曾國藩遺囑四句話后代沒出一個敗家子
《清史稿·曾國藩傳》說：“國藩事功大于學(xué)問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為孔子、孟子、朱熹之后再度復(fù)興儒學(xué)的“大師”，事業(yè)上也取得了巨大成功。
梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)說曾國藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”
暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。
同治十一年(1872)三月十二日，六十二歲的曾國藩在兒子曾紀(jì)澤的攙扶下散步，他說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”忽然，他連呼“腳麻”，倒在兒子身上，瞬時已不能說話了。臨危之際，他抬手指了指桌子上早已寫好的遺囑，大意如下：
我做官三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，十分惶恐慚愧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
一是慎獨則心里平靜。自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。
二是主敬則身體強健。在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？
三是追求仁愛則人高興。一般的人生下來，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬物根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護，這是和同出一源道理相違背的。至于高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責(zé)任。讀書學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責(zé)任?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？
四是參加勞動則鬼神也敬重。如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。大禹治水十三年三過家門而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。所以勤勞能使人長壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無能而被人拋棄；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人無好處，鬼神也不羨慕。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
曾國藩的遺囑對其子孫后世的影響是十分深遠(yuǎn)的，其子曾紀(jì)澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué)；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學(xué)，曾氏后代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿，倘若曾國藩九泉有知，也定會捻須頷首微笑的。
有這么一句話：在金融界你不知道羅斯柴爾德家族就像作為一個士兵卻不知道誰是拿破侖，研究物理學(xué)的人不知道愛因斯坦一樣不可思議。
羅斯柴爾德家族四代家譜圖
——戴維森給內(nèi)森的信，1814年6月24日
老羅斯柴爾德在1812年去世之前，立下了森嚴(yán)的遺囑：
任何違反遺囑的人，將失去一切財產(chǎn)繼承權(quán)。
中國有句俗話，兄弟同心，其利斷金。羅斯柴爾德家族通過家族內(nèi)部通婚嚴(yán)格防止財富稀釋和外流。在100多年里，家族內(nèi)部通婚18次，其中16次是在第一表親（堂兄妹）之間。
據(jù)估計，1850年左右，羅斯柴爾德家族總共積累了相當(dāng)于60億美元的財富，如果以6％的回報率計算，在150多年后的今天，他們家族的資產(chǎn)至少超過了50萬億美元。
嚴(yán)密的家族控制，完全不透明的黑箱操作，像鐘表一般精確的協(xié)調(diào)，永遠(yuǎn)早于市場的信息獲取，徹頭徹尾的冷酷理智，永無止境的金權(quán)欲望，以及基于這一切的對金錢和財富的深刻洞察和天才的預(yù)見力，使得羅斯柴爾德家族在兩百多年金融、政治和戰(zhàn)爭的殘酷旋渦中所向披靡，建立了一個迄今為止人類歷史上最為龐大的金融帝國。
到20世紀(jì)初，羅斯柴爾德家族所控制的財富估計達(dá)到了當(dāng)時世界總財富的一半。
羅斯柴爾德家族銀行遍及歐洲主要城市，他們擁有自己的情報收集和快速傳遞系統(tǒng)，甚至歐洲國家的王室和貴族在需要迅速和秘密地傳遞各種信息時，都是通過他們的系統(tǒng)進行。他們還首創(chuàng)了國際金融清算系統(tǒng)，利用其對世界黃金市場的控制，他們在家族銀行體系中首先建立起不用實物黃金運輸?shù)馁~目清算系統(tǒng)。
在這個世界上，只怕沒有其他人比羅斯柴爾德家族更能深刻理解黃金的真正意義。當(dāng)2004年羅斯柴爾德家族宣布退出倫敦黃金定價系統(tǒng)時，他們正在悄悄地遠(yuǎn)離未來世界空前的金融風(fēng)暴的中心，撇清他們與黃金價格之間的關(guān)系。負(fù)債累累的美元經(jīng)濟和危機四伏的世界法定貨幣體系，以及世界外匯儲備體系很有可能將面臨一場清算，只擁有微不足道的黃金儲備的亞洲國家積累多年的財富，將被“重新分配”給未來的贏家。對沖基金將再次發(fā)動攻擊，只不過這一次的對象將不再是英鎊和亞洲貨幣，而是世界經(jīng)濟的支柱—美元。
對于銀行家而言，戰(zhàn)爭是天大的喜訊。因為和平時期緩慢折舊的各種昂貴設(shè)施和物品，會在戰(zhàn)爭中頃刻之間灰飛煙滅，交戰(zhàn)各方會不惜一切代價去取得勝利，到戰(zhàn)爭結(jié)束時，政府無論輸贏都將深深地陷入銀行的債務(wù)陷阱之中。在英格蘭銀行成立到拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束的121年時間里（1694~1815），英國有56年處于戰(zhàn)爭之中，剩下的一半時間在準(zhǔn)備下一場戰(zhàn)爭。策動和資助戰(zhàn)爭符合銀行家的根本利益，羅斯柴爾德家族也不例外，從法國大革命到第二次世界大戰(zhàn)的幾乎所有近代戰(zhàn)爭的背后，幾乎都閃動著他們的影子。羅斯柴爾德家族是當(dāng)今主要西方發(fā)達(dá)國家最大的債權(quán)人。老羅斯柴爾德的夫人（Gutle Schnaper）在去世之前說道：“如果我的兒子們不希望發(fā)生戰(zhàn)爭，那就不會有人熱愛戰(zhàn)爭了?！?/font>
到19世紀(jì)中葉，英、法、德、奧、意等歐洲主要工業(yè)國的貨幣發(fā)行大權(quán)均落入了羅斯柴爾德家族的控制之中，“神圣的君權(quán)被神圣的金權(quán)所取代”。此時，大西洋彼岸美麗繁榮富庶的美利堅大陸早已落入了他們的視野。
羅斯柴爾德家族紅盾
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