原文
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
譯文
《易經(jīng)》以陽爻一畫（一）象天，故天數(shù)為一；以陰爻兩畫（- -）象地，故地數(shù)為二。一為奇數(shù)，推之則奇數(shù)三、五、七、九亦皆為天數(shù)。二為偶數(shù)，推之則偶數(shù)四、六、八、十亦皆為地數(shù)。天數(shù)為五個奇數(shù)，地數(shù)為五個偶數(shù)，五個奇數(shù)相加、五個偶數(shù)相加，就得到各自的和數(shù)。天數(shù)，五個奇數(shù)相加之和是二十五；地數(shù)，五個偶數(shù)相加之和是三十，天數(shù)二十五與地數(shù)三十相加，其和共為五十五。據(jù)此數(shù)理，天地乃是無心之變、有則可循；陰陽往來，當是自然而行，有據(jù)可察。
原文
大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩。掛一以象三。揲之以四，以象四時。歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。
譯文
《易經(jīng)》中演筮排卦，當循道有序而作，如水因勢柔行，此理無所不適，故稱之謂大衍。《河圖》天地之數(shù)和為五十五，天數(shù)五居其中。居中不計，故大衍之數(shù)為五十；虛一不用，以象太極，為后續(xù)步驟之源，故其用蓍草之數(shù)為四十有九（策或根）。此乃“虛其中，所以四達而不悖；虛其始，所以百變而不窮”之義。
將四十九策（根）蓍草，信（隨）手分成二部分，其多寡不定，全憑自然，以象征天地（陰陽）兩儀。
從上方（左）蓍草中抽出一策（根），豎置于上（左）下（右）兩部分之間，其義是：掛于太極分陰分陽之時，此其動顯而變化之始。象征人得天地合一之道而為三才；象征陰、陽之變，且太極主持其中。
以四為單位，按組將左右或上下部分的蓍草分別按組分開數(shù)之，每組中的四根蓍草分別象征的是春、夏、秋、冬四時，四時為一歲，故四亦歸一。
以四為單位，按組將上下或左右部分的蓍草分別按組分開數(shù)之后，剩下的余數(shù)，其分布規(guī)律必然是：左（上）余一，右（下）余三；或左（上）余二，右（下）余二；或左（上）余三，右（下）余一；或左（上）右（下）均無余數(shù)，各視余四。上下或左右余數(shù)之和只能是四或八，其分別加上象征人的一，余數(shù)之和得五或九，四十九根蓍草，去掉五或九，就剩四十四或四十策（根），首次歸奇于扐，其余數(shù)若與陽歷每月天數(shù)相比，平均相差約十二。歸之于所掛蓍草的上下或兩旁，以此象征陰歷與陽歷，一年相差的天數(shù)亦約十二天，歸聚而閏。
由前知，陰歷與陽歷一年相差約十二天，積三年就得閏一月，積五年相差就近二個月，因此五年須再閏月。依據(jù)此理，所以將這兩部分蓍草歸盡之和，四十或四十四策（根）的兩種狀況，分別按上述四步（分二；掛一；揲四；歸奇）再重復(fù)進行（在解讀下一段中繼續(xù)演算）。
原文
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。
譯文
由前知：得一爻，須“三變”，每一變須分四步：分二；掛一；揲四；歸奇。爻，是以上述“三變”后的余數(shù)之和：36、32、28、24，分別除以4，分得9、8、7、6，而成的。故有“三變成一爻”之說。一卦六爻，故有“十八變成一卦”之說。須知此9為老陽，畫陽爻；此8為少陰，畫陰爻；此7為少陽，畫陽爻；此6為老陰，畫陰爻。老陽“9”（稱“重”）和老陰“6”（稱“交”）皆為變爻。（其詳另文）。
有了上述基礎(chǔ)，本章該段的原義，當是：乾卦六爻均是陽爻、變爻，是老陽，為“9”，其每一爻要籌措（9×4=）36策（根）蓍草，一卦六爻，故得一乾卦要籌措（36×6=）216策（根）蓍草。坤卦六爻均是陰爻、變爻，且是老陰，為“6”，其每一爻要籌措（6×4=）24策（根）蓍草，一卦六爻，故得一坤卦要籌措（24×6=）144策（根）蓍草。得兩卦要籌措（216+144=）360策（根）蓍草，（再加上余數(shù)或四或八的平均數(shù)）就相當于一年的天數(shù)。
《易經(jīng)》上下兩篇共六十四卦，陽爻總數(shù)和陰爻總數(shù)分別均為192根。故得六十四卦要籌措的策（根）數(shù)是：192×9×4+192×6×4=11520。此乃象征天地萬物之數(shù)。
原文
是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣！顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣！子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
譯文
占筮時，每變按分二、掛一、揲四、歸奇四步驟，歷經(jīng)三變，所得七（少陽）、八（少陰）、九（老陽）、六（老陰）四數(shù)，方能得一爻，以表爻爻各具三才（天人地）之道。
因三變成一爻，一卦為六爻，故十八變（3×6）成一卦。六爻以表三才各有陰陽，十八變以表三才各各互具而無差別。
八卦是三爻卦，而三爻卦僅象征天（乾）地（坤）、雷（震）風（巽）、日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌），此八卦未盡萬物情理，故曰“小成”也。南宋朱熹對此注釋：“謂九變而三畫，得內(nèi)卦也”。
將象征天人地的三爻卦，重迭成六爻卦，上五為天位，四三為人位，二初為地位，即六十四卦中的八純卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）。進而將八純卦變動為六十四卦或四千九十六卦（64×64）。它們彼此相觸，或相因以相生，或相反以相成，其變無窮，則義類亦無窮。其每一卦，每一爻，皆足可斷天下人事之吉兇、消長、進退、存亡。
此吉兇、消長、進退、存亡之道，隱于無，不能自顯，惟有筮卦之辭，可將其理昭然于人，然筮卦之辭源于筮卦之數(shù)（大衍之數(shù)）的變化，而此爻卦之數(shù)的變化，又源自天地之數(shù)的變化，即陰陽的變化。當知人自身亦在陰陽變化之中，人能通過數(shù)的變化去感知陰陽（道之用）的變化，但是無法測定陰陽變化后面（道之體）的真相之究竟，故《系辭》作者稱“陰陽不測之謂神”。如何去體悟這個“神”呢？這就要求人們效法天地，修養(yǎng)德行，用心體悟，面對上述變化該如何去趨避的潛在道理。若能如此思而行之，就足以在處理人與人的關(guān)系上應(yīng)對自如、迎刃而解，就足以在處理人與自然的關(guān)系上，相輔相存、融為一體。
名為“大衍之數(shù)”在“四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之”中的變化，實為陽化為陰、陰變?yōu)殛栔暗馈?，此道、此神，皆現(xiàn)于（佛家所說的）“靈知寂照”中，若無“凈修內(nèi)證”的功夫，是難以體悟到的！故冠以孔子之名嗟嘆說：知道者必能知神，惜非常人所能做到的呀！
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