中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

欽定古今圖書集成理學匯編經(jīng)籍典

　第三百八十一卷目錄

經(jīng)籍典第三百八十一卷

三國志部匯考一

魏

少帝正元　年，王沉、荀顗、阮籍等共撰魏書。
按《三國志·魏少帝本紀》不載。按《晉書·王沉傳》：沉字處道，太原晉陽人也。好書，善屬文。正元中，遷散騎常侍、侍中，典著作。與荀顗、阮籍共撰魏書，多為時諱，未若陳壽之實錄也。時魏高貴鄉(xiāng)公好學有文才，引沉及裴秀數(shù)于東堂講宴屬文，號沉為文籍先生，秀為儒林丈人。

晉

惠帝元康七年，范頵表上陳壽三國志。
按《晉書·惠帝本紀》不載。按《陳壽傳》：壽除著作郎。撰魏吳蜀三國志，凡六十五篇。元康七年，病卒，時梁州大中正、尚書郎范頵上表曰：臣等按：故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。

宋

文帝元嘉六年七月，裴松之上《三國志注》。
按《宋書·文帝本紀》不載。按《裴松之·進三國志表》：元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉(xiāng)侯臣裴松之上。
元嘉十四年，沮渠茂虔獻《三國總略》二十卷。
按《宋書·文帝本紀》不載。按《沮渠蒙遜傳》：蒙遜第三子茂虔襲位。元嘉十四年，茂虔奉表獻方物，并獻《三國總略》二十卷。

宋

真宗咸平三年，詔選官?？?span>《三國志》。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《畢士安傳》：咸平初，拜禮部侍郎，復為翰林學士。詔選官?？?span>《三國志》、晉、唐書?；蛴醒詢蓵x事多鄙惡不可流行者。真宗以語宰相，士安曰：惡以戒世，善以勸后。善惡之事，《春秋》備載。真宗然之，遂命刊刻。
按《玉?！?/span>：咸平三年十月，校《三國志》、《晉唐書》。
咸平五年，《三國志》校畢，刊板上之，賜親王、輔臣。按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉?！?/span>：咸平三年，校《三國志》、《晉唐書》。五年畢。四月乙亥直秘閣黃夷簡等上新印《三國志》，賜銀帛，以其書分賜親王、輔臣。
大中祥符六年，賜御史臺《三國志》。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符六年十一月癸丑，賜御史臺《九經(jīng)》、諸史。按《玉?！?/span>：十一月癸丑，賜御史臺《九經(jīng)》、《三史》、《三國志》、《晉書》。
大中祥符八年八月辛丑作《三國志詩》。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：大中祥符八年八月辛丑作《三國志詩》，其讀十九史也，起八年七月辛未，成于天禧元年二月辛未。
仁宗景祐元年詔選官校正三國志
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：景祐元年，詔選官校正《三國志》。

金

廢帝天德三年，以國子監(jiān)印本《三國志》授學校。
按《金史·廢帝本紀》不載。按《選舉志》：凡養(yǎng)士之地曰國子監(jiān)，始置于天德三年，《三國志》用裴松之注，自國子監(jiān)印之，授諸學校。

三國志部匯考二

《隋書·經(jīng)籍志》《正史》

《魏書》四十八卷。〈注〉晉司空王沈撰。
《吳書》二十五卷。〈注〉韋昭撰。本五十五卷，梁有，今殘缺。《吳紀》九卷。〈注〉晉太學博士環(huán)濟撰。晉有張勃《吳錄》三十卷，亡。
《三國志》六十五卷。〈注〉敘錄一卷，晉太子中庶子陳壽撰，宋大中大夫裴松之注。
《魏志音義》一卷。〈注〉盧宗道撰。
《論三國志》九卷。〈注〉何常侍撰。
《三國志評》三卷。〈注〉徐爰撰。梁有《三國志序評》三卷，晉著作佐郎王濤撰，亡。

《唐書·藝文志》《正史》

王沈《魏書》四十七卷。
陳壽《魏國志》三十卷，《蜀國志》十五卷，《吳國志》二十一卷。〈注〉并裴松之注。
韋昭《吳書》五十五卷。

《宋史·藝文志》《正史》

陳壽《三國志》六十五卷。〈注〉裴松之注

《宋·鄭樵·通志》《正史》

《魏書》四十八卷。〈注〉晉司空王沉撰。
《魏尚書》八卷。〈注〉孔衍撰。
《吳書》五十五卷。〈注〉韋昭撰。
《吳書實錄》三卷。
《魏國志》三十卷。〈注〉晉太子庶子陳壽撰。
《蜀國志》十五卷。〈注〉陳壽撰。
《刪補蜀記》七卷。〈注〉王隱撰。
《吳國志》二十一卷。〈注〉陳壽撰。
《魏志音義》一卷。〈注〉盧宗道撰。
《吳志抄》一卷。
《論三國志》九卷。〈注〉何常侍撰。
《三國志評》三卷。〈注〉徐爰撰。
《三國志序評》三卷。〈注〉晉王濤撰。
《右三國志》〈注〉十三部二百四卷。

《馬端臨·文獻通考》《正史考》

《三國志》六十五卷。
晁氏曰：晉陳壽撰魏四紀二十六列傳，蜀十五列傳，吳二十列傳。宋文帝嫌其略，命裴松之補注。博采群說，分入書中，其多過本書數(shù)倍。王通數(shù)稱壽書，細細觀之實，高簡有法，如不言曹操本生，而載夏侯惇及淵于諸曹傳中，則見嵩本夏侯氏之子也。高貴鄉(xiāng)公書卒，而載司馬昭之奏，則見公之不得其死也，他皆類此。但以魏為紀，而稱漢吳曰傳。又改漢曰蜀，世頗譏其失，至于謂其銜諸葛孔明、髡父而為貶辭，求丁氏之米，不獲不立，儀廙傳之類，亦未必然也。
陳氏曰：壽書初成，時人稱其善敘事，張華尤善之然。乞米作隹，傳以私憾，毀諸葛亮父子難乎？免物議矣。王通謂壽有志于史，依大義而黜異端，然要為率略松之。在元嘉時，承詔為之注，鳩集傳記增廣異聞，大抵本書固率略，而注又繁蕪，要當會通，裁定以成一家，而未有奮然以為己任者。豐祐間，南豐呂南公銳意為之題其齋，曰：袞斧書垂成而死。遂弗傳。又紹興間，吳興鄭知幾維心嘗為之鄉(xiāng)里，前輩多稱其善，而書亦不傳。近永康陳亮亦頗有意焉，僅成論贊數(shù)篇，見集中而書實未嘗修也。水心葉氏曰：陳壽筆高處逼司馬遷方之班固，但少文義緣飾爾。要終勝固也，近世有謂《三國志》當
更修定者，蓋見注所載尚有諸書，不知壽盡取而為書矣。注之所載，皆壽書之棄馀也，后生誦讀不詳，輕議論最害事。

《續(xù)后漢書》四十卷。
廬陵貢士蕭常撰《周平園序略》曰：陳壽身為蜀人，徒以仕屢見黜。父又為諸葛亮所髡于劉氏，君臣不能無憾。著《三國志》，以魏為帝，而指漢為蜀，與孫氏俱謂之主，設(shè)心已偏。故凡當時祫祭高祖以下，昭穆制度皆略而弗書。方且乞米于人，欲為佳傳，私意如此史筆可知矣。其死未幾習鑿齒，作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉憫帝，以蜀為正，魏為篡，謂漢亡僅一二年，則已為晉炎興之名，天實命之，是蓋公論也。然五十四卷，徒見于《唐藝文志》及本朝《太平御覽》之目，逮仁宗時修《崇文總目》，其書已逸，或謂世亦有之，而未之見也。幸晉史載所著論千三百馀言，大旨昭然，劉知幾《史通》云：備王通，則曹逆而劉順。本朝歐陽修論正統(tǒng)而不黜魏，其賓客章望之著，朝統(tǒng)論非之見于《國史》，近世張栻經(jīng)世紀年，直以先主上繼獻帝為漢，而附魏吳于下方，皆是物也。今廬陵貢士蕭常潛心史學，謂古以班固，史為《漢書》。范曄史為《后漢書》，乃起昭烈章武元年辛丑，盡少帝炎興元年癸未，為《續(xù)后漢書》，既正其名，復擇注文之善者，并書之。積勤二十年，成帝紀年表各二卷，列傳十八卷，吳載記十一卷，魏載記九卷，別為音義四卷，惜乎！壽疏略于前使，常不得追記英賢憲章于后，以釋裴松之之遺恨也。

《明·焦竑·經(jīng)籍志》《正史》

《魏書》四十八卷。〈注〉晉王沈。
《魏尚書》八卷。〈注〉孔衍。
《吳書》五十五卷。〈注〉韋昭。
《吳書實錄》三卷。《魏國志》三十卷。〈注〉陳壽。
《蜀國志》十五卷。〈注〉陳壽。
《刪補蜀記》七卷。〈注〉王隱。
《吳國志》二十一卷。〈注〉陳壽。
《魏志音義》一卷。〈注〉盧宗道。
《論三國志》九卷。〈注〉何常侍。
《三國志評》三卷。〈注〉徐爰。
《三國志評序》三卷。〈注〉王濤。
右三國

三國志部總論

《宋·朱子全書》《三國總論》

因論三國形勢，曰：曹操合下便知據(jù)河北可以為取天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故為大言以誑之。胡致堂謂史臣后來代為文辭以欺后世，看來只是一時無說了，大言耳。此著被袁紹先下了，后來崎嶇萬狀，尋得個獻帝來，為挾天子令諸侯之舉，此亦是第二大著。若孫權(quán)據(jù)江南，劉備據(jù)蜀，皆非取天下之勢，僅足自保耳。
曹操用兵，煞有那幸而不敗處，卻極能料。如征烏桓，便能料得劉表不從其后來。
問：先主為曹操所敗，請救于吳。若非孫權(quán)用周瑜以敵操，亦殆矣。曰：孔明之請救，知其不得不救。孫權(quán)之救備，須著救他，不如此，便當迎操矣。此亦非好相識，勢使然也。及至先主得荊州，權(quán)遂遣呂蒙擒關(guān)羽。才到利害所在，便不相顧。
劉備之敗于陸遜，雖言不合輕敵，亦是自不合連營七百馀里，先自做了敗形。是時孔明在成都督運餉，后云：法孝直若在，不使主上有此行?？酌飨炔恢G止與否，今皆不可考。但孔明雖正，然盆。法孝直輕快，必有術(shù)以止之。〈盆去聲〉
忠武侯天資高，所為一出于公。若其規(guī)模，并寫申子之類，則其學只是霸。程先生云：孔明有王佐之心，然其道則未盡。其論極當。
致道問孔明出處。曰：當時只有蜀先主可與有為耳。如劉表劉璋之徒，皆了不得。曹操自是賊，既不可從。孫權(quán)又是兩間底人。只有先主名分正，故只得從之爾。
諸葛亮之事，其于荊蜀亦合取。當日草廬亦是商量準擬在此，但此時不當恁地。若是恁地取時，全不成舉措。如二人視魏而不伐，自合當取。兼在是時舍此無以為資。若能聲其罪，用兵而取之，卻正。但當時劉焉父子亦得人情，恐亦未易取。伯豐問：圣人處此，合如何。曰：亦須別有個道理。若似如此，寧可事不成。只為后世事欲茍成功，欲茍就，便有許多事。亮大綱卻好，只為如此，便有斑駁處。
諸葛孔明天資甚美，氣象宏大。但所學不盡純正，故不能盡善。取劉璋一事，或以為先主之謀，未必是孔明之意。然在當時多有不可盡曉處。如先主東征之類，不見孔明一語議論。后來壞事，卻追恨法孝直若在，則能制主上東行?？酌鞯镁绱?，猶有不能盡言者乎。先主不忍取荊州，不得已而為劉璋之圖。若取荊州，雖不為當，然劉表之后，君弱勢孤，必為他人所取；較之取劉璋，不若得荊州之為愈也。學者皆知曹氏為漢賊，而不知孫權(quán)之為漢賊也。若孫權(quán)有意興復漢室，自當與先主協(xié)力并謀，同正曹氏之罪。如何先主才整頓得起時，便與壞倒。如襲取關(guān)羽之類是也。權(quán)自知與操同是竊據(jù)漢土之人。若先主事成，必滅曹氏，且復滅吳矣。權(quán)之奸謀，蓋不可掩。平時所與先主交通者，姑為自全計耳?；蛟唬嚎酌髋c先主俱留益州，獨令關(guān)羽在外，遂為陸遜所襲。當時只先主在內(nèi)，孔明在外如何。曰：正當經(jīng)理東向宛洛，孔明如何可出。此特關(guān)羽恃才疏鹵，自取其敗。據(jù)當時處置如此，若無意外齟齬，曹氏不足平。兩路進兵，何可當也。此亦漢室不可復興，天命不可再續(xù)而已，深可惜哉?？词凡?，自有該載不盡處。如后人多說武侯不過子午谷路。往那時節(jié)必有重兵守這處，不可過。今只見子午谷易過，而武侯自不過。史只載魏延之計，以為夏侯楙是曹操婿，怯而無謀，守長安，甚不足畏。這般所在，只是該載不盡。亮以為此危計，不如安從坦道。又揚聲由斜谷，又使人據(jù)箕谷，此可見未易過。用之問：諸葛武侯不死，與司馬仲達相持，終如何。曰：少間只管算來算去，看那個錯了便輸。輸贏處也不在多，只是爭些子。季通云：看諸葛亮不解輸。曰：若諸葛亮輸時，輸?shù)蒙?；司馬懿輸時，便狼狽。
諸葛亮臨陣對敵，意思安閒，如不欲戰(zhàn)。而苻堅踴躍不寐而行師，此其敗，不待至淝水而決矣。
先生說八陣圖法。人杰因云：常人說戰(zhàn)陣事多用變詐，恐王者之師不如此。曰：王者勢響大，自不須用變詐。譬如孟賁與童子相搏，自然勝他孟賁不得。且如諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀其營壘，分明教你看見，只是不可犯。若用變詐，已是其力不敵，須假些意智勝之。又，今之戰(zhàn)者，只靠前列，后面人更著力不得。前列勝則勝，前列敗則敗。如八陣之法，每軍皆有用處。天沖、地軸、龍飛、虎翼、蛇、鳥、風、云之類，各為一陣。有專于戰(zhàn)斗者，有專于沖突者，又有纏繞之者，然未知如何用之。
八陣圖，敵國若有一二萬人，自家止有兩三千人，雖有法，何所用之。蔡云：勢不敵，則不與斗。先生笑曰：辦著走便了。蔡云：這是個道理。譬如一個十分雄壯之人，與一個四五分底人廝打。雄壯底只有力，四五分底人卻識相打法，對副雄壯底便不費力，只指點將去。這見得八陣之法，有以寡敵眾之理。
問武侯寧靜致遠之說。曰：靜，便養(yǎng)得根本深固，自可致遠。
孔明治蜀，不曾立史官。陳壽檢拾。而為蜀志，故甚略?？酌鳂O是子細者。亦恐是當時經(jīng)理王業(yè)之急，有不暇及此。
羊陸相遺問，只是敵國相傾之謀，欲以氣相勝，非是好意思。如漢文修尉佗祖墓，及石勒修祖逖母墓，事相近。〈以上語類十六條〉
所論昭烈知有權(quán)而不知有正愚，意則以為先主見幾不明，經(jīng)權(quán)俱失，當劉琮迎降之，際不能取荊州，烏在其知權(quán)耶？至于狼狽失據(jù)，乃不得已而出于盜竊之計，善用權(quán)者，正不如此，若聲罪致討，以義取之，乃是用權(quán)之善，蓋權(quán)不離正，正自有權(quán)二者，初非二物也。子房用智之過，有微近譎處。其小者如躡足之類，其大則扶漢以為韓，而終身不以語人也。若武侯則名義俱正，無所隱匿，其為漢復讎之志，如青天白日，人人得而知之，有補于天下，后世非子房比也，蓋為武侯之所為則難，而子房投間乘隙，得為即為，故其就之為易耳。頃見李先生亦言孔明不若子房之從容，而子房不若武侯之正大也。不審尊意，以為何如？〈答魏元履〉
義利之大分，武侯知之，有非他人所及者，亦其天資有過人處。若其細微之間，則不能無未察處，豈其學有未足故耶？觀其讀書之時，他人務(wù)為精熟而己，則獨觀大旨，此其大者，固非人所及，而不務(wù)精熟，亦豈得無欠闕耶？若極言之，則以孟子、顏子，亦未免有如此處，故橫渠先生云孟子之于圣人，猶是粗者。〈答或人〉示諭孔明事，以為天民之未粹者，此論甚當。然以為略數(shù)千戶而歸不肯徒還，乃常人之態(tài)。而孔明于此，亦未能免俗者，則某竊疑之。夫孔明之出祁山，三郡響應(yīng)，既不能守而歸，則魏人復取三郡，必齮龁首事者，墳?zāi)挂?。拔眾而歸，蓋所以全之，非賊人諱空手之謂也。近年南北交兵淮漢之間，數(shù)有降附而吾力不能守，敵騎復來，則委而去之，使忠義遺民為我死者，肝腦涂地，而莫之收省。此則孔明之所不忍也，故其言曰：國家威力未舉，使赤子困于豺狼之吻，蓋傷此耳。此見古人忠誠仁愛之心，招徠懷附之，略恐未必如明者之論也。〈答何叔京〉
孔明擇婦，正得丑女，奉身調(diào)度，人所不堪。彼其正大之氣，經(jīng)綸之蘊，固已得于天資。然竊意其智慮之所以日益精明，威望之所以日益隆重者，則寡欲養(yǎng)心之助與，為多焉？〈答劉共甫〉
所諭孔明與管樂取其得君以行志，此說恐未盡欽。夫論瞻權(quán)，兼將相而不能極諫，以去黃皓諫而不聽，又不能奉身而退，以冀主之一悟，兵敗身死，雖能不降，僅勝于賣國者耳。以其猶能如此，故書子瞻嗣爵以微見善善之，長以其智不足稱，故不詳其事，不足法也。此論甚精，愚所不及，不知高明，以為何如？〈答何叔京以上文集五條〉

《明·顧充·歷朝捷錄》《蜀漢總論》

元德以中山靖王之后，憫漢室頹傾，乾綱解紐，投袂涿郡，信大義于天下，降于呂布，歸于曹操，借勢于袁紹，為客于劉表，狼狽于荊州，而英雄無用武之地。然百敗而其志不折，左龍右鳳，仗鉞西南，與北之魏，東之吳，割鼎屹峙，以延正統(tǒng)，怪夫？孫權(quán)不能仗義，借荊州、索荊州、奪荊州，戰(zhàn)其所可親，而使猇亭之役，乃為陸遜所折辱也。白帝托孤，后主纘位，孔明以文武之才，兼將相之，任入不毛，而孟獲七擒，奉天討而祁山六出，功蓋三分，名高八陣。牛馬創(chuàng)奇，擅能國手，司馬懿畏之，如虎甘受巾幗之遺方圖。鞠躬盡力，而中營星隕天命去，漢孔明扶之，不足亶其然乎？姜維繼丞相之任，盤錯棼結(jié)時勢，哅哅聳劍元戎，中原九伐。憫時者作《仇國論》，以諷之愚，以為伯約伐魏之舉。雖進寸退尺而志嚴，討賊雖敗猶榮，惜也！上非睿主，下有奸奄，鄧艾緣崖之寇，長驅(qū)電掃，而劉禪已入臣矣。赤精衰歇，都隨鼎去，不思蜀土，甘樂他邦，悲夫！悲夫！雖然綿竹之戰(zhàn)，臣死于君。見孔明之有子，成都之降，子死于父。見昭烈之有孫，收芳聲于殘統(tǒng)壽馨，號于汗青漢，雖亡凜，凜有生氣也。高祖以亭長肇，漢光武以白衣中興，昭烈以孤窮分鼎子孫，以帝王之尊居九州之地，而身無所安處，所以然者，皆以母后宦戚強臣之故有天下者，其思履霜之漸衣袽之，戒以遏炎炎之勢于熒熒之始云。

三國志部藝文一

《上三國志注表》宋·裴松之

臣松之言：臣聞智周則萬里自賓，鑒遠則物無遺照。雖盡性窮微，深不可識，至于緒馀所寄，則必接乎粗跡。是以體備之量，猶曰好察邇言。畜德之厚，在于多識往行。伏惟陛下道該淵極，神超妙物，輝光日新，郁哉彌盛。雖一貫墳典，怡心元賾，猶復降懷近代，博觀興廢。將以總括前蹤，貽誨來世。臣前被詔，使采三國異同以注陳壽《國志》。壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，旁摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關(guān)漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記分錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨為矯正以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹奉上呈。竊惟繢事以眾色成文，蜜蜂以兼采為味，故能使絢素有章，甘踰本質(zhì)。臣實頑乏，顧慚二物。雖自罄勵，分絕藻繢，既謝淮南食時之敏，又微狂簡斐然之作。淹留無成，祇穢翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆責。愧懼之深，若墜淵谷。謹拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠惶誠恐頓首頓首死罪謹言。元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉(xiāng)侯臣裴松之上。

《三國論》唐·王勃

漢自順桓之間，國統(tǒng)屢絕，奸回竊位，閹宦滿朝，士之蹈忠義、履冰霜者居顯列，則陷犯忤之誅伏閭巷，則嬰黨錮之戮。當是時也，天下之君子掃地將盡，雖九伊周十稷契不能振已，絕之綱舉土崩之勢明矣。嘉平中大黃星見楚宋之分遼東殷馗，曰：其有真人起于譙沛之間，以知曹孟德不為人下，事之明驗也。先時秦帝東游，亦云金陵當有王者興，董扶求出。又曰：益州有天子氣，從茲而言，則長江劍閣作吳蜀之限，天道人謀有三分之兆，其來尚矣，然廢興有際，崇替遞來，每攬其事，曷能不臨卷而永懷，撫事而伊郁也？嘗試論之，曰：向令〈疑〉何進納公業(yè)之言，而不追董卓，傕泛棄文和之策，而不報王允，則東京焚如之禍，關(guān)右亂麻之尸，何由而興哉？至使乘輿蒙塵于河上，天子露宿于曹陽，百官饑死于墻壁，六宮流離于道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也。于是劉岱、喬瑁、張超、孔胄之徒，舉義兵而天下響應(yīng)，英雄皆騁其驍悍，運其謀，能海內(nèi)囂然，于茲大亂矣。袁本初據(jù)四州之地，南向爭衡。劉景升擁十萬之師，坐觀成敗，區(qū)區(qū)公路，欲居列郡之尊，瑣瑣伯圭，謂保易京之業(yè)。瓚既窘斃術(shù)亦憂，終譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施，便謂力濟九區(qū)，智周萬物，天下可指麾而定宇宙，可大呼而致也。嗚呼！悲夫余觀三國之君，咸能推誠樂士，忍垢藏疾，從善如不及聞，諫如轉(zhuǎn)規(guī)，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孫仲謀承父兄之馀業(yè)，委瑜肅之良圖，泣周秦之痍，請呂蒙之命，惜求〈一無求字〉休穆之才，不加其罪。賢子布之諫，而造其門，用能南開交趾驅(qū)五嶺之卒，東界海隅，兼百越之眾地，方五千里，帶甲數(shù)十萬，若令登不早卒，休以永年神器不移于暴酷，則彭蠡衡陽未可圖也。以先主之寬仁，得眾張飛、關(guān)羽萬人之敵，諸葛孔明管樂之儔，左提右挈，以取天下庶，幾有濟矣。然而喪師失律，敗不旋踵，奔波謙瓚之間，羈旅袁曹之手，豈出于用武將，遇非常敵乎。初備之南也，樊鄧之士，其從如云，比到當陽，眾十馀萬。操以五千之卒，及長坂縱兵大擊廓然，霧散脫身，奔走方欲遠竄用魯肅之謀，投身夏口。于時，諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容肅練包左車之計，運田單之奇，懸軍數(shù)千夜，行三百輜，重不相繼，聲援不相聞，可不一戰(zhàn)而擒也。坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅(qū)犬羊之群，餌豺虎之口？固知應(yīng)變將略，非武侯所長，斯言近矣。周瑜方嚴兵取蜀會物，故于巴丘若其人尚存，恐玉壘銅梁非劉氏有也。然備數(shù)困敗，而意不折，終能大啟西土者，其惟雅度最優(yōu)乎。武侯既歿，劉禪舉而棄之睹譙周之懦詞，甘憤忿而忘食，聞姜維之立事，又慷慨而言，憙惜其功垂成而智不濟，豈伊時喪抑亦人亡？乃知德之不修，棧道靈關(guān)不足恃也。魏武用兵，髣髴、孫吳臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東擒狡布，北走強表，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬，援戈北指蹋頓懸，顱擁旆南臨劉琮，束手振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣。而弊于褊刻，失于猜詐，孔融、荀彧終罹其災(zāi)，孝先季圭卒不免患，固知操之不懷柔，巴蜀砥定東南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禪讓，臨朝恭儉，博覽墳籍，文質(zhì)彬彬，庶幾君子者矣。不能恢崇萬代之業(yè)，利建七百之基，骨肉齊于匹夫，衡樞委乎他姓，遠求珠翠廢禮諒闇之中，近抱辛毗取笑婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫，征夫困于兵革，人力殫于臺榭，高貴鄉(xiāng)公明決有馀而深沉不足。其雄才大略，經(jīng)緯鴻圖，求之數(shù)君，并無取焉。山陽公之墳土未乾，陳留王之賓館已啟，天地之報施，何其速哉！故粗而論之，式備勸戒俾夫來者，有以鑒焉。

《三國論》李德裕

魏蜀吳三分天下，而亡有先后，非形勢有輕重，積累有厚薄，察其政柄所歸，則亡之先后，可知也。蜀政在于黃皓，皓隸人也，內(nèi)不能修武侯之舊典，外不能制姜維之黷武，紀綱日壞，君子不服，所以先亡也。魏自明帝之后，政歸仲達，齊王已降，唯守空宮，亡之淹速，系于師昭之志，將移神器之重，須服天下之心，未立大功，亦不敢取，所以蜀滅而魏亡也。孫皓雖驕奢極欲，殘虐用刑，而自專生殺之柄，不牽帷墻之制，運盡天亡而后夷滅，由是而知人君不可一日失其柄也。如神龍之脫深泉，震雷之無煙氣，威靈既露，人得制之，蔣濟睹魏文帝與夏侯尚詔曰：作福作威，為亡國之言，所謂柄者，威福是也，豈可假于臣下哉？后代睹三國之事，可不戒懼哉！

《魏論》宋·歐陽修

新與魏皆取漢者，新輒敗亡，魏遂傳數(shù)世，而為晉不幸，而東漢無賢子孫，而魏為不討之讎。今方黜新而進魏疑者，以謂與奸而進惡，此不可以不論也。昔三代之興也，皆以功德，或積數(shù)世而后王其亡也。衰亂之跡亦數(shù)世，而至于大壞不可復支，然后有起而代之者，其興也。皆以至公大義為心，然成湯尚有慚德，伯夷、叔齊至恥，食周粟而餓死，況其后世乎！自秦以來興者，以力故直，較其跡之逆順，功之成敗而已。彼漢之德，自安和而始衰，至桓靈而大壞，其衰亂之跡，積之數(shù)世，無異三代之亡也。故豪杰并起，而爭而彊者得之，此直較其跡耳。故魏之取漢，無異漢之取秦，而秦之取周也。夫得正統(tǒng)者，漢也。得漢者，魏也。得魏者，晉也。晉常統(tǒng)天下矣，推其本末而言之，則魏進而正之不疑。

《三國論》蘇轍

天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆闇而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。悲夫。世之英雄，其處于世，亦有幸不幸耶。漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇?lián)粲拢似┤鐑苫⑾酄?，牙齒氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高之事制之者也。昔者項籍乘百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄，咄嗟咤叱，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不得進，其頑鈍椎魯，足以為笑于天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也。夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長以制我于一時，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而項籍固已憊矣。今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦己惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。獨有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰(zhàn)于中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫。方其奔走于二袁之間，困于呂布而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，惟漢高祖為不可及也夫。

三國志部藝文二〈詩〉

《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》唐李白

漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭。霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運，臥龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。何人先見許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟，結(jié)交為弟兄。無令管與鮑，千載同知名。

《諸葛武侯》宋·王安石

慟哭楊颙為一言，馀風今日更誰傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。

《讀三國志二首》金·劉昂

虎視鯨吞卒未休，一時人物盡風流。婦翁正得黃承彥，兒子當如孫仲謀。乳臭蒙孫真寄坐，齒寒鄰國莫分憂。阿瞞狐媚無多罪，誰作桓文得到頭。
泣漢遺黎血未乾，繁昌新筑受終壇。天球?qū)毝λ讲孬@，坎井坳堂局鳳鸞。地易主賓窮赤壁，勢成螳雀事烏丸。陳言袞袞令人厭，枉就輸棋覆舊盤。

三國志部紀事

《三國志·魏劉劭傳·孫該注·文章敘錄》曰：該字公達。強志好學。年二十，上計掾，召為郎中。著《魏書》。遷博士司徒右長史，復還入著作。景元二年卒官。
《蜀楊戲傳》：戲字文然，犍為武陽人也。少與巴西程祁公弘、巴郡楊汰季儒、蜀郡張表伯達并知名。戲每推祁以為冠首，丞相亮深識之。戲以延熙四年著《季漢輔臣贊》，其所頌述，今多載于《蜀書》，是以記之于左。自此之后卒者，則不追謚，故或有應(yīng)見稱紀而不在乎篇者也。其戲之所贊而今不作傳者，余皆注疏本末于其辭下，可以粗知其髣髴云爾。《吳韋曜傳》：孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書仆射，職省，為侍中，常領(lǐng)左國史。時所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問曜，曜答曰：此人家筐篋中物耳。又皓欲為父和作紀，曜以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見責怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以后業(yè)別有所付，皓終不聽。
《薛綜傳》：薛瑩，字道言，初為秘府中書郎，孫皓立太子，又領(lǐng)少傅。建衡三年，何定建議鑿圣溪以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出為武昌左部督。后定被誅，皓追圣溪事，下瑩獄，徙廣州。右國史華覈上疏曰：大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中項峻始撰《吳書》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀錄。至少帝時，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負恩蹈罪，瑩出為將，復以過徙，其書遂委滯，迄今未撰奏。臣愚淺才劣，適可為瑩等記注而已。太康三年卒。著書八篇，名曰《新議》。
《華覈傳》：遷東觀令，領(lǐng)右國史，覈上疏辭讓，皓答曰：得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之。以卿精研墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越揚、班、張、蔡之儔，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉修所職，以邁先賢，弗復紛紛。
《晉書·習鑿齒傳》：鑿齒為滎陽太守。是時溫覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起光武，終于晉憫帝。于三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。凡五十四卷。
《傅元傳》：元字休奕，北地尼陽人也。州舉秀才，除郎中，與東海繆施俱以時譽選入著作，撰集魏書。
《王沉傳》：沉正元中，遷散騎常侍、侍中，典著作。與荀顗、阮籍共撰魏書，多為時諱，未若陳壽之實錄也。《陳壽傳》：壽字承祚，巴西安漢人也。少好學，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴斥。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀三國志，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：當以晉書相付耳。其為時所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預將之鎮(zhèn)，復薦之于帝，宜補黃散。由是授御史治書。以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也。宜深慎之。壽至此，再致廢辱，皆如周言。后數(shù)，起為太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：昔漢武帝詔曰：司馬相如病甚，可遣使悉取其書。使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按：故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇，馀文章并傳于世。
《孫盛傳盛》：篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋、晉陽秋，并造詩賦論難復數(shù)十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。
《孝友傳》：何琦善養(yǎng)性，老而不衰，布褐蔬食，恒以述作為事，著三國評論，凡所撰錄百許篇，皆行于世。《宋書·裴松之傳》：松之，字世期，河東聞喜人。博覽墳籍，立身簡素。年二十，拜殿中將軍。歷員外散騎侍郎。義熙初，為吳興故障令，在縣有績。入為尚書祠部郎。高祖北伐，領(lǐng)司州刺史，以松之為州主簿，轉(zhuǎn)治中從事史。既克洛陽，高祖敕之曰：裴松之廊廟之才，不宜久尸邊務(wù)，今召為世子洗馬，與殷景仁同，可令知之。除零陵內(nèi)史、國子博士。太祖元嘉三年，分遣大使，巡行天下。松之使湘州。轉(zhuǎn)中書侍郎、司冀二州大中正。上使注陳壽《三國志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。之上喜，曰：此為不朽矣。出為永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。入補通直為常侍，復領(lǐng)二州大中正。尋出為南瑯邪太守。十四年致仕，拜中散大夫，尋領(lǐng)國子博士。進太中大夫，博士如故。續(xù)何承天國史，未及撰述，二十八年，卒，時年八十。子骃，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀》，骃注司馬遷《史記》，并行于世。
《南齊書·王僧虔傳》：僧虔嘗有書誡子曰：往年有意于史，取《三國志》聚置床頭，百日許，復徙業(yè)就元，自當小差于史，猶未近彷佛。
《魏書·張彝傳》：彝子始均，遷員外常侍，仍領(lǐng)郎。始均才干，美嘗，改陳壽《魏志》為編年之體，廣益異聞，為三十卷。《毛修之傳》：修之入魏，遷特進、撫軍大將軍、金紫光祿大夫，位次崔浩之下。浩以其中國舊門，雖學不博洽，而猶涉獵書傳。每推重之，與共論說。言次，遂及陳壽《三國志》有古良史之風，其所著述，文義典正，皆揚于王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。修之曰：昔在蜀中，聞長老言，壽曾為諸葛亮門下書佐，被撻百下，故其論武侯云應(yīng)變將略，非其所長。浩乃與論曰：承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負之，非挾恨之矣。何以云然。夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發(fā)之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙佗為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎。謂壽貶亮非為失實。且亮據(jù)蜀，恃山崄之固，不達事宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反；后入秦川，不復攻城，更求野戰(zhàn)。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰(zhàn)屈之。知窮勢盡，憤結(jié)攻中，發(fā)病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎。修之謂浩言為然。
《儒林傳》：梁祚為統(tǒng)萬鎮(zhèn)司馬，徵為散令。撰并陳壽《三國志》，名曰《國統(tǒng)》。
《周書·高麗傳》：書籍有《五經(jīng)》、《三史》、《三國志》、《晉陽秋》。《舊唐書·丘悅傳》：撰《三國典略》三十卷，行于時。
《王義方傳》：門人員半千，博涉經(jīng)史，知名河朔。撰《三國春秋》二十卷，行于代。
《宋史·張昭傳》：昭至贊皇，遇程生者，專史學，以為專究經(jīng)旨，不通古今，率多拘滯，繁而寡要；若極談王霸，經(jīng)緯治亂，非史不可。因出班、范《漢書》十馀義商確，乃授昭《荀紀》、《國志》等書。
《聞見后錄》：東坡自黃岡移汝墳，舟過金陵見王荊公于鐘山，留連燕語。荊公曰：子瞻當重作《三國書》。東坡辭曰：某老矣，愿舉劉道原自代云。
《蘇州府志》：鄭時，字是翁。登宣和六年進士，性嗜書，《史》、《漢》、《三國志》、南、北《史》，手自編錄。
《元史·郝經(jīng)傳》：郝家貧讀書。撰《續(xù)后漢書》。
《隱逸傳》：杜本時有張樞者，亦屢徵不起。嘗取三國時事撰《漢本紀列傳》，附以《魏吳載記》，為《續(xù)后漢書》七十三卷。臨川危素稱其立義精密，可備勸講，朝廷取其書寘宣文閣。

三國志部雜錄

《三國志·蜀后主傳》：評國不置史，注記無官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書。諸葛亮雖達于為政，凡此之類，猶有未周焉。
《陸云文集》：與兄平原書云再拜，誨欲定《吳書》云昔嘗已商之兄，此真不朽事，恐不與十分好書。同是出千載事，兄作自必與昔人相去，辨亡則已，是過秦對事求當可得耳。陳壽《吳書》有魏賜九錫文，及分天下文，《吳書》不載，又有嚴陸諸君傳。今當寫送兄體中佳者，可并思諸應(yīng)作傳。
又書《吳書》是大業(yè)，既可垂不朽，且非兄述此一國事，遂亦失兄諸列人皆是名士，不知姚公足為作傳不？可著儒林集中耳，不大識唐子正事，愚謂常侍便可連于《尚書傳》下。
《文中子·中說·天地篇》：子謂陳壽有志于《史》，依大義而削異端。謂范寧有志于《春秋》，徵圣經(jīng)而詰眾傳。子曰：使陳壽不盡美于《史》，遷、固之罪也。使范寧不盡美于《春秋》，歆向之罪也。裴晞曰：何謂也？子曰：史之失，自遷、固始也，記繁而志寡；《春秋》之失，自歆向始也，棄經(jīng)而任傳。子曰：蓋九師興而易道微，三傳作而《春秋》散。賈瓊曰：何謂也？子曰：白黑相渝，能無微乎？是非相擾，能無散乎？故齊、韓、毛、鄭詩之末也，大戴、小戴禮之衰也。書殘于古，今詩失于齊、魯，汝知之乎？賈瓊曰：然則無師無傳，可乎？子曰：神而明之，存乎？其人茍非其人，道不虛，行必也傳，又不可廢也。
《六一題跋》：右魏受禪碑世傳為梁鵠書，而顏真卿又以為鐘繇書，莫知孰是。按《漢獻帝紀》，延康元年十月乙卯，皇帝遜位，魏王稱天子。又按《魏志》，是歲十一月，葬士卒死亡者猶稱令，是月丙午，漢帝使張愔奉璽綬。庚午王升壇受禪，又是月癸酉，奉漢帝為山陽公。而此碑云十月辛未，受禪于漢三家之說，皆不同。今據(jù)裴松之注《魏志》，備列漢魏，禪代詔冊書，令群臣奏議甚詳，蓋漢實以十月乙卯策詔，魏王使張愔奉璽綬，而魏王辭讓往返三四而后受也。又據(jù)侍中劉廙奏問太史令許芝，今月十七日己未可治壇場。又據(jù)《尚書》令桓階等奏云：輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，蓋自十七日己未至二十九日，正得辛未，以此推之，漢魏二紀皆繆，而此碑為是。《漢紀》乙卯遜位者書其初命而略其辭，讓往返遂失其實。魏志十一月癸卯，猶稱令者，當是十月衍一字爾。丙午張愔奉璽綬者，辭讓往返，容有之也。惟庚午升壇，最為繆爾。癸卯去癸酉三十一日不得同為十一月，此尤繆也。禪代大事也，而二紀所書如此，則史官之失，以惑后世者，可勝道哉？嘉祐八年九月十七日書右魏賈逵碑《魏志》。《逵傳》云：逵為絳邑，長為賊。郭援所攻絳人與，援約不害，逵乃降。而援欲以逵為將怒，逵不肯叩頭，欲殺之，絳人乘城，呼曰：負〈集本若字〉要殺我賢君，寧俱死援義之。遂不殺。又按裴松之注引魏略云：援捕得逵，怒不肯拜，促斬之諸將，覆護囚于壺關(guān)土窖中。守者祝公道釋其械而逸之。與魏志不同，而此碑但云為援所執(zhí)，臨以白刃不屈，而已不載絳人，約援事如傳所載，不獨逵賢矣。自古碑碣稱述功德，常患過實，如逵與絳人德義，碑不應(yīng)略，而不著頗疑陳壽作傳，好奇而所得非實也。松之又注《魏書》逵年五十五，而碑云五十有四，亦當以碑為正。嘉祐八年十一月十四日書。
《容齋續(xù)筆》：陳壽《三國志》固多出于一時雜史，然獨《吳書》稱孫權(quán)為至尊。方在漢建安，為將軍時已如此。至于諸葛亮、周瑜見之于文字間，亦皆然。周瑜病困與，權(quán)書曰：曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日也。魯肅破曹公還，權(quán)迎之。肅曰：愿至尊威德加乎四海。呂蒙遣鄧元之說，郝普曰：關(guān)羽在南郡，至尊身自臨之。又曰：至尊遣兵相繼于道，蒙謀取關(guān)羽。密陳計策曰：羽所以未便東向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。陸遜謂蒙曰：下見至尊，宜好為計。甘寧欲圖荊州，曰：劉表慮既不遠，兒子又劣，至尊當早規(guī)之，權(quán)為張遼掩襲。賀齊曰：至尊人主常當持重，權(quán)欲以諸葛，恪典掌軍糧。諸葛亮書與陸遜曰：家兄年老，而恪性疏糧谷軍之要最足下特為啟，至尊轉(zhuǎn)之，遜以白權(quán)，凡此之類皆非所宜。稱若以陳壽作史虛辭，則魏蜀不然也。《卻掃編》：劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤，為糾繆以示東坡。東坡曰：往歲，歐陽公著此書，初成，王荊公謂余曰：歐陽公修《五代史》而不修《三國志》，非也。子盍為之乎，余固辭不敢當。夫為史者，網(wǎng)羅數(shù)十百年之事以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒，掇拾其后耳。
《丹鉛總錄》：宋儒論孔明為后主寫申韓管子六韜，曰：孔明不以經(jīng)子輔導少主，而以刑名兵法，何邪？吾聞子西云：人君不問撥亂守文，要以制略為貴，后主寬厚，襟量有馀，而權(quán)略智謀不足，當時識者，咸以為憂。六韜述兵權(quán)多奇計，管子責輕重慎權(quán)衡。申子覈名實韓子攻事情施之后主，正中其病，藥無高下，要在對病，萬金良藥與病不對，亦何補哉？此言當矣。予又觀《古文苑》載先主臨終敕，后主曰：申韓之書，益人意智，可觀誦之。《三國志》載孟孝裕問卻正太子情尚正，以虔恭仁恕答之。孝裕曰：如君所道，皆家門所有耳。吾今所問，欲知其權(quán)略，知調(diào)何如耳？然則孝裕之見，蓋與孔明合。而后主之觀申韓書，亦先主遺命也。獨以是病孔明，不惟不成人之美，亦不識時務(wù)矣。《日知錄》：《蜀志·譙周傳》：建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學從事。而先主未稱尊號，即有勸學從事。張爽、尹默、譙周等上言，前后不同。按周卒于晉，泰始六年，年七十二，而昭烈即位之年僅二十有三，未必與勸進之列，從本傳為是。
孫亮太平元年，孫綝殺滕引呂。據(jù)時為魏，高貴鄉(xiāng)公之甘露。元年《魏志》甘露二年，以孫壹為侍，中車騎將軍假節(jié)交州牧。《吳侯本傳》云：壹入魏黃初三年死，誤也。
《陸抗傳》：拜鎮(zhèn)軍將軍，都督西陵，自關(guān)羽至白帝。于文難曉。按《甘寧傳》曰：隨魯肅鎮(zhèn)益陽，拒關(guān)羽。羽號有三萬人，自擇選銳士五千人，抗縣上流十馀里淺瀨，云欲夜涉渡。肅以兵千人益寧，寧乃夜往。羽聞之，住不渡，而結(jié)柴營，今遂名此處為關(guān)羽瀨。據(jù)此則當云自益陽至白帝也。