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“說真的，這個(gè)世上只會(huì)存在應(yīng)該存在的事物，只發(fā)生應(yīng)該發(fā)生的事情。世人錯(cuò)以為僅憑著自己所知的一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的范疇就能了解宇宙的一切，所以才會(huì)一遇到稍微超乎常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的事件時(shí)，就異口同聲地喊著不可思議、千奇百怪，而騷動(dòng)起來。說實(shí)在的，這些連自己的本質(zhì)與來源都沒有思考過的家伙，又能了解這世上的什么呢？”

作者丨謝丹儒

攝影丨王白石真

夢(mèng)是由一場(chǎng)場(chǎng)既定印象構(gòu)成的。夢(mèng)中的人，夢(mèng)中的物，夢(mèng)中的自己，皆是如此。即使回憶，也是如此。被印象覆蓋著，覆蓋著的印象再次將我們引向更深處，從而更加堅(jiān)定這種印象?？墒?，即使如此，還是會(huì)有無夢(mèng)的夜晚，又或是被過早遺忘的夢(mèng)。這讓我感覺到不真切，因這夢(mèng)，也因這遺忘。

我們總是會(huì)遺忘的，在很多年后，又或是在不久之后。而記住，又能記住些什么呢？還是印象而已。

模糊的，清晰的，過往的，當(dāng)下的，一件件事，一個(gè)個(gè)人，種種心情，都將在某一時(shí)刻成為永恒，印象的永恒。

我想，這也是為什么那么多人相信“第一印象”是至關(guān)重要的原因吧。在經(jīng)過自己不自覺或自主意識(shí)的操縱下，對(duì)當(dāng)下形成一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)，從而固定了某種印象，這讓我覺得堅(jiān)固，可靠，也讓我們多少感覺到安心。何況，我們也并不是有那么充足的時(shí)間，或是豐沛的經(jīng)歷去一一了解，了解它們的全貌。至此，偏見成了我們的壁壘，守護(hù)著我們的內(nèi)心，也推開了真相。

我相信，很多人也不想這樣，不愿意僅僅滿足于一知半解。

可事實(shí)呢？我們往往就是這樣：僅憑幾句流言，僅憑一面之緣，僅憑對(duì)方的三言兩語，僅憑這言這行，好像我們就真的認(rèn)清了他們，從而認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了對(duì)方。甚至，還有人將此理解為多么深刻的交情。

以己度人，自當(dāng)如此后果。

按理說，如果人人都是這樣，似乎也沒什么損失。最起碼，總體而言，是平衡的。你以你的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)我，我以我的標(biāo)準(zhǔn)來審視你，我們都困囿于自身的局限之中，以自己的想象構(gòu)建這世界的模樣。何謂真假，何須理會(huì)真假？

再想，百年之后，誰不是奔向同一個(gè)終點(diǎn)。說是真，說是假，有何證明呢？何況，還那么多執(zhí)迷不悟的人，自欺欺人的人。如此說來，我們和他們又有什么區(qū)別呢？

前幾日，讀《無相》，里面說了這樣一句話：“宇宙間一切有形的東西反而可能是最虛空的，佛家不是說嗎，'照見五蘊(yùn)皆空’。而那些最虛的東西也許就是世界的本質(zhì)。”

看著這段話，細(xì)思良久：

反觀我的生活，我的窘境，我的靈魂，我的匱乏，我周遭的一切，理所當(dāng)然。這些是實(shí)質(zhì)的，也是虛無的，我依賴于他們?yōu)樽约旱纳眢w提供養(yǎng)分，并憑此活下去?？墒?，我也明白，我身體的需求并非非它們不可，大可以換成其他物。同樣的，每個(gè)人都有自己的生活，彼此異同或相同的生活，細(xì)究，也不過是活著、生存而已。所謂的不同只是形式的不同而已。

所以，我們?cè)谧分鹗裁茨?？難道僅僅是這形式，又或是各種看似不同的得失?？呻y道就沒有人明白：

我們使用它們，可并不代表我們擁有它們；我們大可以占有它們，可并不代表它們就是屬于我們的；我們終將離開，我們可以毀滅它們，我們也可以創(chuàng)造它們，然而，真正屬于自己的卻沒有，從來沒有。

我們大可以談什么成就、身份、地位、權(quán)力、金錢，甚至萬事萬物，我們都可以持不同的看法。然而，如果說這些就是我們，顯然是沒有人會(huì)同意的。唯一能肯定的是，我們就是我們，它們也只是它們本身。

如此說來，我們又何必執(zhí)著于我們，執(zhí)著于它們是否屬于我們，執(zhí)著于得到什么，或失去什么呢？

萬事萬物的本質(zhì)并不需要你去相信它，它就是它的本質(zhì)，不論你是否了解，不論你是否在意，不論你如何自欺欺人，它就是它。一如，我們的真實(shí)身份并不需要我們?nèi)ハ嘈潘?，得到和失去也并非真的由我們?nèi)ザx。

真假，虛實(shí)，又何嘗不是如此呢？

《不安之書》中有言：

“我們靠行動(dòng)生活——根據(jù)欲望行事。我們中的那些不知道如何去追求的人——天才抑或乞丐——和無能擺脫不了關(guān)聯(lián)?！?/span>

細(xì)觀那些我們稱之為“得到”的一切，以及冠之以“我的”之后的“名詞”，有哪個(gè)是真正屬于我的呢？除卻我的感受，發(fā)乎于內(nèi)心的真實(shí)感受，這虛無的感受。除卻我身體消化的食物，在它未消化之前，它是食物，然而，它也終不過是養(yǎng)料而已。

似乎一切，只有在隕滅時(shí)，我們才明白：所謂的得到不過是在我們身體存留了片刻，所謂的得到不過是我們?cè)加羞^它們的片刻，而真正的得到是沒有的，永恒，更是虛無縹緲的存在。

失去呢？失去又何嘗不是如此，我們既然沒有真正的擁有，又談何失去呢？

“本來無一物，何處染塵埃?！?/span>

如是我聞，終是人們太過于執(zhí)著了。執(zhí)妄、執(zhí)念、執(zhí)著著不該有的執(zhí)著，追求著永遠(yuǎn)不可能屬于我們的名與利，物與我。

可如果說，這些僅僅是欲望，卻又好像不盡然如此。畢竟，還有那么多那么多的迷失之人，不知道如何去追求的人。難道這一切僅僅歸結(jié)于無能？

謀虛逐妄，尚且算是一種追求。那么，安分守己呢？茍且安生呢？隨遇而安呢？這些又算什么呢？

可能，現(xiàn)在的人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的東西關(guān)注太多了。以至于，拋開現(xiàn)實(shí)之后，自己是誰？在想什么？以及需要的、想要的究竟是什么？

可能有人會(huì)問，拋開現(xiàn)實(shí)之后，那還剩下些什么呢？

人們不過是占據(jù)著一個(gè)地方，吃著食物，滿足著欲望，在同類間競(jìng)爭(zhēng)、攀比、嫉妒、仇恨、情愛，將全部的身心浸透在現(xiàn)實(shí)的具體物件、具體的人之間。除了這些，還剩下什么呢？

還記得多年前，我曾讀過這么一段文字：

荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐樊?dāng)中假設(shè)了一個(gè)經(jīng)典的境況：人生如戲，人人都在扮演著一定角色。有人沒有意識(shí)到自己在演戲，把戲演完。另一種人，發(fā)現(xiàn)生活原來是一出戲，就努力離開舞臺(tái)。第二種人錯(cuò)了，因?yàn)閯≡阂酝?，什么也沒有，沒有另一類生活在等著你。這場(chǎng)戲是唯一的演出。

當(dāng)然，我知道，還有人將人生比作一場(chǎng)夢(mèng)。人生如夢(mèng)。

但是，無論是將人生看作什么，夢(mèng)也好，戲也罷，生而為人，我們沒得選擇，我們唯一能做的不過是選擇為什么而生，以及以什么樣的方式離開。

可即使這樣，也只是假定，假定一定得為了什么而生。我們應(yīng)該知道，這也是不真實(shí)的。有些是不自知，不知道自己為什么而生，就出生了，出生了之后還是不知道自己為什么而生，就夭折了。只剩下消亡，也似乎活著是為了消亡。

就像《愚人頌》的那個(gè)境況，就算發(fā)現(xiàn)生活原來是一出戲，我們又能做什么呢？把戲演完，還是努力離開舞臺(tái)呢？我不知道。但也許就是因?yàn)槲也恢溃孕枰分?。因?yàn)?，離開的人早已離開了，而未能離開的人，就注定永不停息的追逐。

所以，也許可以這么說：你在追逐什么，就代表了你的一生是為什么而生，而答案只有在生命結(jié)束之時(shí)才能揭曉。

這是人的宿命，孤獨(dú)的宿命，無知的宿命，愚昧的宿命，無可避免，不能選擇，不可知、不能知、無須知的宿命。

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