易學與星象學的聯(lián)姻：京房

京房是漢代《易》學大師，漢易諸流派中對當時及后世影響最大的，就是以京房的姓氏命名的京氏易。京房易學最突出的特點，就是長于用《易》說災(zāi)變，因此京氏易中糅合了大量星象學的內(nèi)容。于是，京房便成了西漢時期最為重要的星象家之一。

京房的主要著作是《京氏易傳》?！稘h書·藝文志》易類中錄有《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇。這中間除了孟氏（孟喜）的易說之外，就是京房的《易傳》了。

后人把京房說《易》的著作從這些孟氏京氏合編的書中抽出集中起來，編定為《京氏易傳》?！毒┦弦讉鳌分卸嘤嘘P(guān)于星象的內(nèi)容，今存《京氏易傳》三卷本已不完整，幸賴《漢書·五行志》所引與《開元占經(jīng)》所引尚保存不少京房說星象的資料，今據(jù)此略加介紹。

京房易學重視災(zāi)異與人事的關(guān)系，所謂災(zāi)異，當然包括星象異變在內(nèi)。如他對漢元帝說：

《春秋》紀二百四十二年災(zāi)異，以示后代萬世的國君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所紀災(zāi)異盡備。

京房列舉的這些天文地理人事上的異?，F(xiàn)象，都是所謂的災(zāi)異，而星象之變異當然只是其中的一項，故其《易傳》中多有關(guān)于星象的內(nèi)容。

在《漢書·京房傳》中，有幾條京房談天象的記載，如在漢元帝永光、建昭年間，出現(xiàn)日食，太陽又長期發(fā)青無光，陰暗如霧，沒有光芒。對這種天象，京房多次上疏，預(yù)測西羌將反亂，近者數(shù)月之內(nèi)，遠者一年之內(nèi)。據(jù)史書記載，京房的每次預(yù)言都被事實驗證，于是受到元帝的賞識。

建昭二年，京房受到石顯、五鹿充宗等人的排擠，被放到魏郡任太守。臨上任前，京房上疏說：

最近太陽光色受到陰氣掩侵，光芒不明，這是上大夫掩遮陽氣（指蒙蔽帝王）而皇上心有疑慮之象。在已卯和庚辰之間，必有人想隔絕小臣，使我不能在歲末乘驛車向皇帝上書奏事。

果然不等京房上路，元帝便令陽平侯王鳳承制下詔，不準京房歲末乘驛車赴京奏事。

《漢書·五行志》記載京房說星象，如他解釋日食時說：

亡師，叫做不御，應(yīng)此現(xiàn)象而發(fā)生的日食，會綿延兩天，日食期間，太陽在天上的位置也會不定于一處。凡是日食不發(fā)生在晦日朔日的，就叫做薄。這表示人君所行誅罰將不順利、不公平，或者是賊臣將暴然興起。因為發(fā)生這種日食時，日與月并未走到同一星宿位置，而是由于陰氣太盛，侵掩了日光才形成了日食。

又說，人君濫誅眾人，而違反正理，這叫做失叛。與此對應(yīng)的日食食既之后，日光分散，放縱而叛亂，這叫做不明，相應(yīng)的日食要先下大雨三天，雨后氣溫下降，這時才發(fā)生日食。

君主把持官爵不封賞給臣下，這叫做不安，相應(yīng)的日食在食既后。太陽出來時中間部分發(fā)黑，而外周明亮（即今所謂日環(huán)食）。

君與臣隔閡不通，這叫做亡。與此對應(yīng)的日食會有三次食既現(xiàn)象發(fā)生。

同姓諸侯，等級低者侵犯等級高者，這叫做誣君，象征這種現(xiàn)象的日食的形象是四方有云，中央無云，日食當天氣溫低寒。

等等，諸如此類尚有許多，總計有二十四種不同的日食形狀，共占測二十種人事情況。

京房對魯隱公三年二月的日食的解釋是，這次日食時，有一道黑氣從上到下貫穿太陽中央，這是臣弒君之象，但這種臣弒君是從君族內(nèi)部產(chǎn)生的，其相應(yīng)的人事就是隱公四年衛(wèi)國的公子州吁弒殺衛(wèi)君完。

京房對其他天象的解釋，如漢成帝永始二年二月癸未日半夜之后，星隕如雨，流星長一二丈，但未落到地就熄滅不見了，一直落到雞叫時才停止。

京房《易傳》中說：

君主不任用賢才，其妖就是天隕流星雨，指的就是成帝永始二年這種流星雨。

又如漢成帝河平元年三月乙未，太陽色發(fā)黃，太陽中央有一團黑氣，如銅錢大小。

對這種天象，京房《易傳》中說：

人君祭天而不順天，這就叫做逆，與這種事情對應(yīng)的災(zāi)異，就是太陽光色發(fā)紅，而其中央黑。人君聽到善言而不贊同、不采納，這叫做失知。它的災(zāi)異是太陽發(fā)黃。