“于南門(mén)旦，稱(chēng)冊(cè)”。
這里出現(xiàn)了一個(gè)星宿的名字，“南門(mén)”。
南門(mén)星在《史記》中有記載。
《史記·天官書(shū)》曰：
“亢為疏廟，主疾。其南兩大星，曰南門(mén)?！?/span>
張守節(jié)正義：
“南門(mén)二星在庫(kù)樓南，天之外門(mén)?！?/span>
南門(mén)星
最晚在《夏小正》中已經(jīng)出現(xiàn)了“南門(mén)”這個(gè)星名，可見(jiàn)在夏代的時(shí)候南門(mén)星宿就是一個(gè)非常重要的星宿。
四月昴則見(jiàn)、初昏南門(mén)正。——《夏小正》
十月初（昏），南門(mén)見(jiàn)?！断男≌?/span>
根據(jù)《夏小正》，我們可以知道這個(gè)南門(mén)星會(huì)在夏歷四月的時(shí)候成為南方的昏中星，十月的凌晨（原文誤加一個(gè)“昏”字）時(shí)候能在天空中看見(jiàn)。
問(wèn)題是，南門(mén)這個(gè)星座很靠南，越往北就越看不到，越往南就越容易看得見(jiàn)。有人說(shuō)需要北緯28度以南才能看到南門(mén)星，雖然說(shuō)得夸張，但是對(duì)于南門(mén)星的觀測(cè)起源于接近北緯30度以南的地區(qū)，這是最合理的解釋。
也就是說(shuō)，《夏小正》的創(chuàng)作者，很可能是生活在北緯30度以南的地方。這里，是長(zhǎng)江下游上山文化有虞氏的活動(dòng)區(qū)域！
位于北緯30度線的上山文化遺址很多，如仙居下湯遺址。據(jù)報(bào)道：
下湯遺址位于浙江省臺(tái)州市仙居縣橫溪鎮(zhèn)下湯村，距浙江仙居縣城西 30 公里，分布范圍為北緯 29°18’50”-29°18’52”，東經(jīng) 121°13’15”-121°13’19”，海拔 113.2 米。地處?kù)`江上游的盆地中央，四面環(huán)山，三面繞水。遺址保存完好，呈不規(guī)則圓形，高出周邊農(nóng)田約1-1.5米，面積約40000平方米。文化層厚2米左右，包括上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化、好川文化四個(gè)階段，以上山文化為主，年代距今約10000-4000年。
也就是說(shuō)，《夏小正》，是長(zhǎng)江下游上山文化的有虞氏（夏后氏）創(chuàng)造的！
南門(mén)星，對(duì)于上山文化范圍內(nèi)的有虞氏來(lái)說(shuō)已經(jīng)是非?？拷戏降仄骄€的星座了，所以得名為“南門(mén)”。
有虞氏是一個(gè)擅長(zhǎng)航海的民族，而南門(mén)星是海上導(dǎo)航最重要的星座，尤其是往南方航行的時(shí)候。直到鄭和下西洋的時(shí)候，南門(mén)星仍然是作為非常重要的導(dǎo)航星。
一萬(wàn)年前的有虞氏通夷海道
一萬(wàn)年以前的上山文化有虞氏就是靠著牽星術(shù)，以北斗和南門(mén)星這些星座來(lái)導(dǎo)航，在茫茫大海中尋找方向的。
這是衛(wèi)星導(dǎo)航發(fā)明之前的航海人使用的牽星板，和金字塔不說(shuō)非常相似，只能說(shuō)一模一樣（事實(shí)上功能也是一樣的）。
所以，《夏小正》里的天文觀測(cè)內(nèi)容，實(shí)際上是一萬(wàn)年以前上山文化的有虞氏航海導(dǎo)航術(shù)的結(jié)晶。
開(kāi)創(chuàng)了夏朝的夏后氏，一萬(wàn)年以前和有虞氏共同生活在上山文化范圍內(nèi)，生活在北緯30度附近的長(zhǎng)江下游。
好了，說(shuō)完“南門(mén)”，接著說(shuō)“旦”，旦，明也，“南門(mén)旦”的意思，就是南門(mén)星出現(xiàn)，也就是《夏小正》里說(shuō)的“十月初昏，南門(mén)見(jiàn)”。
“于南門(mén)旦”，就是在南門(mén)星出現(xiàn)的時(shí)候。胡光煒《甲骨文例》說(shuō)：
“卜辭用于有三例，一以示地，二以示時(shí)，三以示人”
此處的“于”顯然是指時(shí)間，也就是南門(mén)星出現(xiàn)的十月初一。
按照甲骨文的記載，當(dāng)十月初一，南門(mén)星出現(xiàn)的時(shí)候，需要舉行“稱(chēng)冊(cè)”的儀式。
十月，這是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)。種種跡象表明，十月對(duì)于有虞氏和夏后氏都是一個(gè)重要的節(jié)日，如今很多少數(shù)民族都還在十月過(guò)年。秦始皇時(shí)還專(zhuān)門(mén)發(fā)布命令，以十月為歲首。
十月一日為歲首，是“顓頊歷”的歷法，這個(gè)顓頊，也是有虞氏和夏后氏的共祖。十月建亥，商人先公有王亥，很可能商人也是以十月為歲首的。
所以，甲骨上所刻的“南門(mén)旦”，特指的是十月初一，南門(mén)星出現(xiàn)的時(shí)間。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫“稱(chēng)（爯）冊(cè)”？字面意思就是舉起寫(xiě)著文書(shū)的竹簡(jiǎn)。
稱(chēng)（爯），就是升。稱(chēng)冊(cè)，也就是升中于天的儀式。《禮記》記載：
因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊。升中于天，而鳳凰降、龜龍假；饗帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立，而天下大治。
所謂“升中于天”就是“稱(chēng)冊(cè)”，這是從一萬(wàn)年以前的有虞氏時(shí)代開(kāi)始就有的祭天儀式。
中，就是一種寫(xiě)著祭天文書(shū)的典冊(cè)，所以“升中”也叫“稱(chēng)冊(cè)”。
“鳳凰降，龜龍假”，說(shuō)的也是天象，與“南門(mén)見(jiàn)”的天象一樣，都被南方的顓頊祖人有虞氏和夏后氏視為祥瑞。
河圖洛書(shū)，本來(lái)就是有虞氏的陰陽(yáng)五行八卦學(xué)說(shuō)里的固有內(nèi)容，在一萬(wàn)年以前就已經(jīng)熟透了。
南門(mén)旦，這意味著正月到了。
要過(guò)年了。
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