想做細(xì)致書摘的書目前覺得有兩本，一是諾貝爾文學(xué)獎獲得者高行健的《靈山》（放在以后重讀時再來做了），另外一本就是這本周殿富的《生命美學(xué)的訴說》。做《生命美學(xué)的訴說》這本書的書摘，從2004年購買這本書開始就有這個想法了。我對這本書的人性感悟就像春天叢林里涓涓細(xì)流般的美好感覺：聲音悅耳而流線含韻，沁人心扉而回味無窮。 《靈山》和《生命美學(xué)的訴說》其實是兩本比較相似的書，因為它們都在給我們述說人生感悟，只不過《靈山》通過的是一種流浪飄泊、世間行走的方式（這種方式很讓如今的我們著迷），而《生命美學(xué)的訴說》是通過皓首窮經(jīng)、劫掠先人（作者自語）的方式。 因為管制的原因高行健的文字無法在國內(nèi)印成紙質(zhì)，所以只能在網(wǎng)絡(luò)上下載電子版；（可能）因為維權(quán)很徹底的原因《生命美學(xué)的訴說》在網(wǎng)絡(luò)上看不見只言片語，所以下面這些書摘，是我老老實實一字一句打出來的。 0.知死而不讓、苦難而不辭的傻瓜們往往又都是智者，正所謂“巧者勞而智者憂，無能為者無所求”---《導(dǎo)言 讓婢女竊笑的另一種“思”》
0.人的生命的本質(zhì)屬性乃在于人性中的真、善、美的鍛造，是對生命價值與人生意義積極的追求與履踐。如果缺少了對美得追求，那么人的生命與動物并無二致之處。---《美：生命的“第二造物主”》
1.盡管這杯（生命之杯）里乾坤大，卻常常裝不下一個小小的我。 ---《第1篇 生命之杯》
2.正因為這世界值得愛者甚多，所以生命之杯中便盛有太多的傷感與苦痛。 ---《第1篇 生命之杯》
3.人的生命就像一條小河，從源頭汩汩地流出，它無法知道去路是坎坷還是平途，明天是風(fēng)雨還是響晴？是苦難的降臨還是其樂也融融？ ---《第2篇 生命：你多么像水，又多么像風(fēng)！》
4.最寒冷的不是冬天，最痛苦的不是仇恨。最痛苦的是愛而不可得而不是仇恨。 《第3篇 北方草》
5.人啊，對痛苦的記憶，遠(yuǎn)比對幸福歡樂要長久，這也許會成為壓抑終生的夢魘?！兜?篇 北方草》
6.每個人都有自己的世界，關(guān)鍵看你怎樣去創(chuàng)造；每個人也都有機(jī)遇，關(guān)鍵看你怎樣去選擇。《第3篇 北方草》
7.青青的蒲草在風(fēng)中悠閑地?fù)u曳；青青的蘆葦在在風(fēng)中悠閑地?fù)u曳。搖曳著山谷的空寂，搖曳著我空寂的靈魂…… 《第4篇 白蜻蜓》
8.生命也許原本是一樣的意義，又何必去細(xì)分他和你、我？又何必去刻意追求那生處輝煌的炫耀，太看重那長時的枝葉花果？也沒必要去預(yù)支那份死的凄清悲涼的感覺。 《第4篇 白蜻蜓》
9.大自然的魔力在于不斷地打造生命，而生命的魔力在于不斷地創(chuàng)造美。《第5篇 大自然與生命的魔力在何處？》
10.可憐的是《思想者》有頭顱而無《勝利女神》奮張的雙翼；尼刻擁有強(qiáng)大的翅膀而又失去了睿智的頭腦。《第6篇 <思想者>，我對你說——》
11.藝術(shù)最可貴的是給人以美；藝術(shù)最可憎的是常常眩人以偽美。 《第6篇 <思想者>，我對你說——》
12.人總想進(jìn)天堂，便注定淪落為魔鬼。 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
13.在神性與獸性中掙扎的便是人。 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
14.理性既是人的?；塾质侨说目鄲?。（弗洛姆） 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
15.人類最大的福音是有了理智和意識；人類最大的不幸也是有了理智和意識。 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
16.一旦意識到我們是人，我們便失去了自然的樂園。 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
17.為了女人、為了財富、為了權(quán)力、為了領(lǐng)土……人類便用這炸彈不斷地轟炸自己的種群，把人類投入罪惡的淵藪。然后，又用道德、理智、良心、博愛、和平、正義的力量去打撈自己。 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
18.確切的人生，是保持一種適宜狀態(tài)的與世無爭的生活。（蒙田） 《第7篇 人：在“伊壁鳩魯夾縫”中掙扎的神祗》
19.造物主給了人以同樣的結(jié)構(gòu)，卻不給人以同一面孔，就是為了這有所相同又有所不同?！兜?篇 紫陀蘿花，你為誰存在？》
20.對物質(zhì)的占有的時間永遠(yuǎn)無法超越你生存的跨度，只有你的思想與精神可以通過流傳而超越你生命的時間跨度，而它已無法再屬于你，盡管社會會記得你的名字。《第9篇 弗洛姆的“三朵小花”》
21.人最可悲的則是物質(zhì)占有上的貪婪。超過了界限，一切便要倒轉(zhuǎn)，不是你占有了外物，而是外物占有了你。《第9篇 弗洛姆的“三朵小花”》
22.一切如古人所言，鷦鷯棲樹不過占其一枝；鼯鼠飲河只能飽其渴腹；狡兔三窟亦居止一穴而已?！兜?2篇 世俗人生的“三大欲求”》
23.婚姻本身是人類生命歷程中一個特定階段內(nèi)“無可奈何”的一種選擇。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》
24.而所在青年時代接觸的人際范圍…是“最小化”了，又由于青年時期雙方條件的極大不確定性、變化性、發(fā)展性，感情的不穩(wěn)定性，審美觀、生活觀、婚戀觀的不成熟性，所以早婚會產(chǎn)生許多不幸福、不和諧的組合自是常事。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》
25.婚姻中有一種美麗，那就是魚水無言的終生理解與相濡以沫，但是這種美麗，只有雙方都肯付出心血的人才有資格去品嘗?！兜?2篇 世俗人生的“三大欲求”》
26.中間道德往往受到規(guī)范政治學(xué)的批判，但在人的情感世界中卻是不可或缺的一條寬闊通道，在這條路上可以容納下祖國、群體、志同道合的朋友、你所喜愛的各種事物，也正為此，人生采多姿多彩，才更加動人美麗。如果一個人只想把另一個人鎖定在自己的“籠子”里，那么這種感情注定是沒有生命力的。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》
27.權(quán)力最大的悲哀是在具有毀滅性的他傷力的同時，又有極強(qiáng)的利用價值，因而在權(quán)力面前，一切都真?zhèn)文??！兜?2篇 世俗人生的“三大欲求”》
28.對權(quán)力這把寶劍具有最大銷蝕的是金錢與美色。金錢孝敬的不是掌權(quán)者，同樣，美色所愛的也不是你這個人本身，也愛的是手中的權(quán)力。《第12篇 世俗人生的“三大欲求”》
29.世界越是黑暗，便越是自由、獨立的旗幟高揚(yáng)；越是富裕文明，便越有追求自我的聲浪呼喚遍野。金錢成了小販、大款的惟一希望和慰藉，所以，這些人也就從此淪為金錢的奴隸；權(quán)力開始向社會尋租，所以那權(quán)位也就由“承租者”的黑手來掌控?！兜?3篇 神奇的“騙皮箴言”：要是你占有我——》
30.你只要有生命發(fā)展的必需，又何必拿自己的自由的失卻與生命為犧牲，去骯臟而苦不堪言的祭壇上獻(xiàn)祭呢？《第13篇 神奇的“騙皮箴言”：要是你占有我——》
31.人沒有追求是很可悲的，在追求中發(fā)生價值的迷失也同樣是可悲的。《第14篇 “名利場邏輯”中的“紅包錯覺”》
32.由于人類童年的幼稚，他們無法解釋自然，于是便有了神權(quán)與神話的雙重統(tǒng)治。神權(quán)統(tǒng)治著人類的行為，神話統(tǒng)治著人類的心靈?！兜?5篇 人，是“獵手”還是“獵物”》
33.如果說希羅多德把世界從神那里還給了人類，那么蘇格拉底則是把哲學(xué)從天上拉到了地上。于是，才有了人文主義思想的誕生，人，才第一次變得高貴起來?！兜?5篇 人，是“獵手”還是“獵物”》
34.人類為什么至今還有恐懼？這是人類原是心態(tài)經(jīng)過漫長的歷史積淀而成的基因遺傳?！兜?5篇 人，是“獵手”還是“獵物”》
35.人生最大的悲哀在于以生命的有限去追逐無限。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》
36.延長（生命）的辦法就是利用一切可利用的時間，去做最值得做的事?！兜?6篇 青春——宇宙的“不落之花”》
37.人生有時需要目標(biāo)，而有時根本不需要目標(biāo)，你只要一步一步地向前走。就會不斷接近美好。《第16篇 青春——宇宙的“不落之花”》
38.如果（成年人的優(yōu)勢）成為負(fù)擔(dān)，每天只靠回憶與炫耀過去，或無端地去預(yù)支人生終老的一份悲涼傷感來咀嚼，那你就再走不進(jìn)新的天地?！兜?6篇 青春——宇宙的“不落之花”》
39.你可以去享受生活、尋找快樂，但你不能尋找休閑?！兜?6篇 青春——宇宙的“不落之花”》
40.只要有價值的便總有認(rèn)同，只要有用的就不會被拋棄?！兜?7篇 用生命之筆寫一篇“世界的散文”》
41.自由永遠(yuǎn)是相對的，個人的生命價值只能在群體的進(jìn)步、時代的發(fā)展、民族的興旺中才能得以實現(xiàn)。《第17篇 用生命之筆寫一篇“世界的散文”》
42.對于人體而言，第一位的是健康。只有健康才能承載起一切美之花的光彩不衰。《第18篇 “人體美”——人體真的美嗎？》
43.人類生命的最佳狀態(tài)應(yīng)該是身體與心理的和諧健康?！兜?9篇 《維多利亞宣言》的“第三個里程碑”》
44.個人的欲望永遠(yuǎn)不等于合理，更不是真理，所以世界和他人都不能以你的個人欲望為轉(zhuǎn)移。《第19篇 《維多利亞宣言》的“第三個里程碑”》
45.最丑陋的孩子也比一個最優(yōu)秀的成年人可愛，因為孩子們處于一種自然自由的心靈狀態(tài)?！兜?2篇 黑格爾為什么說“兒童是最美的”？》
46.成年人不僅額頭上眼角上布滿了褶皺，可怕而悲哀的是心靈上也都堆起了許多褶皺，還會有多少美麗顯現(xiàn)？
47.一個騙子可能騙走了全世界的善良之心，可是全世界的善心未必能改造一個騙子。
48.我們生于一個調(diào)動“人性惡”的時代，所以我們必須學(xué)會一個面對現(xiàn)實的良好的心里心態(tài)。否則，也許我們會永遠(yuǎn)失去歡樂與開心，總被煩惱憂愁焦慮恐懼失望無緒怨怒這些字眼、這些心態(tài)所包圍所困擾。
49. 生命價值的實現(xiàn)在于環(huán)境的適應(yīng)，與時代的同步。人能超越自我，但超越不了歷史進(jìn)程與時代的演進(jìn)。《第23篇 人知道了自己是動物便不再是動物》
50.大地沉默，卻肯傾聽天空的雨聲，于是便有萬物的生長；蒼天沉默，卻肯傾聽萬里雷聲，于是，才有了三分神性。《第24篇 學(xué)會“傾聽”，但也得會“傾訴”》
51.在生活中最重要的不是得到什么的本身，而是得到什么感覺；最痛苦的也不是失去什么，而是失去了的心情。而最可貴的則是對得失都用一顆平常心?！兜?5篇 水流去的地方一定會有水流來》
52.你偷了上帝的東西，上帝就會派人來偷回去。
53.聰明的人把每一天早晨都當(dāng)成又一次生命的開始，去珍惜努力；而愚蠢的人卻只是把這早晨當(dāng)成一天的開始，一起床便盤算著把這一天怎么打發(fā)掉。
54. 沒有天空對日月星辰的寬容，就沒有宇宙的燦爛豐饒和神奇的詩意；沒有大地對草木與生命的寬容，就沒有它肌體上的青春萬里、鶯飛魚游、芭蕉綠肥、櫻桃紅透?！兜?8篇 學(xué)會寬容便學(xué)會了人生》
55.人類靠了不畏困難的意識曙光指引，敢于去出生入死、赴湯蹈火，所以，才有人類悲壯而輝煌的史冊，才有人類的高歌猛進(jìn)?！兜?1篇 “世界沒有心”，你不用去抱怨“干旱”》
56.人也正是從有了意識那天起，便被趕出了大自然的樂園，不知增添了多少的痛苦?！贿^，那里（伊甸園）也絕沒有今天的幸?？梢宰屛覀兊氖甲媪凶谄穱L。
57.古人類的“伊甸園”，只不過是今人眼中一道虛幻的天國風(fēng)景，而生活在那里的人類祖先一定很痛苦?！蚨?，我們不能不說：就是充滿罪惡的人間，也遠(yuǎn)勝似那神話中的天國。
58.人類的優(yōu)長在于解決“問題”；而人性的弱點是回避“問題”。
59.造物之所以獨賦予人類以思想意識，就是讓我們思考問題、認(rèn)識問題、解決問題，從而成其為人，去享受人的生命、人的生活。
60. 人，不能下流為禽獸的陰暗林澤，也不能提升到不食人間煙火的神圣仙班之列，而應(yīng)該好好的做人?！兜?2篇 社會美的頂峰便是人的生命》
61.而人的生命之美的高峰絕不在攬鏡自照中的尊容眉眼，也絕不在人前炫耀的風(fēng)姿秀麗，而在那沒人能看到卻能感受到的心靈。
62.也許正因為生活中的困苦，才會真正感知生活得美好；正因了生命經(jīng)歷的艱難，才會刻骨地領(lǐng)悟生命之美麗。《第33篇 寄語“生存前競爭”的偉大勝利者們》
63.不管何種境遇下的生命，只要能來到這個世界上，就是一個偉大的勝利者，就應(yīng)該感到幸運(yùn)。
64.盡管人們都企盼長生不老、企盼來世，但“不死民”只能在《山海經(jīng)》的神話中找到，而來世也只有佛祖、基督知道什么樣，對每個凡人是根本不存在的。
65.就如富家子弟不知苦難而備受苦難，寒門兒女雖生于苦難而多擺脫苦難一樣。生命中的通達(dá)常常是禍之父，而苦難往往是福之母。
66.競爭是一手揮著屠刀、一手舉著鮮花的魔鬼，它用弱者的血染出世界的絢麗。《第34篇 “洛克菲勒法則”下落蕾的悲哀》
67.思想是日歷，可以每天更替一次它的符號；感情是朝云，每時每刻都可能變化出新的形體與色彩；理智像閘門，總有被利益、情感的洪水沖決的時候?！兜?6篇 生存的策略不只是“進(jìn)攻”》
68.第一種人會拼命地努力，去使自己強(qiáng)大，以博取社會的認(rèn)同，這種努力的結(jié)果是一種進(jìn)步，也推動社會的進(jìn)步。然而，對于一些無能者而言，姑且把他們稱為第三種，他們拼命地溜須拍馬、巴結(jié)鉆營，一旦他們獲得哪位主子的垂青惠顧，……說不上什么時候便飛到前者的頭上，就像茅坑中令人生嘔的軟體無脊椎爬蟲，雖然一路骯臟，卻能爬上很高的臺階。這無疑是一種“退化”。而人類的“中間標(biāo)準(zhǔn)”的第二種人并沒有被消滅的危機(jī)，因而，這部分人反而成了大多數(shù)。所以人們即使成不了第一種人，也不愿意去做丑陋的第三種人?！兜?9篇 風(fēng)“險”下的命運(yùn)有三種，生路只有兩條》
69.一切都終究會改變，在人生的道路上，不論你處于何種境況之中，不管公平不公平，千萬不可自沉自溺，須知世界上有一個永遠(yuǎn)不變的定律是：一切都會改變?！兜?0篇 大自然的“生長補(bǔ)償律”與人類社會的“馬太效應(yīng)”》
70. 人的一生怎樣都可以度過，默默無聞的是一生，煊煊赫赫的也是一生。但為人者總要對生命負(fù)責(zé)?？傄畛鋈说淖饑?yán)?！督o生命掙一個可以端坐的“首席”》
71.生命可以承受無邊的苦難，但承受不了無足輕重；生命可以承受貧病交加，但承受不了同類的冷落；生命可以承受挫折失敗，但承受不了尊嚴(yán)的失卻；生命可以承受忍辱負(fù)重，但承受不了永無成功的榮耀。
72.人的一生最重要的不是你擁有什么，而是能創(chuàng)造什么?！睹涝凇皭勰纳Ｈ~”與“錦緞”之間》
73.餓著肚皮的人往往可以以思想為天職，且有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲；而腦滿腸肥者大多不需要也不會有什么思想。所以，人的價值本與體重?zé)o關(guān)。然而可悲的是，思想大多與財富和權(quán)力無緣?！丁敖乐蠙斓呢毟F”創(chuàng)造出美的偉大》
74.人啊，只有貧窮才會去創(chuàng)造，創(chuàng)造者也許會永遠(yuǎn)貧窮。而思想與權(quán)力、藝術(shù)與財富也許永遠(yuǎn)是背離的。
75.在人的一生中最可怕的不是逆境，而是順境，盡管沒人愿意身處逆境之中?！渡喉氉叱觥皽厮迸嘤?nbsp;“舌貝世界”》
76.永遠(yuǎn)“平衡”的人生是可悲的人生；永遠(yuǎn)“不平衡”的人生是痛苦的人生；一生處于二者交替的發(fā)展，才是有意思的人生。
77.而那些一生泡在“溫”水中的人生，則注定是悲哀的人生。因為這種人生就連生命的本身都成了負(fù)擔(dān)。他需要靠尋找各種方式打發(fā)時間來度日，這還不可悲嗎？
78.一個人擁有僅可容身的小房子并不悲哀，悲哀的是精神的房子太小?！恫皇莿P撒也要造自己的額“羅馬”》
79.人們倒更樂于去為自己建造一座磚瓦土木的大房子、大墳場，甚至一生為之忙碌、苦不堪言，盡管我絕不贊成都去去小茅屋。但與其把功夫都花在這上面，倒不如去多讀一點書，以充實拓展自己的精神世界；
80.在人生奮進(jìn)的道路上最可怕的不是一二次失敗，而是一敗涂地地卻沒有爬起再戰(zhàn)的勇氣；可怕的也不是被別人打敗，而是被自己打敗?！秵痰ぃ阂环N不凡的人生態(tài)度》
81.優(yōu)越的條件與高薪厚祿的誘人光環(huán)下遮蓋的往往是一些最廉價的生命出賣與租讓。《人生選擇的鐵律---“適合你自己”》
82. 牛糞固然沒有水晶漂亮、值錢，但肯定比水晶更適合花兒生長。非常遺憾的是，人們總不愿意把鮮花和牛糞聯(lián)系在一起。
83.婚姻的選擇也是如此。男性除了諸葛亮，也許沒有人會愿意選一個丑女為妻……；女性除了古代神話中的蠶女外，沒有人愿意找一個丑男為夫……所以人們往往忽略了最重要的一個條件：是否適合你自己。人因為家教熏陶、社區(qū)文化陶冶的不同，經(jīng)歷的不同、環(huán)境條件的不同、心里素質(zhì)的不同。構(gòu)成了種種不同的性格、興趣、愛好、習(xí)慣，這需要多么長的磨合期才能消弭這些鴻溝？而青年人又必須在那個有限的年齡段內(nèi)、 有限的接觸范圍、有限的可憐的人選中來確定終身，這是上帝對人類最苛刻的限定。而青年人又偏重于感情的癡迷，以為感情就是愛情，以為一瞬便是永恒，而不只朝朝暮暮百年廝守在一個屋檐下而又“相看兩不厭”該是多么的不易，所以，便有許多婚姻的悲劇與終生的痛苦發(fā)生；所以，便又有“婚姻是戀愛的墳?zāi)埂钡恼f法產(chǎn)生。
84.所以選一張好臉皮，絕不如選一個適合自己的好性情；選一個高門楣，絕不如兩個人能在一條路上并肩散步來的愉悅輕松。
85.人類最大的弱點是缺什么想什么，就去拼命地?fù)剖裁炊恢懒T手。于是撈來撈去撈昏了頭，便把這“撈”當(dāng)成了生命的唯一?！稕]有黃金統(tǒng)治的時代便是黃金時代嗎？》
