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“當(dāng)我們在談物質(zhì)時，談的是什么？ ”

生活在當(dāng)下的語境，似乎很多詞性在不知不覺中發(fā)生轉(zhuǎn)變，又于這種轉(zhuǎn)變繼而模糊不清。
比如以往說起物質(zhì)，更多講的是一個人勢利，不顧人情，缺乏人情味，為利是從。
但好像除了這點責(zé)怪，其它的反而說不出來什么。尤其是當(dāng)前的語境。
實際而言，它背后遠遠不止這些，要知道物質(zhì)自古有之，甚至以窮為“美”也在某一時期盛行。直至某人說，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，自此好像一切都變了。
殊不知，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這話依舊不實的。它頂多只能算是某種理想或期許的可能性。就像我們普遍都認為物質(zhì)豐富的人所參與的精神活動一定是精粹且經(jīng)過嚴密篩選的。換個詞叫矜貴，或者換個說法是：貴族、精英。然而，事實如何呢？
當(dāng)一個人物質(zhì)得到滿足之后，其精神活動就一定豐富嗎？或者說，由于經(jīng)濟的匱乏，其精神活動就受限于經(jīng)濟的話，那么物質(zhì)又代表了什么呢？
我是說，構(gòu)成其精神活動的核心如果是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，那么，其精神的供養(yǎng)又有何不同呢？
換句話說，可以從財富的累積或者是獲取財富的渠道進行辯證地審視，何以它可以理所當(dāng)然決定上層建筑？
我想這一點有個大的背景被眾多人所忽略，那就是我們始終受限于時代和文明的局限性之中。而物質(zhì)基礎(chǔ)自然而然意味著可以有機會接觸到更廣的面，甚至是站在時代和文明的前沿。然而，這也只是講了個普遍可能性。
實際上，普遍從來不適用于藝術(shù)，藝術(shù)修養(yǎng)。更多的不過是耳熟目染的熏陶，繼而構(gòu)成相對主義的獨特審美。這就像站在巨人的肩膀上，自然看得更加高遠，然而如果缺乏對巨人的深入了解，更多的依舊不過是“知其然不知其所以然”。尤其是，如不曾真正實踐和創(chuàng)作（參與生產(chǎn)），那么，它的底部是遠遠不夠扎實的。
于這種情況而言，可以想見，過于講究物質(zhì)利益，就容易導(dǎo)致文化底蘊的缺失，所能享受到的來自藝術(shù)所帶來的精神活動依舊且只能是依賴生產(chǎn)關(guān)系或其影響。其它的，卻是難以深入。
那么，窮困呢，精神的純粹或駁雜，前者是篩選，后者則價值不大。且往往前者創(chuàng)造藝術(shù)，甚至是藝術(shù)的核心。
故而，可以想見，物質(zhì)并不能真切地（直接）帶來其精神活動的“神話”。
歸根結(jié)底，只有參與精神活動繼而擁有物質(zhì)，如此一來，上層建筑的說法才是合理的。
若非如此，在這個好像人人只要獲得壟斷、龍頭、風(fēng)口，能抓住這些的人，輕而易舉地就能擁有物質(zhì)基礎(chǔ)的增量。當(dāng)然，這并不容易。
然而，大家不妨想想看，“富不過三代”的說法？其背后的指向是什么呢？人性的復(fù)雜多變，以及途徑的時代和文明的沖擊。
所以，你知道，追求物質(zhì)的人未必就庸俗，但只追求物質(zhì)卻也夠不上上層建筑的享受，依舊是庸俗。
歸根結(jié)底，這條路挺窄的，倒像是畫了一個餅，畫餅充饑，同樣是時代和文明的局限性促成了這種意識。
其用心，當(dāng)然是深知藝術(shù)燒錢，且無止境，而當(dāng)一個人一旦真的愛上或追逐精神活動時，它的物質(zhì)也將慢慢地在市場上流動起來、流通起來。
可需要警惕的是，物質(zhì)并不決定你能享受上層建筑，它只是提供了一個條件。
所以，物質(zhì)并沒有什么不好，追求物質(zhì)也沒什么的，但如果你以為當(dāng)你物質(zhì)豐富其精神活動也將自然而然豐富，那也未免太瞧不起藝術(shù)了？或者說，本就是社會生產(chǎn)，你卻將藝術(shù)模糊化，一如將物質(zhì)模糊化。
當(dāng)下的語境，多的是駁雜的文化，多的是駁雜的修養(yǎng)，真正享受和文化反而關(guān)系不大，甚至壓根沒文化，僅娛樂而已。僅娛樂是支撐不起上層建筑的。
還是那句話，我并不認為物質(zhì)能帶來精神活動的豐盈，就像我不相信“有錢，人就變壞”的論調(diào)（它不過是放大了“壞”的可能性，使之符合條件罷了。要知道，物質(zhì)和精神本就是“雙向建構(gòu)”的關(guān)系，其影響卻也依舊是有限的），不過依舊是條件允許的可能罷了。
所以，物質(zhì)代表什么呢？
這就像你想當(dāng)個圣人，卻又企圖讓大家遠諒你普通人的一切，既當(dāng)又立，這本身就說明問題。大概是他也同樣深陷幻想而不自知，又或者，本就世間純粹、純良之人不多罷。
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