搞亂摧毀一個(gè)市場最簡單粗暴又有效的方法，就是劣幣驅(qū)逐良幣。
一行和尚的滅蠻經(jīng)到底寫了什么呢？吳景鸞和曾文辿等名家都沒有明說。
直到過了幾百年后的明末清初，蔣大鴻橫空出世，蔣師傅懟天懟地懟空氣，幾乎把當(dāng)時(shí)所有的風(fēng)水門派都懟了一遍。
在《八宅天元賦》中，蔣大鴻更是明確指出，滅蠻經(jīng)的風(fēng)水偽法，就是民間流傳極廣的八宅派風(fēng)水。
《八宅天元賦》其中一段內(nèi)容是這么說的：
嗣后偽書雜出，異軌爭馳，家造滅蠻之經(jīng)，人排掌中之卦，詞能害志，偽且亂真，斯固世道之衰微，抑亦天機(jī)之隱秘，不得玄陽之訣，豈知幕講【注一】為正宗。萬世洪充，一朝剖破。
坐山定宅，宅既不真，東西分宮，宮亦全謬，五鬼六害，豈皆絕命之神；生氣天醫(yī)，不盡延年之路，貪狼巨門，高聳本是吉星；廉貞破軍，昂頭詎真兇曜。欲執(zhí)游年法訣，斷無取驗(yàn)機(jī)關(guān)。
文中講的十分直白，就不用多解析了。
雖然蔣大鴻力抵其偽，但也絲毫不影響八宅派風(fēng)水的流行。清代乾隆年間，已是蔣大鴻身死幾十年后，八宅派的扛鼎之作《八宅明鏡》出版了。而且深受民間歡迎并廣為流傳，和另一大風(fēng)水門派三合派，形成了分流統(tǒng)領(lǐng)之勢(shì)。
相墓用三合，相宅用八宅。成了大多數(shù)民間風(fēng)水術(shù)士的共識(shí)。
暫且不論八宅派風(fēng)水真?zhèn)?，就算它是僧一行的偽術(shù)，也要分析下究竟是什么內(nèi)容？為何能流行千年而不衰？
八宅派風(fēng)水有兩大核心理論：一，大游年歌。二，東西四命。
松哥還是先重點(diǎn)講講大游年。為了便于理解，做了大游年的表格，如下圖：
八宅派風(fēng)水的理論到確實(shí)是簡單又明了，除了大游年的諸星命名所屬五行有些莫名其妙，排盤法倒是簡單。最常見的方法是背大游年歌，然后順時(shí)針布八卦方位。大游年歌訣如下：
乾六天五禍絕延生，
坎五天生延絕禍六，
艮六絕禍生延天五，
震延生禍絕五天六，
巽天五六禍生絕延，
離六五絕延禍生天，
坤天延絕生禍五六，
兌生禍延絕六五天。
松哥舉個(gè)最常見的坎宅來說明下使用方法：
八宅以門定向，比如住宅的大門在南，那么就是坐北朝南的住宅，座山為北方，為九宮坎卦，所以為坎宅，然后通過大游年歌對(duì)應(yīng)的坎卦歌訣來排各位置。
比如坎卦口訣為：坎五天生延絕禍六。那么坐山坎一宮為伏位，按口訣順時(shí)針逐個(gè)排布下去：
坎——伏位，艮——五鬼，震——天醫(yī)，巽——生氣，離——延年，坤——絕命，兌——禍害，乾——六煞。
其余坐朝的住宅以此方法同理推斷。
大游年歌訣雖然簡單又好用，但最大的問題是沒啥規(guī)律，真不好記！那有沒有更簡單的方法呢？當(dāng)然有！
如果是學(xué)過六爻占法的朋友，用抽爻換卦法來記大游年就簡單多了。松哥在上面的圖表最后一行，是六爻卦的世爻和大游年的對(duì)查表。
以前沒有智能手機(jī)沒有手機(jī)排盤軟件的時(shí)候，六爻占卦是需要一些口訣來排定卦爻，配上干支，然后再按上世應(yīng)兩爻，推算所屬卦宮，厘定六親。
現(xiàn)在學(xué)六爻的年輕人都習(xí)慣了用手機(jī)排盤，可能已經(jīng)不知道六爻按世應(yīng)口訣了。因此列口訣如下：
天同二世天變五，地同四世地變初，人同游魂變歸魂，全同六爻全變?nèi)?/p>
六十四卦由八卦重疊組成，一個(gè)八卦分三爻，從下到上推排，分別為地爻人爻天爻，口訣中天地人就指的是天爻地爻和人爻。
如果換成大游年則口訣則如下：
天同天醫(yī)天變生，地同五鬼地變禍，人同六害人變絕，全同伏位全變延。
以乾卦為例說明口訣用法，乾卦天地人三爻都是陽爻，抽爻變卦如下：
天同天醫(yī)天變生：
乾卦和艮卦，只有天爻相同，人地兩爻不同，乾和艮互為天醫(yī)。乾宅的艮方是天醫(yī)，艮宅的乾方也是天醫(yī)。
乾卦和兌卦，只有天爻不同，人地兩爻相同，乾和兌互為生氣。乾宅的兌方是生氣，兌宅的乾方也是生氣。
地同五鬼地變禍：
乾卦和震卦，只有地爻相同，天人兩爻不同，乾和震互為五鬼。
乾卦和巽卦，只有地爻不同，天人兩爻不同，乾和巽互為禍害。
人同六害人變絕：
乾卦和坎卦，只有中間人爻相同，天地兩爻不同，乾和坎互為六害。
乾卦和離卦，只有中間人爻不同，天地兩爻相同，乾和離互為絕命。
全同伏位全變延：
乾和乾為伏位。乾和坤卦，天地人三爻都不同，乾和坤互為延年。
其余的卦例同理推斷，不再累述。
一行和尚作為精通卦學(xué)的陰陽學(xué)家，當(dāng)然是知道納甲六爻占卦法，八宅派風(fēng)水的大游年也同樣源自納甲的抽爻換卦。因此八宅風(fēng)水也稱納甲風(fēng)水。
這么一對(duì)應(yīng)起來，那就有點(diǎn)意思了。
比如乾和坤，互為延年。但是兩個(gè)八卦組成六十四卦時(shí)，卻有兩種組合。上坤下乾為泰卦，泰卦是四大吉卦之一。上乾下坤卻是否卦，天地不合，陰陽不交，屬兇卦。世有成語否極泰來，否和泰相對(duì)，一兇一吉。
再比如艮和兌，互為延年。也有兩種組卦，澤山咸和山澤損。咸卦也是四大吉卦之一，但損卦卻是兇卦。
有八宅派風(fēng)水師稱：延年為吉，取意老少陰陽正配，比如乾坤，坎離，艮兌，震巽。那么生氣和天醫(yī)呢？全非陰陽老少正配，又何以為吉？再比如伏位，本是伏吟之意，全是純卦。易經(jīng)有云：孤陰不生，孤陽不長。有如何做吉斷？
由此可見，大游年組合的吉兇推算由來，并非取自周易卦的寓意來定吉兇。
唐一行和尚，作為天文史上八百年一出的罕見天才人物。佛法高深，更是精通天文學(xué)和陰陽五行。既然受命作風(fēng)水偽書，他該如何考量呢？
換句話說，如果是松哥受王命作一本風(fēng)水偽書，松哥該如何編呢？松哥認(rèn)為不管怎么編，都必須符合兩個(gè)要求：
第一，門檻要低，必須簡單好學(xué)，大家都能學(xué)的會(huì)，才能便于傳習(xí)和流傳，從而達(dá)到劣幣驅(qū)逐良幣的目的。
第二，要符合基本易理。即使是假的，也要看起來像真的一樣。要是不合易理，就很容易被人挑破，還沒流行就被人嫌棄和拋棄了，那就前功盡棄了。
因此絕對(duì)不能搞的太復(fù)雜了，對(duì)于民間人士來說，能理解八卦就已經(jīng)不錯(cuò)了，要是用六十四卦來編撰滅蠻經(jīng)，估計(jì)都沒幾個(gè)人學(xué)得會(huì)，那還怎么流行的起來呢？
用八卦組成吉兇，也要有個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)又不能離譜，必須符合易理。不然碰到一個(gè)懂六十四卦的人，直接指出其荒謬之處，力證其偽。不僅起不到推廣作用，還砸了自己牌子。結(jié)果只能適得其反。
《周易》系辭有云：初難知，上易知，二多譽(yù)，四多懼，三多兇，五多功。
從八宅大游年的八個(gè)吉兇方位可以看出：
天醫(yī)對(duì)應(yīng)的是二爻持世的重卦，生氣對(duì)應(yīng)的是五爻持世的重卦。二爻五爻在六十四重卦中，屬于正吉位，所以為吉。
五鬼對(duì)應(yīng)的是四爻持世的重卦，禍害對(duì)應(yīng)的是初爻持世的重卦。初爻四爻在六十四重卦中，不得其位，所以為兇。
六煞對(duì)應(yīng)的是游魂卦，絕命對(duì)應(yīng)的是歸魂卦。游魂歸魂本身并無吉兇，但有心神不寧之意，聽著也不吉利。且游魂歸魂為卦宮中最末位兩卦，因此作為兇位也有道理，不好反駁哈。
延年為三爻持世的反吟卦，伏位為上爻持世的伏吟卦。其吉不如二五爻持世的重卦，其兇不如初四爻持世失位的重卦。且四兇位已具，相對(duì)而言也能做為吉位。
大游年的四吉四兇，由此分定。也符合《周易》的卦爻位吉兇論斷。即使懂的《周易》的人也難以反駁，也難以理論上推翻這論斷。
因此即使是蔣大鴻，也只能說是“詞能害志，偽能亂真”。從《周易》的理論上來說，確實(shí)無法推翻。你不能說這種編排法錯(cuò)了，或者沒有道理。
這就是一行和尚的高明之處，就算是有人知道了這是假的，但是你也無法從理論上推翻它！
但是真要在民間推廣它，還是有一定難度。
古時(shí)候可沒有義務(wù)教育，民間大多數(shù)人是文盲，讀書人本來就不多，還懂的陰陽五行八卦的人就更少了。所以抽爻換卦還是太復(fù)雜了些，要大面積推廣的話，還得繼續(xù)降低難度。
于是大游年歌就出來了。不會(huì)抽爻換卦也沒關(guān)系，直接把它換算成大游年歌訣了，按大游年歌的次序再順時(shí)針排布八方宮位就行了。
記不住大游年歌怎么辦，也沒關(guān)系，制作個(gè)專用的八宅羅盤，把大游年歌直接刻印在羅盤的反面，需要時(shí)，把羅盤反過來對(duì)照著排就行了。
這么簡單好學(xué)又貼心的風(fēng)水法，一經(jīng)推出，當(dāng)然深受那些原本就文化水平不高的民間術(shù)士歡迎了，學(xué)的人和用的人多了，自然就成了民間的主流風(fēng)水學(xué)。
蔣大鴻雖然一再強(qiáng)調(diào)八宅派是一行和尚編造的風(fēng)水偽法。但對(duì)于普通老百姓來說，什么是風(fēng)水都不懂，哪懂的什么真?zhèn)文兀?/p>
注一：幕講，即幕講僧，也名目講僧。明朝初年的風(fēng)水師。據(jù)稱幕講僧出家前是陳友諒部將，元末第一猛將張定邊。
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