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欽定古今圖書集成博物匯編神異典

　第二百八十四卷目錄

神異典第二百八十四卷

方士部列傳二

唐二

符契元

按《集異記》：唐上都昊天觀道士符契元，閩人也，德行法術(shù)，為世所重。長(zhǎng)慶初，中夏，晨告門人曰：吾習(xí)靜片時(shí)，慎無(wú)喧動(dòng)。乃扃戶晝寢。既而道流四人，邀延出門。心欲有詣，身即輒至，離鄉(xiāng)三十馀年，因思一到，俄造其居。室宇摧落，園圃荒蕪，舊識(shí)故人，孑遺殆盡。時(shí)果未熟，乃有鄰里小兒，攀緣采摘，契元護(hù)惜咄叱，曾無(wú)應(yīng)者，契元愈怒。傍道流止之曰：熟與未熟，同歸摘拾，何苦掛意也。又曾居條山鍊藥，乃亦思一游，忽已至矣。恣意歷覽，遍窮巖谷。道流曰：日色晚，可歸矣。因同行入京。道上忽逢鳴騶，導(dǎo)引甚盛。契元遽即避路，道流曰：陽(yáng)官不宜避陰官，但遵路而行。須臾，前導(dǎo)數(shù)輩，望契元即狼狽奔迸。及官至，諦視之，乃仆射馬總，時(shí)方為刑部尚書。素善契元，馬亦無(wú)恙。與契元晤，心獨(dú)異之。日已夕矣，遲明，即詣開化坊訪馬，而與兵部韓侍郎對(duì)奕，因留連竟日。而旁察辭氣神思，曾無(wú)少異，私怪其故。有頃，聞中疾，不旬日而歿。

王錫〈附曹唐〉

按《羅浮山志》：王錫者不知何許人，嘗為羅浮道士咽煉五牙返還天谷人多師之。猶不自足，往來(lái)名山尋師取友。由是，為時(shí)所重曹唐有送羽人王錫歸羅浮詩(shī)云風(fēng)前整頓紫荷巾常向羅浮報(bào)養(yǎng)，神石磴倚天行帶月鐵橋通海入無(wú)塵，龍蛇出洞閑邀雨犀象眠花不避人。最愛葛洪尋藥處露苗煙蕊滿山春，唐字堯賓桂林人嘗為道士太和中舉進(jìn)士。中第累為諸府從事以暴疾卒于家，人以為羽化蓋錫與唐友皆一時(shí)奇士也。

趙歸真　許元長(zhǎng)　王瓊

按《劇談錄》：武宗皇帝，好神仙異術(shù)。海內(nèi)道流方士，多至輦下。趙歸真探賾元機(jī)，善制鉛汞，氣貌清爽，見者無(wú)不竦敬。請(qǐng)于禁中筑望仙臺(tái)，高百尺，以為鸞驂鶴馭，可指期而降。常云飛鍊中須得生銀。詔使于樂平采取，既而大役工徒，所出者皆銜石礦，非烹冶乃無(wú)從而得。歸真齋醮數(shù)朝，寫御書置于巖穴間。俄有老人策杖而至曰：山川藏寶，蓋因有道而出；況明主以修真為念，是何感應(yīng)不臻。尊師無(wú)復(fù)懷憂，明旦當(dāng)從所請(qǐng)。語(yǔ)罷而出，莫知其所之。是夕有聲如雷，山礦豁開數(shù)丈，銀液坌然而涌出，與入用之?dāng)?shù)相符。禁中修鍊至多，外人早知其術(shù)。復(fù)有金陵人許元長(zhǎng)、王瓊者，善書符幻變，近于役使鬼神。會(huì)昌初，召至京國(guó)，出入宮闈。武皇謂之曰：吾聞先朝有明崇儼，善于符箓，嘗取羅浮山柑子，以資御果，萬(wàn)里往來(lái)，止于旬日。我雖圣德不逮前朝卿之術(shù)，豈便劣于崇儼。元長(zhǎng)謝曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐誣圣德；但千里之間，可一日而至。上曰：東都常進(jìn)石榴，時(shí)已熟矣。卿今夕當(dāng)致十顆。元長(zhǎng)奉詔而出。及旦，寢殿始開，金盤貯石榴，致于御榻。俄有中使奉進(jìn)，亦以所失之?dāng)?shù)上聞。靈驗(yàn)變通，皆如此類。王瓊妙于化物，無(wú)所不能。方冬，以藥栽培桃杏數(shù)株，一夕繁英盡發(fā)，芳蕊秾艷，月馀方謝。及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長(zhǎng)逸去，莫知所在。

宋歸真

按《武進(jìn)縣志》：宋歸真大中，間棄官學(xué)道隱橫山茹芝。絕粒三十年，昕夕諷誦蛇兔馴伏趙守需目其室曰：廣寒。

熊得融

按《南康府志》：熊得融字太光荊州人，幼惡葷酒訪道至九嶷山，遇異人后隱廬山，咸通二年逝。

趙知微

按《三水小牘》：九華山道士趙知微乃皇甫元真之師，少有凌云之志，入茲山，結(jié)廬于鳳凰嶺前，諷誦道書，練志幽寂，蕙蘭以為服，松柏以為糧。趙數(shù)十年，遂臻元牝。由是好奇之士，多從之。元真既申弟子禮，服勤執(zhí)敬，亦十五年。至咸通辛卯歲，知微以山中鍊丹須西方藥者，乃使元真來(lái)京師，寓于玉芝觀之上清院。皇甫枚時(shí)居蘭陵里第，日與相從，因詢趙君事業(yè)。元真曰：自吾師得道，人不見其惰容。常云：分杯結(jié)霧之術(shù)，化竹釣鯔之方，吾久得之，固恥為耳。去歲中秋，自朔霖霪，至于望夕。元真謂同門生曰：堪惜良宵而值苦雨。語(yǔ)頃，趙君忽命侍童曰：可備酒果。遂遍召諸生謂曰：能升天柱峰玩月否。諸生雖唯應(yīng)，而竊議以為濃陰駚雨如斯，若果行，將有墊巾角折屐齒之事。少頃，趙君曳杖而出，諸生景從。既辟荊扉，而長(zhǎng)天廓清，皓月如晝，捫蘿援筱，及峰之巔。趙君處元豹之茵，諸生藉芳草列侍。俄舉卮酒，詠郭景純游仙詩(shī)數(shù)篇。諸生有清嘯者、步虛者、鼓琴者，以至寒蟾隱于遠(yuǎn)岑，方歸山舍。既各就榻，而凄風(fēng)飛雨宛然，眾方服其奇致。元真棋格無(wú)敵，黃白術(shù)復(fù)得其要妙，壬辰歲春三月歸九華，后亦不更至京洛。

毛意歡

按《錄異記》：綿州昌明縣豆圌山真人，豆子明修道之所也，西接長(zhǎng)岡猶通車馬東臨峭壁陡絕，一隅自西壁至東峰石筍如圌兩崖中斷相去百馀丈。躋攀險(xiǎn)絕人所不到其頂，有天尊古宮不知所制年月，古仙曾笮繩橋以通登覽而縆笮朽絕已。積歲年里中有言曰：欲知修續(xù)者，腳下自生毛如此。相傳久矣，咸通中有道士毛意歡山下居人，幼而為道常持五千言誦不輟口，著敝布褐日于市。誦經(jīng)乞酒醉而登山攀緣峭險(xiǎn)以絕道為橋焉。山頂多松樹以繩系之橫亙中頂，布板椽于繩上，士女看者隨而度焉，行及其半動(dòng)搖將墮而其底不測(cè)。莫敢俯視數(shù)年繩朽橋壞，無(wú)復(fù)緝者咸通壬辰歲與賓客醮山于西峰。展禮時(shí)毛師他游人有謂令曰：此峰之側(cè)有小徑，抱崖才通人跡，無(wú)所攀援，意歡常由此而去，逾旬而出令疑其隱在穴中，座內(nèi)有廣陵郭頭陀者。令請(qǐng)由此徑而往探求之。頭陀久之，驚眙不能語(yǔ)而后言曰：此徑去約三十馀丈，然到一穴口才三五尺下去，平地猶數(shù)百尺穴內(nèi)可坐十馀人。中有巨木匱緘鎖極固意歡讀經(jīng)處石面平滑有足膝之，痕而經(jīng)卷在焉。不知意歡所之，其家有一妻一女而已。疑其得道者也，意歡每多持燈碗度繩橋山側(cè)居人視之，以為常矣。山多毒蛇猛虎里中人莫敢獨(dú)往，意歡夜歸亦無(wú)所畏焉。常有二鴉有客將至，鴉必飛鳴意歡整飾賓階坐榻未畢客果至矣。

劉方瀛

按《天臺(tái)縣志》：劉方瀛天臺(tái)道士，受天師劍法符箓嘗咒，水愈疾咸通末卒。

范希越

按《云笈七簽》：范希越，成都人也。事北帝修奉之術(shù)，雕天蓬印以行之，祭醮嚴(yán)潔，逾于常法。廣明庚子歲，三月不雨，五月逾望，人心燋然，谷稼將廢。愿于萬(wàn)歲池試行神印，為生靈祈雨，于是詣至真觀致齋。是日庚辰，以戌時(shí)投印池中，陰風(fēng)遽起，云物周布，亥時(shí)大雨達(dá)曉，及辰，大雷迅電，驚震數(shù)四，至巳稍霽，乃得歸府。升仙橋水，漸及馬腹，羅城四江，平岸流溢，螟蝗之屬，淹漬皆死，自是有年矣。駕駐成都，上知其道術(shù)，召對(duì)問以逆寇誅鋤、宮城剋復(fù)之事，命持印于內(nèi)殿，奏醮積雨之中，云霽月朗。是夕，夢(mèng)神人示以誅寇復(fù)城之兆。上大悅，授太常寺奉禮郎，累遷主客員外郎、衛(wèi)尉少卿，錫以朱紱。黃巢捷至，果符圣夢(mèng)之旨，特加寵異。自言初居煮膠巷，印篆初成，而蠻寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蠻去之后，四鄰焚燼，其所居獨(dú)在，疑印之靈也。

郗法遵

按《錄異記》：道士郗法遵居廬山，簡(jiǎn)寂觀道行精確獨(dú)力檢校已歷數(shù)年。全無(wú)徒弟。忽夢(mèng)元中，法師謂之曰：汝無(wú)人甚見，勤勞今有二童子所恨年小，耳既覺話之于眾。出山過民王家有孩子年才一晬見法遵至來(lái)抱其足不肯舍去法遵去后晝，夜啼號(hào)累日不息。法遵至則欣然迎之，其父母曰：三五年后即舍為童子，又一小兒姓劉眼有五色光。父母疑其怪異因炙眼尾其光遂絕已，四五歲舍在觀中今稍長(zhǎng)成相次入道。果符元中夢(mèng)授之語(yǔ)矣。

杜光庭

按《幸蜀記》：蜀王衍受道箓于苑中，以杜光庭為真天師崇真館大學(xué)士光庭字賓至京兆。杜陵人方干見之謂曰：此宗廟中寶玉大圭也。舉制科不中入天臺(tái)為道士僖宗召見賜紫衣出入禁中。上表乞游成都隱青城山，白云溪卒于蜀年八十五顏貌如生有文千卷馀皆本無(wú)為之旨。
按《天臺(tái)縣志》：光庭字圣賓邑人，或云括蒼人號(hào)東瀛子為時(shí)巨儒。懿宗朝與鄭云叟賦萬(wàn)言不第，遂入道。初從僖宗入蜀有文集百卷終上，都大清宮內(nèi)供奉見李畹該聞錄或云唐麟德為，內(nèi)供奉蜀主王建欲大用之。為張格所沮以其切于度，世無(wú)心爵祿賜號(hào)廣成先生。
葉后己
按《溫州府志》：葉后己字歸仁永嘉人，咸通間居郡西丁公西華洞歲，旱郡守命禱甘雨立沛乾寧元年?？ぷ嗥湫袠I(yè)。昭宗賜以紫衣書玉清觀額以寵之。

鄭遨

按《陜西通志》：鄭遨字云叟，滑州白馬人，少好學(xué)敏于文辭。唐昭宗時(shí)舉進(jìn)士不第，見天下已亂乃入少室山為道士，其后聞華山有五粒松脂淪入。地千歲化為藥能去三尸。因徙居華陰欲求之，與道士李道殷羅隱之。友善世目為三高士唐明宗以左拾遺晉高祖。以諫議大夫召皆不起賜號(hào)逍遙先生。

胡恬如

按《方外志》：胡恬如道高臥云林，善陰陽(yáng)緯候星歷推步爐火。黃白之事景福年遇上蔡人，馬處謙賣卜于世憫其瞽疾而致孝于二。親學(xué)術(shù)未至甘旨不足因挈入，山授其推課之訣歲馀業(yè)就送之出山。

獨(dú)孤標(biāo)

按《安陸府志》：獨(dú)孤標(biāo)唐天佑中筑庵潼泉山常語(yǔ)人，曰：侯門荻生當(dāng)建寺既趺坐而逝。留偈曰：獨(dú)孤標(biāo)時(shí)獨(dú)孤標(biāo)東西南北無(wú)結(jié)交生也。任他隨緣過死后從他劫火燒百年果。有大洪山主來(lái)劫巨剎后為野燎所焚其言皆驗(yàn)。

范子珉

按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：范子珉處州道士，嗜酒落魄談人，意外事多奇，中善畫牛往訪郡守錢竽。曰：負(fù)公畫四軸故來(lái)相償畫。成即逝將殮得片紙于席間書曰庚，申日天帝召范子珉蓋其亡日也。

殷九霞

按《劇談錄》：張侍郎為河陽(yáng)烏司徒從事，同幕皆至。有道士殷九霞來(lái)自青城山，有知人之鑒。烏公問以年壽官祿，九霞曰：司徒貴極藩服，所望者秉持鈞軸，建茅土。惟在保守勛庸，苞貯仁義。享福隆厚，殊不可涯。既而遍問賓僚，九霞曰：其間必有臺(tái)輔。時(shí)烏公器重裴副使，應(yīng)聲曰：裴中丞是宰相否。九霞曰：若以目前人事言之，當(dāng)如尊旨。以某所觀，即不在此。時(shí)夏侯相國(guó)為館驛巡官，形質(zhì)低悴。烏因戲曰：裴副使不作宰相，莫是夏侯巡官否。對(duì)曰：司徒所言是矣。烏公撫掌而笑曰：尊師莫錯(cuò)否。九霞曰：某山野之人，早修直道，無(wú)意于名宦金玉。蓋以所見，任直而道耳。烏公曰：如此則非某所知也。然其次貴達(dá)者為誰(shuí)。曰：張支節(jié)使雖不居廊廟，履清途，亦至榮顯。既出，遂造張侍郎所居，從容謂曰：支使神骨清爽，氣韻高邈。若以紱冕累身，至于三二十年居于世俗。倘能擺脫囂俗，相隨學(xué)道，即三十年內(nèi)白日升天。某之此行，非有塵慮，實(shí)亦訪尋修真之士耳。然閱人甚多，無(wú)如支使者。張以其言意浮闊，但唯之而已。將去復(fù)來(lái)，情甚懇至。審知張意不回，頗甚嗟惜。因留藥數(shù)粒，并黃紙書一緘而別去云：藥數(shù)粒服之可以無(wú)疾，書紀(jì)宦途所得，每一遷轉(zhuǎn)，密自啟之。書窮之辰。當(dāng)復(fù)相憶。其后譙公顯赫令名，再居鼎鉉。張果踐朝列，出入臺(tái)省，佩服朱紫，廉察數(shù)州。書載之言，靡不詳悉。年及三紀(jì)，時(shí)為戶部侍郎。書之所存，蓋亦無(wú)幾。雖名位通顯，而齒發(fā)衰退。每言道流之事，話于親友，追想其風(fēng)，莫能及矣。

丁元真

按《江西通志》：丁元真字仲誠(chéng)潯陽(yáng)人，得道法役使鬼神康。王谷有王莽時(shí)銅馬為妖民。祀之元真移其祠于澗西遂息。

潘先生

按《浙江通志》：潘先生不知何許人，亦不詳其名，字居，杭州曹橋福業(yè)觀后愛天柱。山因創(chuàng)觀斷樵采為長(zhǎng)生之術(shù)嘗，有少年寄止茅齋居。六十日不飲食傳以異術(shù)能知九州內(nèi)外。吉兇事既而曰閑人，何用知是乃卻之一夕少年。復(fù)來(lái)授之符篆祛疾法赴者，如市十馀年無(wú)疾而終。

張雨

按《浙江通志》：張雨字伯雨，年二十。棄家游天臺(tái)諸山，吳人周大靜為許宗師弟子，雨師事之。遂傳正一之法，授七十二家符篆，與薛元卿章心遠(yuǎn)毛伯元相友善，年七十六化，化后百馀年，而所手營(yíng)墓為居人所發(fā)，鋤擊陶器裂其腦，容色如生，面貯法書二帙，發(fā)冢者取一帙示鄭太史，環(huán)太史欲并得全帙，令其人且攜書歸置市肆橫閣，扇側(cè)雷擊一聲，失其書。歸視腦亦完好，書二帙仍在其前，驚掩之。

丁飛

按《浙江通志》：丁飛字瀚之，與陸龜蒙交居龍泓洞，讀莊老書，善養(yǎng)生。問所服食，曰：治心修身之外另有何物，每月夜鼓琴鸞鶴翔集，年八十六毛，發(fā)不衰。顧反益壯，力作陟險(xiǎn)如飛，善小楷，有丁行者醮筆池。

趙初旸

按《處州府志》：趙初旸縉云人字必復(fù)，右掌有雷使二紅字學(xué)道術(shù)，能役鬼神。治疾無(wú)不愈，歲旱呼吸可致雷雨，時(shí)令小兒伸掌書一雷字，閤之開手即雷鳴。兼能辟邪，嘗賣雨于臨安縣，墨汁咒符雨點(diǎn)皆黑，人稱趙賣雨又稱趙雷使。

鄭

按《處州府志》：鄭號(hào)丹崖仙都法師。初受龍虎山王時(shí)佐傳度甚得其術(shù)，符水最靈，能驅(qū)縛邪魅，逐疫消災(zāi)，應(yīng)手而效如神，年九十七而逝。

黃明遠(yuǎn)

按《湖廣通志》：黃明遠(yuǎn)睦州人，居澧州龍?zhí)端?。善誦度人經(jīng)，每晚有一叟來(lái)聽，明遠(yuǎn)俟經(jīng)畢，問姓名輒不見。一日叟跪告曰：吾橫山潺水洞白龍也，有過見責(zé)上帝藉托宅西小池一年矣，旦夕荷君經(jīng)功今得解脫，復(fù)歸故洞，明年當(dāng)大旱，有符篆一道以酬君德。言已去。次年果旱，遠(yuǎn)設(shè)壇祀禱，持符篆往洞取水歸，得大雨。壇前有魚蝦，是夕夢(mèng)叟謂曰：今歲天旱，上帝敕閉江河溪洞，吾昨于官陂堰取水以應(yīng)君求，毋再瀆也。覺視堰果涸，小池尚存，水極清冷，夏月生金蓮花，人多賞玩云。

張遠(yuǎn)霄

按《四川總志》：張遠(yuǎn)霄眉山人，見老人授竹弓一鐵彈一質(zhì)錢三百千，而張無(wú)靳色，老人曰：吾彈能辟疫癘宜寶而用之。再見老人遂授以度世法，熟視舉首見其目中各有兩瞳子，后往白鶴山垂釣，西湖峰上有異人曰：此乃四目老人，翁君之師也。尚不能記授竹弓鐵彈，時(shí)耶張大悟。

五代

李玉琳〈附福道　真祐〉

按《江南通志》：李玉琳婺源人，遇真人授以玉皇經(jīng)，教真文秋雷雨大作，壞民居，玉琳鐵誥所鎮(zhèn)居民獨(dú)安，子福道孫真祐皆世其術(shù)，人稱李氏三師。

鐵冠先生

按《衡岳志》：鐵冠先生荊臺(tái)隱士也，嘗慕吳合靈之道騎白牛來(lái)訪，楚王馬希范師事之。后馬希聲嗣位先生不知所之日，后人見之出于洞靈宮。

何鄰

按《廣西通志》：何鄰不知何許人，五代時(shí)壽百馀歲，有道術(shù)，隱思恩之鄰山，不知所適。

黃道人

按《廣西通志》：黃道人五代時(shí)隱思恩山中修煉，山因之得名曰黃道山。

強(qiáng)紳

按《北夢(mèng)瑣言》：唐鳳州東谷有山人強(qiáng)紳，妙于三戒，尤精云氣。屬王氏初并秦鳳，張黃于通衢，強(qiáng)公指而謂孫光憲曰：更十年，天子數(shù)員。又曰：并汾而來(lái)悠悠，梁蜀后何為哉。于時(shí)蜀兵初攻岐山，謂其旦夕屠之。強(qiáng)曰：秦王久思妄動(dòng)，非四海之主，雖然，死于牖下，乃其分也。蜀人終不能克秦，而秦川亦成丘墟矣。爾后，秦王令終，王氏絕祚，果葉強(qiáng)生言。有鹿盧蹻術(shù)。自云老耄矣，無(wú)人可傳，其書藏在深隱處古杉樹中。因與孫光憲偕詣，開樹皮，發(fā)蠟緘，取出一通絹書，選吉辰以授，為強(qiáng)嫗止之。謂孫少年，慮致發(fā)狂，俾服膺三年，方議可否。

鄭山古

按《北夢(mèng)瑣言》：偽蜀王先主時(shí)，有軍校黃承真就糧于廣漢綿竹縣，遇一叟曰鄭山古，謁黃曰：此國(guó)于五行中少金氣，有剝金之號(hào)，曰金煬鬼。此年蜀宮大火，至甲申、乙酉，則殺人無(wú)數(shù)，我授汝秘術(shù)，詣朝堂陳之。倘行吾教以禳鎮(zhèn)，庶幾減于殺伐。救活之功，道家所重，延生試于我而取之。然三陳此術(shù)，如不允行，則子亦不免。蓋泄于陰機(jī)也，子能從我乎。黃亦好奇，乃曰：茍稟至言，死生以之。乃赍秘文詣蜀。三上不達(dá)，乃嘔血而死。其大火與乙酉亡國(guó)殺戮之事果驗(yàn)。孫光憲與承真相識(shí)，竊得窺其秘緯，題云黃帝陰符，與今陰符不同，凡五六千言。黃云受于鄭叟，一畫一點(diǎn)，皆以五行屬配，通暢亹亹。實(shí)奇書也。然漢代數(shù)言生于綿竹。妙于讖記之學(xué)，所云鄭叟，殆黃冠之流也。

黃萬(wàn)戶

按《北夢(mèng)瑣言》：偽王蜀時(shí)，巫山高唐觀道士黃萬(wàn)戶。本巴東萬(wàn)戶村民，學(xué)白虎七變術(shù)，又云學(xué)六丁法于道士張君。常持一鐵鞭療疾，不以財(cái)物介懷，然好與鄉(xiāng)人爭(zhēng)訟，州縣不之重也。戎州刺史文思輅亦有戲術(shù)，曾剪紙魚投于盆內(nèi)而活，萬(wàn)戶投符化獺而食之。其鐵鞭為文思輅收之，歸至涪州亡其鞭，而卻歸黃矣。有楊希古，欲傳其術(shù)，坐未安，忽云，子家中已有喪穢，不果傳，俄得家訃母亡。又蜀先主召入宮，列示諸子，俾認(rèn)儲(chǔ)后，萬(wàn)戶乃指后主。其他術(shù)皆仿此。唯一女為巫山民妻，有男傳授秘訣，將卒，家人勿殮，經(jīng)七八日再活，不久卻殞也。青城縣舊有馬和尚，宴坐三十五年，道德甚高。萬(wàn)戶將卒，謂家人曰：青城馬和尚來(lái)，我遂長(zhǎng)逝也。是年，馬師亦遷化。

范處士

按《茅亭客話》：范處士名德昭，蜀人也。不知所修之道，著《通宗論》契真刊謬論、金液還丹論，偽蜀主頻召入內(nèi)問道稱旨頗優(yōu)禮之，處士談?wù)摱嗉拔锴椋澡b戒為先。蜀人每中元節(jié)多生五谷，俗謂之盆草。盛以供佛，初至?xí)r，介意禁觸謂嘗有雷護(hù)，之既中元節(jié)，后即棄之糞壤處士太息曰：豈知圣人則天之明生其六氣因地之性，用其五行斲木為耜操，木為耒耒耨之利以教天下，播種五谷以育于人而不知天地生育之恩。輕棄五谷如是宜乎，神明不祐而致禍，悲夫。

崔無(wú)斁

按《北夢(mèng)瑣言》：偽王蜀先主時(shí)，有道士李皓，亦唐之宗室，生于徐州，而游三蜀。詞辯敏捷，粗有文章。因棲楊平化，為妖人扶持，上有紫氣，乃聚眾舉事而敗，妖輩星散，而皓獨(dú)罹其禍。先是李皓有書，召玉局仙楊德輝赴齋。有老道士崔無(wú)斁自言患聾，有道而托算術(shù)，往往預(yù)知吉兇。楊德輝問曰：將欲北行，如何。崔令書地作字，乃書北千兩字，崔公以千插北成乖字，曰：去即乖角。楊因不果去，而皓齋日就擒，道士多罹其禍。楊之幸免，由崔之力也。
按《茅亭客話》：崔尊師名無(wú)斁王氏據(jù)蜀，由江吳而來(lái)，托以聾瞆誠(chéng)有道之士也。每觀人書字而知休咎，能察隱伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外，骨肉安否，未嘗遺策。時(shí)朝賢士庶奉之如神明，龍興觀道士唐洞卿令童子以器盛蘿卜送杜天師，光庭值崔在院門坐，遂乞射覆。崔令童子于地上劃一個(gè)字，童子劃一此字，崔曰：蘿卜爾。童子送回拾一片損梳置于器中，再乞射覆，崔曰：劃字于地。童子指前來(lái)此字，崔曰：梳爾洞卿怪。童子來(lái)遲，童子具以崔射覆為對(duì)，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳爾洞。卿親詣，崔曰：一字而射覆者，三皆不同，非有道詎能及此。崔曰：皆是童子先言，非老夫能知爾，此字象蘿卜，亦象梳亦象空拳，何有道邪。崔相字托意指事皆如此類。王先主自天復(fù)甲子歲封蜀王，伯盛之后展拓子城西南收玉局化起五鳳樓門，五門雉堞巍峨，飾以金碧，窮極瑰麗輝煥通衢署，曰：得賢樓為當(dāng)代之盛，玉局化尊像并遷就龍興觀以其基址立殿宇，廣庫(kù)藏。時(shí)杜天師詣崔曰：今主上遷移仙化其有證應(yīng)乎。崔嘆息良久言曰：皇嗣作難爾。甲戌歲果偽皇太子元膺叛尋伏誅，后杜天師謂崔曰：有道之士先識(shí)未能。崔曰：動(dòng)局子亂必然之事，何有道先識(shí)者哉。杜天師曰：此化畢竟如何。崔曰：局必須復(fù)非王氏不可也。先主殂少主嗣位，明年再起，仙化以為王氏復(fù)局之驗(yàn)也圣宋。大中祥符甲寅歲，知州諫大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化土木極備樓殿壯麗，工木未畢，或于玉局洞中出五色云觀者千馀人，移時(shí)而散，尋畫圖呈進(jìn)降詔獎(jiǎng)諭即崔所言王氏復(fù)局之事。證應(yīng)何其遠(yuǎn)哉，休復(fù)嘗讀仙傳拾遺云二十四化各有一大洞，或深廣千里五百里。其中有日月飛精謂之，伏辰之根下照洞口。與人間無(wú)異。有仙王仙官卿相輔佐，如世之職司，凡得道之人積功遷神返生者，皆居其中以為民。庶每年三元八節(jié)諸天上真下降洞中以觀其理，善惡人世生死。興廢水旱風(fēng)雨皆預(yù)關(guān)于洞府，及龍神祠廟血食之司，皆洞府之統(tǒng)攝也。二十四化之外有青城峨眉益登慈母繁陽(yáng)嶓冢等洞，又不在十大洞，天并三十六洞天之?dāng)?shù)，洞府之仙曹亦如人間之州郡爾。夫天之所有誰(shuí)能廢之違，天必有大咎子亂之禍，能無(wú)及此乎。

趙尊師

按《野人閑話》：趙尊師者，本遂州人，飛符救人疾病，于鄉(xiāng)里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居前后百里內(nèi)，絕無(wú)妖怪鬼物為人患者。有民阮瓊女，為精怪所惑，每臨夜別梳妝，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人醫(yī)療，即先知名姓。瓊乃奔請(qǐng)尊師救解，趙曰：不勞親去，但將吾符貼于戶牖間，自有所驗(yàn)。乃白絹朱書大符與之。瓊貼于戶，至一更，聞?dòng)芯尬镏袚糁暎绫鶋嫷?，遂攢燭照之，乃一巨鼉，宛轉(zhuǎn)在地，逡巡而死，符即不見，女乃醒然自悟，驚駭涕泣。瓊遂碎鼉之首，棄于壑間，卻詣尊師，備陳其事。趙慰勞之，又與小符，令女吞之。自后無(wú)恙。大符即卻歸于案上。

遼

田志亨

按《保定府志》：田志亨蠡吾人。性至孝，父母亡，負(fù)土筑墓以石鑿，曾祖考妣像。晨夕禮事。一日舍妻子為黃冠師李先生學(xué)老子法道，業(yè)寖高從雞水歷唐縣卜磨巖而居焉，止息于柏下磐石上。日乞食村落，暮宿于石，夜有猿猱蛇虎魑魅魍魎張吻切齒而來(lái)，亨視之若無(wú)邑，人異之，相與鳩材構(gòu)屋戶外之屨常滿年八十，風(fēng)骨彊健，號(hào)通真子。

劉道秀

按《保定府志》：劉道秀安肅人，生知謀道，年二十三入盤溪山，禮和光道人為師，后歸省見村人暴死，又軍市川劉氏妻暴死，皆給符立活。寓淶陽(yáng)有盜二十馀人，謀夜劫居停家，秀知之，遽使大風(fēng)欻起，盜因迷失潰去，其靈異多類此。年六十無(wú)疾而逝。

宋一

蘇澄隱

按《宋史·方技傳》：澄隱字棲真，真定人。為道士，住龍興觀，得養(yǎng)生之術(shù)，年八十馀不衰老。后唐明宗嘗下詔召之，又命宰相馮道致書諭旨，歷清泰、天福中繼有聘命，并辭疾不至。開運(yùn)末，契丹主兀欲立，求有名稱僧道加以恩命，惟澄隱不受。當(dāng)時(shí)公卿自馮道、李崧、和凝而下，皆在鎮(zhèn)陽(yáng)，日造其室與談宴，各賦詩(shī)以贈(zèng)。周廣順、顯德中，詔存問之。太祖征太原還，駐蹕鎮(zhèn)陽(yáng)，召見行宮，命中使掖升殿，謂之曰：京師作建隆觀，思得有道之士居之，師累辭召命，豈懷土耶。對(duì)曰：大梁帝宅，浩穰繁會(huì)，非林泉之士所可寄跡也。上察其意，亦不彊之，賜茶百斤、絹二百匹。又幸其觀，問曰：師年踰八十而氣貌益壯，善養(yǎng)生者也。因問其術(shù)，對(duì)曰：臣之養(yǎng)生，不過精思鍊氣耳，帝王養(yǎng)生即異于是。老子曰：我無(wú)為而民自化，我無(wú)欲而民自正。無(wú)為無(wú)欲，凝神太和，昔黃帝、唐堯享國(guó)永年，得此道也。上大悅，賜紫衣一襲、銀器五百兩、帛五百匹。僅百歲而卒。

成延招

按《鎮(zhèn)江府志》：成延招字懷玉，金壇人。氣稟純素，不染世塵。初詣紫陽(yáng)觀，師王先生開寶八年，平江南知升州楊克讓請(qǐng)為茅山威儀，升州道主未幾辭還紫陽(yáng)舊居，年七十九無(wú)疾而化。號(hào)沖虛先生，為二十代宗師。

丁少微

按《宋史·方技傳》：少微，亳州真源人。為道士，持齋戒，奉科儀尤為精至。嘗隱華山潼谷，密邇陳摶所居，與摶齊名，少微志尚清潔，摶嗜酒適性，其道不同，未嘗相往還。少微善服氣，多餌藥，年百馀歲，康強(qiáng)無(wú)疾。始，卜居山上，起壇場(chǎng)凈室，通夕朝禮，五十馀年未嘗稍懈。太平興國(guó)三年，召赴闕，以金丹、巨勝、南芝、元芝為獻(xiàn)。留數(shù)月，遣還山。七年冬卒。

楊知

按《濟(jì)南府志》：宋楊知少警悟，遇異人傳以風(fēng)鑒。太宗龍潛偶行遇之，知謂曰：君其治世主乎。太宗卻避及登極詔，封真人，即泰山為庵以居，后莫知所之。

柴通元

按《宋史·方技傳》：柴通元，字又元，陜州閿鄉(xiāng)人。為道士于承天觀。年百馀歲，善辟谷長(zhǎng)嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來(lái)京師。召對(duì)，語(yǔ)無(wú)文飾，多以修身慎行為說(shuō)。祀汾陰，召至行在，命坐，問以無(wú)為之要。所居觀即唐軒游宮，有明皇詩(shī)石及所書《道德經(jīng)》二碑。上作二韻詩(shī)賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通元作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻(xiàn)；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。

舒知雄

按《宋史·舒元傳》：元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使。知雄初補(bǔ)殿直，雷有終薦授供奉官、鄜延路駐泊都監(jiān)，后辭疾至嵩山。知白嘗奏事太宗，語(yǔ)及之，即召出，授京西作坊副使、泉福都巡檢使。真宗初，懇請(qǐng)入道，歸嵩陽(yáng)舊隱。復(fù)為王嗣宗、李元?jiǎng)t所薦，授供備庫(kù)使，歷知棣州、麟府鄜延鈐轄，又知處州。復(fù)求入道，面賜紫冠服，號(hào)崇元大師。嘗獻(xiàn)《子母圖》，有詔褒獎(jiǎng)。乾興元年，卒，年八十一。

張無(wú)夢(mèng)

按《中山詩(shī)話》：道人張無(wú)夢(mèng)在真宗朝以處士見除校書郎。無(wú)夢(mèng)善攝生梅昌言知蘇州無(wú)夢(mèng)求見之，先與詩(shī)壺中一粒長(zhǎng)生藥，待與蘇州太守分好為大言處之不疑。自比李少君然無(wú)夢(mèng)年九十死無(wú)夢(mèng)語(yǔ)人，少時(shí)絕欲屏居山中十馀歲。自以為不動(dòng)及出見婦人美色乃復(fù)歉然，又入山十馀年乃始寂定勸人，飲食毋用鹽醋煮餅淡食更自有天然味。無(wú)夢(mèng)老病耳聾其死亦無(wú)他異。
按《天臺(tái)縣志》：無(wú)夢(mèng)鳳翔人，字靈隱號(hào)鴻濛子。幼入華山與種放劉海蟾，為方外友師陳摶得微旨。久之游天臺(tái)廬于瓊臺(tái)真宗召問令講易即說(shuō)。謙卦曰：方大有之時(shí)宜守以謙上，喜除著作佐郎不受。復(fù)召講還元篇答曰：國(guó)猶身也，心無(wú)為則氣和。氣和則萬(wàn)寶結(jié)，有為則氣，亂氣亂則英華散。此還元大旨也。賜處士先生號(hào)亦不受上，以《長(zhǎng)歌贈(zèng)》行朝士咸賦詩(shī)后，終于金陵有瓊臺(tái)集行世。

李少和

按《溫州府志》：李少和永嘉人，世居大羅山聞樂成白石洞為白猿所踞。曰：吾嘗東望彩云覆其上，必佳山也乃。獨(dú)造其巔宴坐空洞猿遂避去，太宗真宗屢召見賜賚甚厚。仍賜白石巖額天禧。五年八月十八日，焚香危坐命門人取紙筆書曰：寶珠探妙得真宗，五色分明煥太空。解下連環(huán)竟超越郁羅深處。宴鴻濛擲筆而逝。

王中正

按《閩書》：王中正舊名捷長(zhǎng)汀人，咸平中遇羽士授以鉛汞黃金之術(shù)。且戒曰：非遇萬(wàn)乘勿輕出，挾其術(shù)走上饒佯狂呼。叫坐流嶺南復(fù)遇。羽士謂之曰：姑俟他日遂逃至京師，為有司所捕。供奉官?gòu)埖聶?quán)異之，以聞上命皇城，司劉承主問狀中正面奏改今名賜對(duì)龍圖閣下。具陳靈異獻(xiàn)所為白金遂，特授許州參軍祥符間每遇大典禮大工役率為金以進(jìn)景靈宮成。進(jìn)黃金四千九百兩白金萬(wàn)有二千七百四十兩。前后金累鉅萬(wàn)詔書褒，諭累官光祿大夫檢較禮部尚書右神武衛(wèi)。大將軍后卒于京命內(nèi)侍周懷正護(hù)喪事塑像景靈宮。

丘元迪

按《閩書》：丘元迪咸平庚子為道士，居本州天慶觀常遍游名山祥符間于龍虎山授箓得道。能驅(qū)役鬼神慶歷丙戌賜蘭袍，至和甲午賜號(hào)沖元大師。治平甲辰自知卒日沐浴，衣冠不疾而化。

賀蘭棲真

按《宋史·方技傳》：賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食?；驎r(shí)縱酒，游市廛間，能啖肉至數(shù)斤。始居嵩山紫虛觀，后徙濟(jì)源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰：師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無(wú)為之理。久懷上士，欲覿真風(fēng)，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來(lái)儀闕庭，必副招延，無(wú)憚登涉。今遣入內(nèi)內(nèi)品李懷赟召師赴闕。既至，真宗作二韻詩(shī)賜之，號(hào)宗元大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時(shí)大雪，經(jīng)三日，頂猶熱，人多異之。
按《國(guó)老談苑》：賀蘭歸真有奇志異術(shù)，隱居嵩山景德中。真宗朝陵因訪異人，左右以歸真聞乃召對(duì)問曰：知卿有點(diǎn)化之術(shù)，可以言之歸真。奏曰：臣請(qǐng)言帝王點(diǎn)化之。術(shù)愿以堯舜之道點(diǎn)化天下，可致太平惟陛下用之。

鄭榮

按《宋史·方技傳》：大中祥符中，有鄭榮者，本禁軍，戍壁州還，夜遇神人謂曰：汝有道氣，勿火食。因授以醫(yī)術(shù)救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能愈大風(fēng)疾，民多求之。皆刺臂血和餅給焉。

趙抱一

按《宋史·方技傳》：秦州民家子趙抱一者，嘗牧羊田間。一夕，有扣門召之者，以杖引行，杖端有氣如煙，其香可悅。俄至山崖絕頂，見數(shù)人會(huì)飲，音樂交奏，與人間無(wú)異。抱一駭而不測(cè)。會(huì)巡檢司過其下，聞樂聲，疑群盜歡聚，集村民梯崖而上。至則無(wú)所睹，抱一獨(dú)在，援以下之，具言其故。凡經(jīng)夕，若俄頃。自是不喜熟食，凡火化者未嘗歷口。茹甘菊、柏葉、果實(shí)、井泉，間亦飲酒，貌如嬰兒。素不習(xí)文墨，口占辭句，頗成篇詠。有道家之趣。遂不親農(nóng)事，野行露宿。大中祥符四年，至京師，猶丱角，詔賜名，度為道士。自是間歲或一至京師，常令居太一宮，與人言多養(yǎng)生事焉。

石仲元

按《廣西通志》：石仲元桂林人，號(hào)桂華子為道士。于七星出于詩(shī)妙究精微，宋天禧中將殆。謂門人曰：榮謝當(dāng)然未喪之，文子其嗣之盡出平生所作詩(shī)三百馀篇。授之曰：凡吾所得子之所，知必傳之浹旬而歿有桂華集。

管歸真

按《浙江通志》：管歸真錢塘人，年十一入。錢明宮天圣間有青衣欲傳以點(diǎn)化術(shù)，歸真曰：歲遠(yuǎn)能無(wú)變否。曰：五百年后，當(dāng)復(fù)故。耳曰：得不為后人誤耶。青衣以手加額，曰：先生真人也。遂以紫府符法授之。祥符初詔赴闕行符水法病膏肓者，悉愈賜號(hào)元靖后京師大旱詔歸真作法。雨大注，仍賜正白先生號(hào)。

鰲山道人

按《廣西通志》：鰲山道人，明道中嘗臥州學(xué)士人。叱之曰：莫欺閑客也會(huì)作詩(shī)士人。授紙筆吟之曰：家住鰲頭最上山，偶將蹤跡到塵寰不妨名利場(chǎng)中客忙者。自忙閒自閒出門不知所之。

羅喬

按《畿輔通志》：宋慶歷年間，喬曾游恒岳題詩(shī)云：白騾代步若奔云，閒人所至留。詩(shī)跡欲知名，姓問源流請(qǐng)?？幢蜿?yáng)山下石后聞鄉(xiāng)人言昔有真人，得道乘白騾行石壁上喬從之學(xué)。道年八十益壯與羅道成，隱于唐縣山中。后人呼其山曰：羅喬山。

李思聰

按《江西通志》：李思聰贛縣人，后入祥符宮為道士，常遇異人與一寶鏡曰：此神游指南也。思聰每闔戶懸鏡而臥移日方，興輒憶其所游洞天。海岳諸處模寫為圖并題詠之，皇祐間乾元圣節(jié)將臨以所繪六圖并詩(shī)呈府上之。上喜賜號(hào)洞淵大師沖妙先生，井賚茶絹一日羽化去。

劉景

按《廣西通志》：劉景字仲遠(yuǎn)桂林人，初為屠，后為商。常販私鹽，遇方士與劇飲授以片鉛，能制銅鐵為金，詰朝失方士所在。景自游方外常至京師館賈相，昌朝家二十年。冬夏一裘終日不食飲酒大笑，旁若無(wú)人談老莊周易，皇祐中還家容色如少年。

張紹英

按《鎮(zhèn)江府志》：張紹英丹陽(yáng)人，自為道士。不入城府仁宗思接方外之，論紹英與友朱自英偕應(yīng)詔朱既行。紹英辭以疾明年丞相丁謂王欽若同奏于上。再召后二年，使車又至，俱稱疾不起。遣中貴人任圭赍誥于山，賜號(hào)明真先生。仍敕所居庵為天圣，觀年七十五一日清旦，沐浴更衣升壇拜于四方上下。扃戶而坐弟子異之啟戶已蛻化矣。

文幼

按《濟(jì)南府志》：文幼字夙悟淄川人，宋嘉祐四年，丞相賈魏公鎮(zhèn)忠武嘗一識(shí)之。明年，奏賜紫方袍文幼博通經(jīng)律尤精百法，論所至屢為其徒講解，重修經(jīng)藏補(bǔ)諸經(jīng)之缺唐伭沼法師葬塔壞為重修之。元豐元年，東州大饑文幼于近郊起三冢，瘞殍亡者萬(wàn)馀人屬教授商億為文以祭性穎悟善占宅營(yíng)兆三年。還自觀城至齊州感疾終于明水鎮(zhèn)之，惠覺院門人護(hù)其櫬歸火之葬沼法師塔之北。

劉遁

按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：劉遁不知何許人，為道士，丁謂與相往來(lái)一日遁作詩(shī)贈(zèng)謂有他時(shí)，駕鶴游滄海同看蓬萊島上春之句謂，莫曉其意及南遷遁見于崖。州方悟其詩(shī)意，乃知遁異人也，與之泛舟而飲曰，成子詩(shī)意。

李至能

按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：李至能慈溪人，住永昌潭上大觀中書符咒水檄，召神將輒至一日至能出其徒，盜其咒水焚檄為戲神，將群集于庭無(wú)以號(hào)令。遽云此地。卑濕爾為我移之，須臾忽大風(fēng)雨發(fā)屋拔木運(yùn)屋溪南高爽之處。號(hào)曰：神運(yùn)殿治平。二年賜神運(yùn)至道額。

馬知章

按《廣西通志》：馬知章藤州鐔津人也，為道士獨(dú)持道德南華兩經(jīng)曰：真宗在此，是以同邑契嵩重之，嘗銘其所贈(zèng)硯釋子秀出至目知章為道交。

鄧守安

按《羅浮山志》：鄧守安字道立不知何許人，羅浮道士。有道者也，雖山野拙訥好為勤身濟(jì)物之，事廣惠人，多愛之山中相傳有黃野人，者守安一日忽于庵前見其足跡長(zhǎng)二尺許，時(shí)蘇軾謫惠州素重其人聞其事和韋蘇州寄全椒山中。道士詩(shī)以戲之云一杯羅浮春遠(yuǎn)餉采薇客遙知獨(dú)酌罷醉臥松下石幽人，不可見清嘯聞月夕聊戲山中人。飛空本無(wú)跡守安嘗于惠州建浮橋四十舟鐵銷。石碇曰：東新橋以濟(jì)渡，者軾捐犀帶助役賦詩(shī)以落之。云群鯨貫鐵索背負(fù)橫空霓首搖翻雪江尾，插崩云溪機(jī)牙任伸縮漲落隨高低。轆轤卷巨索青蛟掛長(zhǎng)堤奔舟，免狂觸脫筏防撞擠一橋何足云。歡傳廣東西父老有不識(shí)喜笑爭(zhēng)扳躋魚龍亦驚逃雷電生馬蹄嗟。此病涉久公私困留稽奸民食此險(xiǎn)出沒如鳧鹥似賣失船壺如，去登樓梯不知百年來(lái)幾人，隕沙泥豈知濤瀾上安若堂與閨往來(lái)無(wú)晨夜，醉病休扶攜使君飲我言妙割無(wú)牛雞。不云二子勞嘆，我捐腰犀我亦壽使君一言聽扶藜常當(dāng)修未壞，勿使后噬臍守安嘗聞人病救以符藥又欲引蒲澗之，水以飲廣州之人所謂。勤身濟(jì)物類如此，軾又有詩(shī)云：少壯欲及物，老閒馀此心。微生江海間，坐受瘴霧侵?？蓱z鄧道士，攝衣問呻吟。覆舟卻私渡，斷橋費(fèi)千金。又軾與表兄，程正輔書云。前者留博羅，一日再見鄧。道士所聞別，無(wú)異者方欲。邀來(lái)款問也，續(xù)寄丹砂已領(lǐng)感愧之極軾于大丹。未明直欲，以此砂試煮煉萬(wàn)一伏火，亦恐成藥爾成否當(dāng)續(xù)布聞蓋軾欲煉金液故與守安往來(lái)也。
按《冷齋夜話》：東坡曰：羅浮有野人，山中隱者或見之，相傳葛稚川之隸也。有鄧道士者嘗見其足跡予偶讀韋蘇州詩(shī)寄全椒道士云。今朝郡齋冷忽念山中客澗底束荊薪歸來(lái)煮白，石遙持一樽酒遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕落葉滿空山何處，尋行跡味其風(fēng)度則全椒道士亦鄧君之流乎。因以酒往問依蘇州韻作詩(shī)寄之云。

李頎

按《春渚紀(jì)聞》：李頎字粹老不知何許人，少舉進(jìn)士當(dāng)?shù)霉贂r(shí)棄去為道人，遍歷湖湘間晚樂吳中。山水之勝遂隱于臨安大滌洞天往來(lái)苕溪之。上遇名人勝士必與周旋素善丹青而間作小詩(shī)，東坡倅錢塘之日粹老以幅絹?zhàn)鞔荷綑M軸且書一詩(shī)其后。不通姓名付樵者令俟坡之出投之，坡展視詩(shī)畫蓋已。奇之矣及問樵者誰(shuí)遣汝也。曰：我負(fù)薪出市始經(jīng)公門有一道人與我百錢。令我呈此實(shí)不知何人，也坡益驚異之即散問西湖名僧輩云是粹老久之。偶會(huì)于湖山僧居相得甚喜坡因和其詩(shī)云：詩(shī)句對(duì)君難出手云泉?jiǎng)裎以绯樯硎且泊饫袭嬌焦P力之，妙盡物之變，而秀潤(rùn)簡(jiǎn)遠(yuǎn)非若近世士人略得。其形似便復(fù)輕訾前人自謂超神之妙出于法度之外者。然不能為人特作故世所有者絕少得其小屏，幅紙以為寶玩也。薳家所藏三橫軸一雪山一春晴自兵火，以來(lái)馀物散盡此二畫幸常在老眼耳。

蔣興

按《廣西通志》：蔣興灌陽(yáng)人，早中鄉(xiāng)試不仕隱于仙，源洞修煉不知所終。太守顧公璘嘗訪其洞，得興故棲石題詩(shī)其上。

張憨子

按《黃州府志》：張憨子隱居九螺山自稱九螺山逸人。東坡志林所云黃州，故縣張憨子行止，如狂者也。人使力作終日不辭時(shí)，從人乞與之錢不受冬夏一布褐三十年不易然近之不覺有垢穢氣。

李斯立

按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：李斯立居?xùn)|山，靈隱觀嘗從蘇軾游年踰八帙作詩(shī)，不凡如巖溜連云凍溪梅帶雪香有意峰巒千嶂出無(wú)名花，草百般香皆佳句也。

張道清

按《安陸府志》：張道清郢州人，宋熙寧間入九宮山修真。光宗疾召治之以符水進(jìn)輒，愈修醮夕光景如。晝賜號(hào)真君寧宗書欽天瑞慶宮以賜之。