第三段原文即：“知我者希，則我者貴。是以圣人被（pī）褐而懷玉?！?/p>
本段的第二部分，老子本段呼應(yīng)了開篇的論點“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”。
老子已經(jīng)將自我完全融入“道”的世界中，因為“道法自然”，而人們卻失去自然，所以很少有人能夠真正看穿“道”的本質(zhì)。其中原因何在？我們從兩點來分析。
大道就在我們身邊，大道就是在我們里面，我在道中，道在我中，人就是道造化而來的。所以修行不難，修行也不需要什么特別之處！
但是天下人為什么就不去做呢？甚至就算知道了，也還是在日常中不去做呢？
其實，根本原因就是道和圣人都是“被褐懷玉”的。
有些人看到被褐的人，便以為下賤，自然不知道其實這樣做是可以懷玉的。
還有些人，即使看到圣人被褐而懷玉，還是自身做不到，為什么呢？
因為《道德經(jīng)》第五十三章中寫到“大道甚夷而人好徑”（意即：大道本來平坦，但人就是喜歡走小路），是“是謂盜竽”——他們喜歡的是空談高論的那種光彩和萬眾矚目，但這些都是浮華，不是道的本身。
在社會生活中，這些原本應(yīng)當(dāng)是容易被人們所理解、易于被人們所實行的。
可是自古以來，很多人修道，都對道有一種崇敬、有一種膜拜、有一種敬畏，但卻忘了道的本質(zhì)，以至于他們不相信簡簡單單的一件事、一句話，其實就是大道！
比如《道德經(jīng)》中說的“圣人之道，為而不爭”中的不爭之法，很多人學(xué)了卻不敢真的相信：難道就這么簡單，就可以遵循大道的方向？
其實還是那句話：衣食住行皆大道，就看您能不能去做了？
身體是修行，家庭是修行，工作是修行，社會是修行，修行修行，關(guān)鍵在于“行”字——行自己所講，講自己所行。
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