi)涵。
現(xiàn)今，少林功夫不僅僅是一種動作，更是一種思想，一種文化，少林功夫已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化最通俗的表述，成為跨民族、跨世界，甚至跨信仰的文化凝聚力的重要支點，發(fā)揮著獨特的文化功能。
少林寺帶著禪意文化、禪宗智慧走出了國門，走向了世界。
少林功夫于2006年錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
當(dāng)然，這次少林寺之行，也看到了少林商業(yè)化的一面，對此，各有微詞。時代在發(fā)展，少林寺若要發(fā)展，就要緊跟時代的腳步，解放思想。正如方丈釋永信表示：“每個和尚所做的事情不同。有的專心于修行，有的努力學(xué)習(xí)，有的希望贏得追隨者。每個人都可以選擇不同的道路。如果有些僧人想成為經(jīng)營管理者，我想也是可以的?！?/span>
菩提本非樹，少林也非寺。一切的一切，只有置身事中，才能明白其中虛實，我們身為局外人，又怎么能明白方丈的內(nèi)心呢？
心中有禪意，處處皆少林。此次少林寺之行，對我來說，可能并不是具體到嵩山腳下的那個寺廟，那個少林功夫，而是存在于心中的一方凈土、一份禪宗智慧、一份夙愿，一份遠大情懷。
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