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《說文》五百四十部首講解（三十七）

心理咨詢診所 >《【暫存文件】》

2021.02.27

關(guān)注

201.韋 wéi

說文原文：相背也。從舛,囗聲。獸皮之韋，可以束枉戾相韋背，故借以爲(wèi)皮韋。凡韋之屬皆從韋。

古文韋。宇非切。

例如：以豨韋氏之流觀今之世《莊子·外物篇》。

需要了解的內(nèi)容：字見甲骨文,作

、

,字中的“囗”代表行程之目的地,上、下二趾不朝向它,會違離其地之意,故字即“違”的初文。假借為皮韋之韋。許慎以形聲為釋不確。凡是從韋的字,本義和皮韋這一假借義相關(guān)。

202.弟 dì

字源解說：“弟”是“第”的本字。弟，甲骨文

（倒寫的“弋”，木柄武器）

（己，紀(jì)、綁），表示纏束戈戟木柄，以增強其韌性。

造字本義：用繩帶一道道漸次纏繞戈戟的木柄。

金文

將甲骨文的倒“弋”

重新倒轉(zhuǎn)回來

。篆文

承續(xù)金文字形。隸書

嚴(yán)重變形，不見“弋”形。當(dāng)“弟”的“漸次纏繞”本義消失后，篆文再加“竹”另造“第”代替，表示依次將竹簡的簡條纏系成冊。甲骨文字形中，“弟”

與“吊”

字形相似，字義相殊：“弟”字形中繩帶

纏繞的是“弋”

；而“吊”的字形中繩帶纏繞的是“人”，而且繩頭有一個方向朝上的箭頭。

說文原文：弟，韋束之次弟也。從古字之象。凡弟之屬皆從弟。

古文弟。從古文韋省。丿聲。特計切。

釋文：弟，用牛皮纏繞的次序。篆文采用古文字形。所有與弟相關(guān)的字，都采用“弟”作邊旁。

例如：弟像繩索束弋之形，繩之束弋，展轉(zhuǎn)圍繞，勢如螺旋，而次弟之義生焉。——朱芳圃《殷周文字釋叢》

需要了解的內(nèi)容：甲骨文所見作

、

諸形,所從

當(dāng)像木橛之類,

像繩索之類往上纏繞,勢如螺旋,以表先后之次第意。西周金文作

，

變?yōu)?/span>

,春秋戰(zhàn)國作

、

,形體無大變化。古文作

,應(yīng)作從

從

分析,

為往上纏繞之物,

即甲骨文所見表木橛之類的

,許慎將古文構(gòu)形分析為從古文韋省,丿聲,不確。本部只隸“

”字,訓(xùn)為兄弟之“兄”意,即昆弟之“昆”的本字。從

,表相連及,從弟,表兄弟間之次弟,從弟得義。

203.夂 zhǐ

說文原文：從後至也。象人兩脛後有致之者。凡夂之屬皆從夂。讀若黹。陟侈切。

需要了解的內(nèi)容：許云：“從後至”指從後面趕到?！跋笕藘擅勧嵊兄轮摺笔钦f其形,謂夂字形體中的“

”像人的兩腿,“

”是從後面推送令其前進(jìn)者。實此不過為倒作之趾(即

之作

者)而已,構(gòu)形並非如許所說。凡是從夂的字,本義與截攔、逢迎、下降等義有關(guān)。至于本部所隸之

，西周金文所見作

,構(gòu)形和夂無關(guān)。

204.久 jǐu

字源解說：久，古匋

在人

（即

）的腿部位置上加一捺指事符號

，表示與腿的動作有關(guān)。

造字本義：停止行進(jìn)，等待。籀文

加“長”

（老人），表示活的時間長。篆文字形

與古匋字形相同。長途遷移為“千” ，駐足等待為“久”。

說文原文：久，以後灸之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：“久諸牆以觀其橈。”凡久之屬皆從久。舉友切。

釋文：久，從背后作針灸。字形像兩腿后面保持距離。《周禮》上說：“將木柄頂在兩墻之間用微火烤之，并觀察它的彎曲程序?！彼信c久相關(guān)的字，都采用“久”作邊旁。

例如：寡君以為盟主之故，是以久子。——《左傳》

需要了解的內(nèi)容：許云“從後灸之”謂字形表示從後面支柱著的意思?！跋笕恕痹圃剖欠治銎錁?gòu)形,言

像人之兩腿,

表後有抵拒之物。今考許說非是。此即灸灼之灸的初文,字所從之

是臥人之形,下面有

,像燃艾灼體以療疾患。《睡虎地秦簡·封診式·賊死》云:“其腹有久故瘢二所”,“久”正是本義用法。後借為長久之久,又加火旁造為灸字以表其本義,“久”遂為借義所專。本部無隸字。

205.桀 jié

字源解說：桀，金文

像兩個雞爪

、

抓在樹

上的枝條上。

造字本義：古代供棲雞的木樁。

篆文

將金文的混合結(jié)構(gòu)寫成上下結(jié)構(gòu)，并將金文字形中的雞爪

、

寫成

（止）和

（止）。

說文原文：桀，磔也。從舛在木上也。凡桀之屬皆從桀。渠列切。

釋文：桀，肢解牲畜祭祀。字形采用“舛”作邊旁，像“舛”在樹上。所有與桀相關(guān)的字，都采用“桀”作邊旁。

例如：雞棲于桀。——《詩 · 王風(fēng) · 君子于役》

需要了解的內(nèi)容：許訓(xùn)其義為“磔”是指張伸分裂其肢體。字以兩只腳張掛於木上會其意。本部共隸二字,一為“磔”字,訓(xùn)“辜”,謂分裂其肢體令其乾枯不收,從桀得義。一為“乘”,甲骨文所見作

、

,以人登於木上會意,不從“桀”。西周所見登於“

”上之“

”腿部迫加了足趾形,是文字的繁化,亦和“桀”無關(guān)。

整理知秋

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