1.《系辭上傳》第三章原文 “彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；無吝者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無吝者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之?！?/p>
2.這章是作者對《易經(jīng)》卦爻辭意義的概述，有助于后學者對卦爻辭的正確理解和運用。本章的重點是前五“也”與后五“存”的內(nèi)在聯(lián)系。本文先解讀：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也?！?/p>
3.“彖者”，當指《彖辭傳》上下兩篇（《易傳》“十翼”中最早成書的兩篇）。此處之“彖”，指的是卦辭。此處之“象”，指全體而言（包括卦象和爻象）。譯成今文：《彖辭傳》的卦辭，是依據(jù)卦象、爻象來解釋卦義（不涉及爻義），并裁斷其吉兇的。（請參閱今年一月拙文《謙卦卦辭淺釋》）
4.“爻者”，當指專門解釋爻象的《小象傳》，共386條（64×6+乾卦中“用九”+坤卦中的“用六”）。此處之“爻”，指的爻辭。此處之“變”，爻位的變化；陰陽爻的變化；陰陽之位的變化。譯成今文：《小象傳》的爻辭，解說的則是六十四卦各爻的爻位的變化；陰陽爻的變化；陰陽之位的變化。
5.寫到此，我想說：卦是由爻組成的，如果我們把卦看成一個整體，爻就是整體的組成單位。卦辭和爻辭之間，理應有內(nèi)在的聯(lián)系?；谶@樣的思維假設，我理解先圣說這兩“也”的心意是：既要通過把握卦辭，來正確理解處于不同位置的爻辭；也要通過把握不同位置爻辭的變化，來正確理解卦辭。如同在當今現(xiàn)實生活中，我們既要關(guān)注社會、時局的趨向，又要處理好自己所在位置的人和事。宏觀認識各異，微觀行為必異；微觀行為（位置）不一，宏觀認識當然有別。但有一位當今頗有影響力的易學專家認為：“大多數(shù)卦辭、爻辭仍屬于筮辭的堆砌，卦爻辭之間并沒有必然的聯(lián)系”。我將帶著這個問題，在學《易》中去探索！
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