【原典】
離心無佛，離佛無心。亦如離水無冰，亦如離冰無水。
凡言離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
經(jīng)云：“不見相，名為見佛”。即是離心相也。
離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。然佛從心生，而心未嘗生于佛。
亦如魚生于水，水不生于魚。欲觀于魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。
即知已見魚者，忘于水；已見佛者，忘于心。若不忘于心，尚為心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。
【探玄】
第一段探玄
一、離心無佛，離佛無心。
總說即心即佛，離心無佛，那么，這個(gè)“即心”是何心呢？答曰：菩提心。這是最精確的說法了。菩提是覺性，佛是覺行圓滿者。菩提心，就是覺性之心。覺性之心，成就覺悟之人，自然就是開悟成佛了。
離開此菩提心，自然無佛可言。離開大徹大悟的佛，也就無此菩提心可言也。
佛是大自在人，故知，離開此如如不動大自在佛者，則無自在法身大解脫功德之心也。反之亦然，若離開法身大解脫功德之心，則也無如如不動大自在佛可言也。
佛是一真法界妙覺人，本具自性清凈圓明體，故知，離開佛，就無此清凈圓明之心也。反之亦然，離開此自性清凈圓明之心，也無一真法界妙覺佛可言也。
佛是般若波羅蜜圓滿報(bào)身人，故知，離開此圓滿報(bào)身佛，則無此現(xiàn)證正等正覺之心也。反之亦然，離開此現(xiàn)證正等正覺之心，也無般若波羅蜜圓滿報(bào)身佛而言。
佛是大徹大悟人，故知，離開佛，則無內(nèi)證圣智境界大智大慧之心也。反之亦然，離開此內(nèi)證圣智境界大智大慧之心，也無佛可言。
佛是明心見性人，故知，離開佛，則無正法眼藏涅槃妙之心也。反之亦然，離開此正法眼藏涅槃妙之心，也無明心見性佛可言。
佛是圓覺第一義諦人，故知，離開此圓覺第一義諦佛，則無中道不二真如心也。反之亦然，離開中道不二真如心，則也無此圓覺第一義諦佛可言也。
佛是圓明常寂照無上大涅槃人，故知，離開佛，則無此涅槃寂靜法印之心可言也。反之亦然，離開此涅槃寂靜法印之心，也無圓明常寂照無上大涅槃佛可言也。
佛是一乘圓教如來禪教主也，故知，離開佛，則無一切圓滿圣教之心也。反之亦然，離開此一切圓滿圣教之心，也無一乘圓教如來禪教主之佛可言也。
佛是無心為道而又能從容中道者，故知，離開佛，則無此無為無不為行愿無盡之心也。反之亦然，離開此無為無不為行愿無盡之心，則不能成就此無心為道而又能從容中道之佛也。
可見，自心作佛，才是真實(shí)利益。心佛不二，人天合一。離心無佛，離佛無心。心佛佛心，即佛即人。當(dāng)下承當(dāng)者，佛必人做也。
二、亦如離水無冰，亦如離冰無水。
世間俗事，也可為譬喻，來說明此心佛不二之法也。比如，水和冰，其關(guān)系極其緊密，首先，是離水無冰，冰由水成故。任何水，溫度低于零攝氏度以下之時(shí)，則必然凝結(jié)成為固態(tài)之冰也。
反之亦然，離開冰，也無水可言。因?yàn)?，冬去春來，冰雪消融，固態(tài)之冰，又渙然釋化成為液態(tài)之水了也。冰水，水冰，互相轉(zhuǎn)化，無窮無盡，都是彼此一如體玄，不二境界也。只要不被表象所騙，就是智者。故曰：
變化來去誰是誰，常與無常自合規(guī)。
放心任運(yùn)騰騰好，法界一真萬象隨……
三、凡言離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
世間人不明所以，以為能夠離心離佛，結(jié)果全是錯覺。仁者，須臾不離真性，心佛同在亦永在也。恰似“千江有水千江月”，玄妙之門，六相圓融，法爾如是，靈光獨(dú)耀，空有皆不住，心性大法之學(xué)問殊勝無比也。
言離心者，都是考試官，即監(jiān)考老師也。只要聞之心不為所動，則不立文字，實(shí)證真如，心佛眾生三無差別也。
非是遠(yuǎn)離于心：心佛眾生三無差別，無所從來也無所去者也。此心光明，唯識變化，不離本心真性，都是妙用無窮無盡也。能善護(hù)念，即名諸佛菩薩也。降龍伏虎，水火既濟(jì)，天下太平，萬象更新，皆是老古佛，皆是老涅槃心也。
不如此覺醒紅塵，則就不能超越思維，不能解放思想，則固執(zhí)己見，故步自封，寸步難行，也就沒有辦法與時(shí)俱進(jìn)了也。大乘頓悟祖師禪，活在當(dāng)下，教外別傳，彈指一聲，立地成佛，無位真人，自心作主人翁了也。
第二段探玄
一、經(jīng)云：“不見相，名為見佛”。
不見相：這是般若真空觀修煉成功者也。見相離相，心有如來知見，當(dāng)然就是覺者也。不見人相，人相即佛相也。不見我相，則我德真如相成就也。不見眾生相，則無眾生心，正是心佛眾生三無差別智慧成就也。不見壽者相，則無量光，無漏光，常照光，清凈光，歡喜光，解脫光，超日月光是也。
名為見佛：是臨機(jī)設(shè)教，本無言說也。故知，名，可名，非常名。此名，非名，是名名。說饅頭不飽，解決饑餓要吃饅頭，不是說饅頭。
真有饅頭可吃嗎？饅頭無相也。汽車加油，人吃飯，都是機(jī)器人也。唯獨(dú)覺性在人，人可成佛也。不見相，則見佛。自心無相有佛，自心作佛，太簡單了也。簡單到了一般人不敢相信的地步，你說多么難也？！若能當(dāng)下承當(dāng)者，一悟即至佛地，此言不虛也。
二、即是離心相也。
人心著相，不是外相來就心，不是外相來貼近心，不是外相來污染心。都是心著相，去攀緣，去追逐，去求取，去貪婪，失心于外相，步入外道，而陷入欲壑難填，深淵之苦，苦不堪言也。
見相離相，不動道場，就是不持心，不著相，就是離心相。會此心法者，心不著相，相不離心，也不著心。心與相，兩好交一好。不離不棄，萬相本然，空明覺了，才是真實(shí)利益也。
三、離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。
離佛無心者：宇宙人生唯一佛乘，一心所乘。何謂一心？一心即無心，一心即空心。無心空心，無不是佛心。心佛一如體玄，離佛無心是什么？無心即道，明矣！
言佛從心出：此是方便說，言語即乖故。心佛一如，一如體玄，同一件事，同一體相，何言有生，何來出入也？
心能生佛：這是著相說法，自然乖離本體。心佛一如體玄，本無生滅。言生非生，本來無生，無生之生，乃是生生不已之生，生無窮盡也。莫著“生”字相，也不用作“生”字義想，才是真實(shí)利益也。
心就是佛，怎么還要生佛呢？不是合理作意，不是如法思維，皆不可信也。
四、然佛從心生，而心未嘗生于佛。
佛從心生，是無生而生。無生心，生無生佛，自己生自己，非常好笑也。說者無心，聽者有意。誰聞之而悟，誰得益也。說者無是非，聽者有迷悟，都是一心為主，外相紛然任其表演可也。
心未嘗生于佛：如此境界，無人無佛，無心無相，大道至簡，自性清凈也?！氨驹醋孕蕴煺娣稹?，不是生出來的，與道同一。故知，每個(gè)人都能見性成佛，不生不滅，不成而成。不因?yàn)橛拚卟恢?，而有改變?/p>
第三段探玄
一、亦如魚生于水，水不生于魚。
這個(gè)比喻，在于開悟迷人爾。魚生于水。這是說，水是普遍存在，好比法界。魚是特殊性存在，比喻所有的個(gè)體生命。這是說明，一切特殊性，都蘊(yùn)含在普遍性之中。普遍性是一，特殊性是一切。一即一切，一切即一?；ト诨z，非一非異。
特殊性來自于普遍性，故說魚生于水。普遍性不是來自特殊性，故說水不生于魚。但是，普遍性隱藏在所有特殊性之中 明矣。眾生念佛，何故佛救之呢？正是眾生是差別法，即特殊性也。而佛菩薩是同體大悲無緣大慈，代表普遍性也，所以說：我在佛光內(nèi)，佛在我心中。故知：信者得益，迷者失心也。
二、欲觀于魚，未見魚，而先見水。
人，來到池塘，觀魚觀水，一般肉眼凡胎，未能見魚，而都會先見一大片水。人看人，也是，先見人，這是普遍性。后來弄清此人是誰，那就是知道了其特殊性。
每個(gè)人有名有姓有身份證。這些都是特殊性，故要固定下來，好容易辨別與區(qū)分。與誰區(qū)分？當(dāng)然是與其他的特殊性來區(qū)分。但是普遍性，無法區(qū)分，人人如此。
人類是智能機(jī)器人一般，如來藏內(nèi)存具足，不需要區(qū)分，也不用區(qū)分。水之性，無自性，見每一個(gè)魚，就是其空性遍在于此每個(gè)個(gè)別體之中也。
三、欲觀佛者，未見佛，而先見心。
現(xiàn)在，人起心動念想要見佛，那么，還未見佛，先見了卻心。心有無量多，再多也是只有同一個(gè)覺性也。故知，宇宙人生，同心同德是真話，離心叛道是的假象。心不可離，道也無法叛也。
見心知是佛，就是大智人。
相忘于江湖，了然自在身……
第四段探玄
一、即知已見魚者，忘于水；
觀魚人，先見水，后見魚；見了魚，忘了水。故知，忘記外相，離諸相，是自心解脫，不關(guān)相什么事。知此心法者，不住于相，才是諸佛也。
到此：見魚忘水，得魚忘荃，悟道無心，見性成佛；一矣！
二、已見佛者，忘于心。
佛性是普遍性，無形無相，都能見此無形無相，那就是見佛者，當(dāng)然忘記起心動念，即忘于心，才是如如不動自在佛。
有心即凡，無心即圣。
菩提自性，本來清凈。
三、若不忘于心，尚為心所惑；
心，即人心。不忘人心，何能徹見佛性？
開悟成佛，就是人中覺者。特立獨(dú)行，十八不共法，等等，是佛的德能。徹見了人性人心的普遍性，也就消融了自己心中的差別法，放低，放下，放手了特殊性，走出了小我和假我，無我無人，無佛無魔，心中無一物可得，則不再為萬象紛然的差別性所迷惑，那就是真正大智慧本來具足也。
不若此者，為心所迷。不忘于心，即難見性，那就是未真入道也。
四、若不忘于水，尚被水所迷。
觀山臨水，被眼前風(fēng)景所迷，外相紛然未曾障礙心性，心性自迷于相也。但是：自性清凈圓明體，還在。
不能徹見本來面目，忘記了普遍性，乖離本體，也會喪失特殊性，斷根之樹，枯萎了矣！故知，對自己不好，也還是愚者也。
但是，明心見性后，忘不掉佛心佛性，著相于佛，佛心，佛性，佛法，等等執(zhí)著心一起，被陰魔所乘，得不償失了也。佛魔之間，必定成魔。宗家方會，禪者知乎？
不忘于水，被水轉(zhuǎn)心，則迷惑人也。舍法，舍心，舍佛，才是言語文字之外，真法，真心，真佛。起任何一念，都是其心不善。忘情于水，才是真英雄，才是大丈夫，才能是如來種心，現(xiàn)前妙用無窮也。
聯(lián)系客服
